共產(chǎn)主義理論一產(chǎn)生就是一個(gè)在歐洲大陸上“游蕩的幽靈”,一個(gè)漂流的理論基因、科學(xué)基因。160多年后,它漂到中國(guó)的江南水鄉(xiāng),與這里從800年前漂過(guò)來(lái)的,辛棄疾詞里所表達(dá)的那個(gè)天人合一、老少同樂(lè)、物我一體的鄉(xiāng)土基因相結(jié)合,成了現(xiàn)在的這個(gè)新版本,蔣巷村版即有工作、有物質(zhì)享受、有精神自由。
　　
　　共產(chǎn)主義是什么樣子?誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò),到現(xiàn)在還是想象中的事情,十分遙遠(yuǎn)和渺茫。它是馬克思在160多年前根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律推演出的一種理想社會(huì)。但是先知先覺(jué)的知識(shí)分子相信它,受苦的勞動(dòng)人民相信它。于是就建黨,名共產(chǎn)黨;就開展全世界的社會(huì)主義―共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),叫國(guó)際共運(yùn),用實(shí)踐去求證它、逼近它。一干就是一、二百年。在這一、二百年間,理論家不斷地進(jìn)行猜想,給出理論模型,就像哥白尼、愛(ài)因斯坦們不斷地求證宇宙;而勞動(dòng)者,那些實(shí)踐著的人們,則依其時(shí)其地的背景,也不斷想象和制作出各種社會(huì)模型。于是共產(chǎn)主義就有了各種各樣的版本。
　　余生也晚,以我的所經(jīng)所見(jiàn)大約有兩種。一是解放前后,這在反映當(dāng)時(shí)生活的電影上還能看到,戰(zhàn)士們?cè)诳拥览锉е鴺尰孟?或者剛分了土地的農(nóng)民蹲在犁溝里憧憬,共產(chǎn)主義是什么?“樓上樓下,電燈電話”、“點(diǎn)燈不用油,耕地不用�！薄� 主要反映人身解放了的勞動(dòng)者物質(zhì)上的要求,是最初級(jí)、最樸實(shí)的“解放版”共產(chǎn)主義。二是“人民公社”版。追求“一大二公”,農(nóng)民吃食堂,不要自留地,不許養(yǎng)雞,連同勞動(dòng)者本身也都“歸公”,甚至連每個(gè)人的思想里也不許有私人空間。第一個(gè)版本,要求不高,很快就達(dá)到了;第二個(gè)版本則是一場(chǎng)黃粱夢(mèng),經(jīng)大躍進(jìn)、人民公社和文化大革命后就破碎了。而這次我卻看到了一個(gè)與前兩個(gè)不同的比較接近馬克思想法的版本,我把它叫作“中國(guó)鄉(xiāng)村版”的共產(chǎn)主義猜想。
　　我們過(guò)去對(duì)共產(chǎn)主義的理解有這樣幾點(diǎn):生產(chǎn)資料公有、產(chǎn)品豐富、覺(jué)悟提高、道德高尚、貧富差別小等等。但是對(duì)人的自由講得很少。恩格斯曾說(shuō):“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度,這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充足的物質(zhì)生活和閑暇的時(shí)間 ,給所有的人提供真正的充分的自由�！彼�這里特別強(qiáng)調(diào)“所有的人”都能得到這三點(diǎn):有工作、有物質(zhì)享受、有精神自由。當(dāng)然,自由的前提是物質(zhì)豐富,但豐富之后怎么辦?或者說(shuō)魚和熊掌怎樣兼顧,這就是我要說(shuō)的這個(gè)新版本。
　　蔣巷村不大,186戶,1700畝地,800口人。按照恩格斯說(shuō)的那三條,我們來(lái)看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的蔣巷村版本。
　　先說(shuō)人人有“健康有益的工作”。全村工作分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè),正好是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們說(shuō)的一、二、三產(chǎn)業(yè)。原則是 “工業(yè)向園區(qū)集中,農(nóng)田向能手集中,居民向社區(qū)集中”。個(gè)人可根據(jù)自己的條件和愛(ài)好選擇職業(yè)。全村1000多畝地集中由16個(gè)種糧大戶來(lái)種,其余大部分勞力進(jìn)了工廠。而且都是“健康有益”的工作。
