人生價(jià)值的評(píng)價(jià)篇一：對(duì)人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)

對(duì)人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)

人生觀的基本問(wèn)題是人生價(jià)值觀的問(wèn)題，只有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生價(jià)值，才能夠正確樹(shù)立我們的目的和積極態(tài)度，人生價(jià)值觀的主流是積極、樂(lè)觀、向上的,體現(xiàn)出個(gè)體性和社會(huì)性兼容以及多元化取向的特點(diǎn),并表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);其中一個(gè)較突出的特點(diǎn)是對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值極為關(guān)注，現(xiàn)在人們奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的觀念較為淡薄;人生價(jià)值手段積極而又多樣;人生價(jià)值評(píng)價(jià)樂(lè)觀、自信又趨于現(xiàn)實(shí).如果把個(gè)人幸福和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),選擇積極、樂(lè)觀的人生價(jià)值觀. 不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬(wàn)別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，有人從政，有人經(jīng)商，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的， 價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)，沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀，所以要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹(shù)立正確對(duì)待人生價(jià)值觀的取向重激情再拾熱情，對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人為什么活著?一個(gè)沒(méi)有特定概念的問(wèn)題! 但是人首先是為自已的存在而活著, 人自已本身不是一個(gè)個(gè)體,有家庭,有親人,所以為了家人,

人又不能僅僅為了自已而活著，人生的意義在于創(chuàng)造價(jià)值觀念,為了證明自已的存在!要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,首先應(yīng)有正確的人生觀和價(jià)值觀,當(dāng)然每個(gè)人都有自己特有的人生目標(biāo),要實(shí)現(xiàn)自已價(jià)值,怎樣才能將其實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵是看個(gè)人怎樣去看待這個(gè)問(wèn)題,有了準(zhǔn)確人生定位,扮演好自己在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中的角色,在其位,謀其職,擁有積極健康的心態(tài),快樂(lè)的工作和生活,快樂(lè)在每個(gè)人的生命里都存在著價(jià)值，這是大自然賦予生命的通行證。

當(dāng)代社會(huì)，隨著科學(xué)發(fā)展和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的逐步改善，人類新一代的生命將具有更廣闊的自由空間和價(jià)值展現(xiàn)舞臺(tái)，活著需要錢人，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一!金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補(bǔ)藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書(shū)籍，卻買不到知識(shí)；金錢能買到鐘表，卻買不到時(shí)間。人生的追求是豐富多彩的，物質(zhì)生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、家庭的幸福、知識(shí)和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內(nèi)容和金錢有關(guān)，但卻是金錢買不到的，并非與金錢同值的。 金錢，生不帶來(lái)，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會(huì)煙消云散。惟有好好把握機(jī)會(huì)，善用時(shí)間，為社會(huì)，為國(guó)家，為公司無(wú)私地奉獻(xiàn)，有所發(fā)明和創(chuàng)造，為人類創(chuàng)造財(cái)富(精神和物質(zhì)財(cái)富)，為他人帶來(lái)幸福，才能化短暫為永恒。

在人類社會(huì)中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財(cái)萬(wàn)

貫，沒(méi)有親人和朋友和你分享，那么，再多的錢又如何?眾叛親離的你盡管表面有很多東西(用錢買來(lái)的)，但當(dāng)你病了，或失意時(shí)，金錢能醫(yī)治你，使你重新振作嗎?獨(dú)自享用山珍海味，又有何味?人的生活，要有物質(zhì)生活和精神生活才是最重要。

我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們?nèi)ネ瞥绲摹⑴实堑母叻�，惟有以高尚的品格為路�?biāo)，才能攀上有意義的人生巔峰。我們尊敬雷鋒，也肯定雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神，但我們更崇拜的是企業(yè)家如李嘉誠(chéng)、霍英東國(guó)際有名富豪的創(chuàng)業(yè)精神，這就是我們現(xiàn)代生活對(duì)人生價(jià)值觀的取向和金錢觀的認(rèn)識(shí)。

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)篇二：談人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

談人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

班級(jí)：電纜103班

學(xué)號(hào)：100314301

姓名： 唐 琦

2011年5月18日

談人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

摘要：人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！比俗鳛樯鐣�(huì)大家庭的一員，要認(rèn)真思考“人為什么要活著”，“人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活”，以及“判別什么樣的人生才有意義”等問(wèn)題。作為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該努力來(lái)形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

