編者按 2008年4月30日，在歷時(shí)8天順利完成預(yù)定采訪報(bào)道計(jì)劃后,由中共貴州省委宣傳部、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)共同舉辦的“沿著歌聲走貴州――CRI外籍記者貴州行”大型采訪活動(dòng)圓滿結(jié)束。從4月23日開始，采訪團(tuán)先后在黎平、從江、榕江、雷山、臺(tái)江、貞豐等地侗寨、苗鄉(xiāng)、布依村采訪。伴著歌舞的節(jié)奏，外籍記者了解到苗族、布依族、侗族的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、歷史文化，親身體驗(yàn)到貴州多彩的民族文化。記者們將通過不同的聲音、筆頭和鏡頭去描繪貴州、宣傳貴州、傳播貴州，向全國(guó)各地甚至世界各國(guó)人民更好地展示我省多姿多彩的形象，展現(xiàn)我省原生態(tài)文化的獨(dú)特魅力。
　　
　　聽，讓人突然流淚的沖動(dòng)
　　
　　“我聽說(shuō)，貴州的宣傳標(biāo)語(yǔ)是‘多彩貴州’，現(xiàn)在看來(lái)，在任何一個(gè)角度，自然的，文化的，藝術(shù)的，她都配得上‘多彩’詞�！敝袊�(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的土耳其籍記者布澤說(shuō)。
　　8天的行程中，記者們領(lǐng)略了貴州各個(gè)方面的“多彩”：秀美的山川河流，妙不可言的侗族大歌，激越剛勁的反排木鼓舞，巧奪天工的手工銀飾，眼花繚亂的少女服飾，還有令人羨慕不已的浪漫愛情……
　　“行走貴州，侗族大歌是你絕對(duì)不能錯(cuò)過的聲音�！敝袊�(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“侗族大歌代表性傳承人”吳品仙如是說(shuō)。
　　侗族，這個(gè)據(jù)傳是古越人后裔、迄今已有2500多年歷史的古老民族，似乎天生與歌相伴。侗家自來(lái)有這樣的說(shuō)法：“漢字有書傳書本，侗家無(wú)字傳歌聲”、“要做侗家人，先得唱侗家歌”。
　　然而，不論是上世紀(jì)80年代在藝術(shù)之都巴黎的驚艷亮相，或是最近在中國(guó)中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽上的順風(fēng)順?biāo)�，侗族大歌的旋律，從�?lái)都不如這樣面對(duì)面來(lái)得震撼。
　　貴州省黔東南苗族侗族自治州肇興侗寨，兩排身著咖色土布衣衫的老人，捧著長(zhǎng)長(zhǎng)的蘆笙，靜候著遠(yuǎn)方客人的到來(lái)。蒼老的臉上，洋溢著熱情和好客的淳樸表情。
　　沒有指揮，沒有樂譜，在侗寨里流傳了千百年的蘆笙旋律，就這樣猝不及防地?fù)涿娑鴣?lái)。古樸，蒼勁，醇厚，每個(gè)音節(jié)都是遠(yuǎn)古的回聲，置身其中，突然讓人有種流淚的沖動(dòng)。
　　“還記得嗎？我們坐過的草坪，草兒還是原來(lái)的被坐過的樣子。我們趟過的小河，河水還泛著水波，而今你卻成了別人的新郎，丟我一人獨(dú)在燈下思念你�！�
　　“侗鄉(xiāng)河水靜靜流，歸養(yǎng)溪里浪不休，害我想郎郎不把我愛，好比黃雀戀貓頭鷹，愿把套桿投�！�
　　無(wú)論幽怨的女聲獨(dú)唱，還是分聲部的侗族大歌，都仿佛從心底流出，天然去雕琢。歌聲、舞蹈、歌者的表情……甚至演唱中間無(wú)意闖入的一頭老黃牛，似乎都與這猶如“天籟之音”的歌唱融為一體，自然貼切。
　　他們?yōu)樽约旱南才�哀樂而歌唱，閉目搖身，全情投入，旁若無(wú)人。
　　“唱歌是我們的本能。”表現(xiàn)侗族勞動(dòng)場(chǎng)景的《十二月勞動(dòng)歌》的領(lǐng)唱陳志強(qiáng)說(shuō)，“我六七歲才開始正式學(xué)歌，可是在那之前，甚至在我媽的肚子里，我就已經(jīng)開始聽著侗族的歌聲了�！�
　　吃飯有吃飯歌，戀愛有戀愛歌，小孩子玩泥巴也有專門的歌，就連父母教育小孩子，也是用歌聲來(lái)表達(dá)�！拔覀冋娴氖莻�(gè)離不開歌的民族�！标愔緩�(qiáng)說(shuō)。
　　侗族人“離不開歌”，到了什么樣的程度？
　　“侗族男人不會(huì)唱歌娶不到老婆，女人不會(huì)唱歌嫁不出去。”34歲的陳志強(qiáng)嚴(yán)肅地說(shuō)。
　　
　　行，不喝米酒過不了“關(guān)”
　　
　　“遠(yuǎn)方的客人啊，你遠(yuǎn)道而來(lái)，我們家里沒有什么好酒，請(qǐng)你喝下這杯自釀的米酒，喝吧，喝吧！”