　　再看第二條,“充足的物質(zhì)生活”。每戶一座兩層樓的別墅,早已超過(guò)“樓上樓下,電燈電話”的理想。村里商店、圖書館、博物館、農(nóng)民劇院一應(yīng)俱全。有趣的是,在村里一個(gè)很大的民俗博物館的墻上,抄著一首辛棄疾800年前描寫江南農(nóng)村生活的詞《清平樂(lè)?村居》:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬。”這是中國(guó)農(nóng)民幾千年來(lái)的文化背景、心理背景:追求富裕、和諧、自然、自由。蔣巷人就是在這個(gè)背景下來(lái)描繪現(xiàn)代圖畫。現(xiàn)全村人均年收入已逾兩萬(wàn)元,中學(xué)以下上學(xué)全免費(fèi)。大學(xué)生年補(bǔ)3000元,研究生年補(bǔ)5000元。老人55歲開始每月補(bǔ)300到600元,身患重病者,月補(bǔ)400元。蔣巷村人說(shuō)這是“按勞分配加按老分配”。
　　最難能可貴的是第三條“給所有的人提供真正的充分的自由”。前面所述個(gè)人可自選工作已不必說(shuō),且以養(yǎng)老一項(xiàng),就可見(jiàn)他們?cè)鯓优�力�?chuàng)造自由狀態(tài)。中國(guó)已漸入老齡社會(huì),養(yǎng)老成為一個(gè)令人頭痛的社會(huì)問(wèn)題。在蔣巷村,全村55歲以上老人200個(gè),按說(shuō)各家都有別墅小樓,住房寬裕,三世同堂,足可養(yǎng)老。但村里又另蓋200套老人公寓。平房庭院式,花木蔥蘢,陽(yáng)光明媚。分單身居和夫妻居兩種,面積不同。室內(nèi)櫥、衛(wèi)、寢、廳,一應(yīng)俱全。老人如愿與子女合住,則住;不愿即可搬來(lái)公寓自住。免去了許多因“代溝”所引起的習(xí)慣不合與情感磨擦。又因就是在本村,子女近在咫尺,照顧亦便,分而不裂,和而不同,親情不減。距離產(chǎn)生美感。這里,無(wú)論老人還是子女,“每個(gè)人的自由都是對(duì)方自由的條件”。走進(jìn)老人公寓。庭院排排兮,花掩地。每家都窗明幾凈,閑適自得。他們?cè)谠褐袠湎禄蚋梢稽c(diǎn)輕活,或聚而閑談。近處翠竹搖曳,紫薇吐蕾,茶花艷艷,遠(yuǎn)處大田里菜花金黃,一直黃到天邊。我想,就是桃花源中人也不過(guò)如此吧。
　　村里的生活設(shè)計(jì)還有許多尊重人性自由的細(xì)節(jié),如雖糧菜供應(yīng)充足方便,但還是給每家半分自留地。不為吃用,只為滿足農(nóng)民世世代代的精神寄托。菜園里老人弄苗,童子追蝶,吳儂軟語(yǔ),相話桑麻。
　　果園里幾個(gè)老人正在剪枝,他們本有養(yǎng)老費(fèi),可不干活,但如想干,也還再給工資,是輕活,可干可不干的。我立即想起一句話,到了共產(chǎn)主義勞動(dòng)就成了人的第一需要。
　　蔣巷村的現(xiàn)狀當(dāng)然不是共產(chǎn)主義,那樣說(shuō)我們這些人就太低能了。但它肯定是人們追求理想征途上的一小步。既然是理想就有一定的虛幻性,等待人們用實(shí)踐去逼近。馬克思和恩格斯生前最怕他們的書給人定死了框框,就聲明說(shuō):我們不打算把最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。恩格斯說(shuō),關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織的情況,你在我這里,連影子也找不到(馬恩書里確實(shí)找不到蔣巷村社會(huì)組織的影子)。正因?yàn)轳R恩這樣唯物,這樣辯證,為我們預(yù)留了理想空間,人們才可能去創(chuàng)造各種版本。事實(shí)上從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表那一天起,無(wú)論領(lǐng)袖還是群眾,理論還是實(shí)踐,都在摸索尋找。