關(guān)鍵字：人生價(jià)值社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià) 標(biāo)準(zhǔn)

今天論文的題目是《談人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，但我先要說(shuō)的是，人作為社會(huì)大家庭的一員，我們必須認(rèn)真思考“人為什么要活著”，“人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活”，以及“什么樣的人生和生活才有意義”等問(wèn)題。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。

一、 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，

個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。在人

的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到了自己的目的才能成為他人的手段，----這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。

（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人是社會(huì)的人,總是活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路，通過(guò)一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的 人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過(guò)，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上，并在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)一定的社會(huì)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無(wú)法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

二、 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（一）堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

每個(gè)人的職業(yè)不同，能力大小不同，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)絕對(duì)量也不同，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為能力大的就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，能力小的就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。考察一個(gè)人的人生價(jià)值要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。

（二）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌�(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而

忽視精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展和進(jìn)步，評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。

（三）堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一

社會(huì)是人創(chuàng)造并有個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值奠定更好的基礎(chǔ)。

（四）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)和效果是相輔相成的。動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果；效果有行為造成，行為由隱藏其后的動(dòng)機(jī)支配。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)善，相應(yīng)的效果也善；動(dòng)機(jī)惡，效果也惡。但是，行為的動(dòng)機(jī)與效果并不總是一致的。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果察動(dòng)機(jī)。另外，評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既注重其人生實(shí)踐的結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。

明白了人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們就有了前進(jìn)的方向和目標(biāo)，愿我們每個(gè)人都能從我做起，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息，敢為人先，百折不饒，堅(jiān)忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在

為他人謀利益，為社會(huì)做貢獻(xiàn)中努力提升生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生燦爛的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版

[2]《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀，人生觀，價(jià)值觀》，人民出版

社1997年版

[3]江澤民：《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》 《人民

日?qǐng)?bào)》1998年5月5日

[4]馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，人民出版社1995年版

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)篇三：談人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

談人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

摘要： 1.樹(shù)立正確的人生觀

2.追求高尚的人生目的

3.創(chuàng)造有價(jià)值的人生

4. 在實(shí)踐生活中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

關(guān)鍵詞：正確人生觀、高尚的人生目的、有價(jià)值的人生、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

一、樹(shù)立正確人生觀

人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)，交往，創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是庸碌無(wú)為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是彪悍史冊(cè)，還是遺臭萬(wàn)年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于有什么樣的人生觀，價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的，以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生，怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

二、追求高尚的人生目的

人為什么活著？活著就是為了實(shí)現(xiàn)自己的目的。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，它決定了人生道路、人生態(tài)度以及人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了人生目的，我們就會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏、始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)，走向自己的人生道路。人生道路崎嶇不平，面對(duì)種種斗爭(zhēng)、困難我們應(yīng)以頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的正確態(tài)度去面對(duì)，當(dāng)自己擁有了正確的人生目的，在人生道路中不斷進(jìn)取，才會(huì)有自己的人生價(jià)值。 每個(gè)人都有自

己的人生目的，在生命的長(zhǎng)河中，總會(huì)有不斷的目的出現(xiàn)，在每一個(gè)間段出現(xiàn)的目的只是自己人生目的的一小部分，每一個(gè)小目的的成敗都是為自己人生目的坐鋪墊。目的是自己的一種理想，我們的理想都會(huì)在不斷的發(fā)生改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想不符合，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)離得太遙遠(yuǎn)，我們只好改變自己的理想，讓理想成為一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的目的。

在人生道路上，我們總會(huì)成敗相交，有的人會(huì)頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上繼續(xù)自己的命相，而有的人卻投機(jī)取巧，違法犯罪，或是虛度人生，甚至輕生。我們只有在正確的人生目的的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生中的坎坷。當(dāng)自己稍有錯(cuò)誤，應(yīng)及時(shí)回頭，端正自己的人生態(tài)度。要讓人生走得有意義，就該認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取的對(duì)待，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。

三、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

人生的意義需要從人相生價(jià)值的家度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，那么人生的價(jià)值在那里？有一段對(duì)話是這樣的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石橋，對(duì)她說(shuō)：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我長(zhǎng)久多了。”