　　這是“沿著歌聲走貴州”媒體采訪活動(dòng)的導(dǎo)游小曾教大家的一首侗家民歌《祝酒歌》，和苗家的《祝酒歌》也很相似。在進(jìn)入少數(shù)民族村寨一探究竟之前，等待客人的，基本上是好幾道考驗(yàn)誠(chéng)意和酒量的“關(guān)卡”�！把刂�歌聲走貴州”采訪團(tuán)數(shù)天的行程，幾乎每到一個(gè)村寨，都要體驗(yàn)一把“過關(guān)”的感覺。
　　聞著空氣中梧桐花的香氣，采訪團(tuán)的大巴順著柏油路峰回路轉(zhuǎn)，便看到寨門口橫著一道木棍，后面20來(lái)個(gè)七八歲的小女孩，個(gè)個(gè)眉清目秀，身著彩色盛裝，站成兩排，用稚嫩的童聲唱著多音部和聲《祝酒歌》。對(duì)于這些把唱歌當(dāng)飯吃的民族來(lái)說(shuō)，隨便唱出三四個(gè)聲部是件太輕松的事情，即使是這么小的孩子，也從不需要指揮，張口就來(lái)。
　　一曲唱罷，記者還沉醉在“喝吧！喝吧！”的旋律之中，小女孩們紛紛拿起手中的酒杯，從盆中舀滿了酒，一直送到我們嘴邊，小嘴里還哼著祝酒的旋律，大眼睛懇切地看著記者，讓人覺得自己若是不喝這酒，真是罪過。
　　暈乎乎地把酒一飲而盡，旁邊的女孩立刻給記者帶上用兩個(gè)用紅色毛線纏繞的紅雞蛋。
　　“這個(gè)代表幸�？鞓�，一定要掛兩個(gè)，是好事成雙的意思�！闭�子里的小姑娘解釋說(shuō)。
　　好不容易結(jié)束了這一道門檻所有的手續(xù)，小姑娘們撤掉了攔在人群前的木棍，將客人引向寨子里走。順著山路往前一看，記者差點(diǎn)倒地不起。不到50米的距離，赫然還有三道“人墻”正舉著酒杯！
　　最終我們走過所有“關(guān)卡”，到達(dá)寨子的中心地帶時(shí)，已經(jīng)被灌了至少四杯米酒，吃了3塊肥得流油的腌肉，身上掛著紅雞蛋，手里不知何時(shí)被塞上了寨子里特制的糯米飯。
　　“這才有到我們這里做客人的樣子呢！”寨子里的小姑娘笑道。
　　即使是在陌上山間偶遇苗族同胞，也一樣要“以酒會(huì)友”。很多苗民隨身帶有盛米酒的水壺，擦肩而過之前，唱上幾句民歌，敬客人喝上一大口酒，是他們傳統(tǒng)的待客之道。
　　“在貴州，幾乎所有的少數(shù)民族都有自己的敬酒歌�！辟F州省民族學(xué)院教師高冰說(shuō)，“情誼如海，都在酒中。”
　　
　　
　　看，繡在衣服上的歷史
　　
　　亮銀，湖藍(lán)，翠綠，紫紅，橘紅……你永遠(yuǎn)無(wú)法數(shù)清在這些侗族、苗族的姑娘們身上，到底有多少美麗的色彩。
　　“從我們的衣服上，你可以看到我們的歷史�！倍弊鍖�(dǎo)游小曾說(shuō)，“從高山上下來(lái)的侗人，我們就在衣服上繡著樹木森林和鳥獸；從水邊來(lái)的侗人，就在衣服上繡著河流和魚蝦�！�
　　千百年的遷徙歷史，就這樣被一個(gè)沒有文字的民族記載下來(lái)，“永遠(yuǎn)不會(huì)弄錯(cuò)的。”
　　每天清晨5時(shí)，做布的大娘就會(huì)開始在青石板上敲打這一疊疊黑色的侗布，混著雞蛋清，在木槌的反復(fù)敲打下，侗布逐漸泛出隱隱的光澤。
　　這是每一個(gè)侗家人婚喪嫁娶都必須用到的布料。上好的布料，從種棉花到織成布，再加上自己媽媽精心的刺繡，一套完整的嫁衣至少要兩年才能完成。一般的侗族姑娘，一輩子也只有這么一套盛裝，有的姑娘出嫁時(shí)，身上穿的甚至是祖上傳了好幾代的嫁衣。
　　貴州藝術(shù)家劉雍是一位有心人，近20年來(lái)，他走村串寨，收集那些色彩艷麗、繡工精致的少數(shù)民族服裝，并開始研究其中蘊(yùn)涵的歷史和文化。
　　“不單是侗族，貴州苗族的服裝更加豐富而美麗。歷史上，苗族形成了很多不同的支系，小花苗、大花苗、短裙苗、黑苗、長(zhǎng)角苗……不勝枚舉。他們的裝束各異，但卻都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是愛美�！眲⒂赫f(shuō)。
　　因?yàn)椤皭勖馈�，貴州少數(shù)民族的衣服上繡滿各種圖案花紋。在劉雍的專業(yè)眼光看來(lái)，“這是代代相傳的符號(hào)，它們記載的，正是民族的神話傳說(shuō)乃至歷史故事”。
　　不過，在姑娘們的眼中，衣服就是衣服，一套精心縫制刺繡的衣服，足以為她們?cè)鎏砦�引別人注視的光彩。
　　“城里的百褶裙都是機(jī)器熨燙出來(lái)的，而我們的百褶裙，千褶裙可都是用指甲一道一道手工掐出來(lái)的。一輩子有這么一套衣服，真是一件很幸福的事情�！毙≡�說(shuō)。
　　因此，她們對(duì)這套衣服格外珍視。只有出嫁或者重大節(jié)日，才會(huì)鄭重地穿出來(lái)。而且，自家的父母和兄弟會(huì)幫她們把衣服挑到節(jié)日的會(huì)場(chǎng)，在會(huì)場(chǎng)外更衣；慶典結(jié)束后，她們又立刻會(huì)把盛裝脫下，小心地保存。

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