　　當(dāng)然,蔣巷村物質(zhì)條件比起世界上和國(guó)內(nèi)的發(fā)達(dá)地區(qū)還差得很遠(yuǎn),但它和自己比是大大進(jìn)步了,更可貴的是它能在自身物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上對(duì) “自由人聯(lián)合體”的含意進(jìn)行積極探求,這就了不起,是中國(guó)鄉(xiāng)村版的共產(chǎn)主義猜想�；蛘咚�只能算是一個(gè)新版本的幼芽,再小點(diǎn),一個(gè)細(xì)胞,一點(diǎn)基因�；�因?qū)W有一個(gè)術(shù)語(yǔ):基因漂流。自然物種在進(jìn)化中,總有某種基因會(huì)飄落某處與其他基因結(jié)合成新的物種。共產(chǎn)主義理論一產(chǎn)生就是一個(gè)在歐洲大陸上“游蕩的幽靈”,一個(gè)漂流的理論基因、科學(xué)基因。160多年后,它漂到中國(guó)的江南水鄉(xiāng),與這里從800年前漂過(guò)來(lái)的,辛棄疾詞里所表達(dá)的那個(gè)天人合一、老少同樂(lè)、物我一體的鄉(xiāng)土基因相結(jié)合,成了現(xiàn)在的這個(gè)新版本,蔣巷村版(現(xiàn)代中國(guó)還有其他板本,如華西村版、南街村版、大寨村版,含意各有不同)。任何科學(xué)都是從猜想起步。猜想一旦變成了現(xiàn)實(shí)就是科學(xué)的勝利,歷史的進(jìn)步,不管是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)都是如此。恩格斯說(shuō):“哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)有三百年之久一直是一種假說(shuō),這個(gè)假說(shuō)有百分之九十九,百分之九十九點(diǎn)九,百分之九十九點(diǎn)九九的可靠性,但畢竟是一種假說(shuō),而當(dāng)勒維烈根據(jù)這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)提供的數(shù)據(jù)……推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候,當(dāng)后來(lái)加勒確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)行星的時(shí)候,哥白尼的學(xué)說(shuō)就被證實(shí)了�！� 太陽(yáng)系假說(shuō)的證實(shí)經(jīng)過(guò)了300年,而共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的提出才160年,盡管我們相信它的可靠性,但要證實(shí)它還得經(jīng)過(guò)許多年頭。但請(qǐng)不要急,我們得像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大小行星那樣,去耐心地仔細(xì)地推算、求證、實(shí)踐。這中間會(huì)有許許多多的模型和板本。
　　毛澤東說(shuō):“馬克思主義一定要向前發(fā)展,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,不能停滯不前�！编囆∑秸f(shuō):“我們多次重申,要堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但是,馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義,社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”從陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中譯本起,到毛澤東在延安整風(fēng),發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》,中國(guó)共產(chǎn)黨人一直鍥而不舍地致力于馬克思主義中國(guó)化。從對(duì)大躍進(jìn)、文化革命運(yùn)動(dòng)(那也曾是一種版本)的反思,到鄧小平講“老祖宗不能丟”,提出中國(guó)特色社會(huì)主義,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和億萬(wàn)群眾一直用實(shí)踐去求證主義,求證假說(shuō)。也許將來(lái)的求證所得與馬克思書上講的相距甚遠(yuǎn),這也沒(méi)什么,馬克思主義本來(lái)就是開放的科學(xué)。
　　在蔣巷村我又重讀了一遍共產(chǎn)主義的猜想,也讀出了一點(diǎn)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的意義。

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