“怎么會(huì)呢？你那么美，在人們的記憶中必然是永恒的�！笔瘶蚧卮穑�

不錯(cuò)，彩虹的生命沒(méi)有石橋永久，石橋也的確沒(méi)有彩虹的美麗。但是，我認(rèn)為彩虹與石橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長(zhǎng)久地穩(wěn)固地架于兩岸之上，默默地把彼此溝通，默默地為人們工作，這是它生命的價(jià)值；彩虹的存在固然只是雨過(guò)天晴的瞬間，但它那瞬間的美麗卻給人們留下永久的記憶。這同樣是生命的價(jià)值。

正如裴多菲所說(shuō)：“生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算�！鄙�命是有限的，人生之途不過(guò)幾十年的道路，我們無(wú)法無(wú)限延長(zhǎng)它，無(wú)法求得它的永存。

但是我們可以追求美好，可以奉獻(xiàn)自己的一切，幾十年默默的奉獻(xiàn)可以換得永恒；一次轟轟烈烈的壯舉，一次瞬間美好的展現(xiàn)，也可以說(shuō)是生命的永恒。所以生命的價(jià)值不在于生命本身，而在于奉獻(xiàn)。只要有所奉獻(xiàn)，不管是長(zhǎng)久的默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，還是在短暫的瞬間發(fā)出燦爛的光芒，這樣的生命都是永恒的。

在我們的社會(huì)里有許多人正像石橋那樣，他們?cè)谄椒驳膷徫簧�，為祖�?guó)的建設(shè)做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。他們沒(méi)有自吹自擂，常常是默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著，因?yàn)樗麄兪钦嬲�的英雄。也許你還記得《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中描寫(xiě)的那次壯烈的松骨峰戰(zhàn)斗，在那些帶火撲敵的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我們發(fā)現(xiàn)這位“烈士”至今還活著。他被救以后，回到家鄉(xiāng)黑龍江，當(dāng)了一名普通的糧庫(kù)工人。同，幾十年來(lái)，他一直勤勤懇懇地工作著，絲毫沒(méi)有向別人透露過(guò)自己怕過(guò)去。直到1990年，當(dāng)人們知道他就是當(dāng)年朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄時(shí)，許多人大為不解，甚至為他沒(méi)能得到應(yīng)有的待遇而感到遺憾。李玉安舍棄了自己本可得到的名種優(yōu)厚待遇，而選擇了做一名普通工人，默默地奉獻(xiàn)自己畢生精力。就像愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。李玉安，這位朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的

英雄，他這長(zhǎng)久地默默地奉獻(xiàn)充分體現(xiàn)了他的生命價(jià)值。

四、在實(shí)踐生活中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生應(yīng)是與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，在人生環(huán)境中才創(chuàng)造人生價(jià)值，就要促進(jìn)自我身心和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、個(gè)人與自然的和諧等。每個(gè)人都有身和心兩個(gè)基本方向。身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能，心指人的心理，身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心是身的精神機(jī)能，兩者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐

產(chǎn)生影響，我們只有保持身心和諧才能繼續(xù)我們的人生價(jià)值。生活中我們都會(huì)與他人打交道、與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系必須面對(duì)，在交流中為促進(jìn)和諧，應(yīng)堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則，并需正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)�人通過(guò)自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過(guò)法制實(shí)現(xiàn)法治，如果每個(gè)人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過(guò)法律的途徑有效得到解決，又何愁個(gè)人與社會(huì)不能和諧發(fā)展呢？同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個(gè)人的包容意識(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對(duì)社會(huì)包容，社會(huì)自然也會(huì)對(duì)個(gè)人包容，是為和諧。促進(jìn)人與自然的和諧，人是從大自然中分化出來(lái)的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說(shuō)過(guò)：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對(duì)斗爭(zhēng)，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報(bào)我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動(dòng)物骸骨，我們?nèi)祟悓�徹底的成為地球上“孤�?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場(chǎng)悲��！

一個(gè)人的人生價(jià)值觀的樹(shù)立是長(zhǎng)期有意無(wú)意中形成的，大多時(shí)候是通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞來(lái)逐步形成和完善的，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人是主導(dǎo)的，是其決定作用的。所以也需要我們清晰的認(rèn)識(shí)對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。其次按照自己的目標(biāo)來(lái)確定個(gè)人的行動(dòng)，要自己明白自己要怎樣做才能樹(shù)立起適合自己的、能實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的價(jià)值觀來(lái)。最后就是一切落到實(shí)際中，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！

參考文獻(xiàn)：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

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