拜佛的感悟篇一：宗教文化的感悟

宗教文化的感悟

宗教是人類社會(huì)中一種普遍的文化現(xiàn)象，在各個(gè)領(lǐng)域影響著社會(huì)和人類的發(fā)展。宗教文化影響著人們的思想意識(shí)、審美觀念、生活習(xí)慣等各方面，同時(shí)，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面的影響也比較深遠(yuǎn)。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了大規(guī)模的文化交流，對(duì)宗教文化的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。宗教文化成為旅游資源的重要組成部分。所以，宗教文化與旅游業(yè)有著密切的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互影響。

宗教文化是民族文化的組成部分，同時(shí)也是世界文化的組成部分。各種宗教從起源到現(xiàn)在有著數(shù)千年的歷史，對(duì)世界的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。隨著東西方文化交流的增多，許多宗教信徒也加入其中，宗教信眾的進(jìn)香、拜佛、朝覲活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游流，同時(shí)，宗教建筑、雕塑、宗教活動(dòng)等也強(qiáng)烈地吸引著非信眾的普通游客。在一定條件下，宗教文化可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，旅游業(yè)在一定程度上促進(jìn)宗教文化的發(fā)展及傳播。如何處理好宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中極其重要。

宗教是一種社會(huì)意識(shí),是一種社會(huì)特有的文化現(xiàn)象,是人類社會(huì)進(jìn)化到一定歷史階段,人類思維發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)文化現(xiàn)象.宗教是世界文明的重要組成部分,不同的宗教反映了不同的社會(huì)文化,民族習(xí)慣,法律意識(shí)和政治制度,宗教是人類社會(huì)普遍的文化現(xiàn)象.

宗教一般是由共同的信仰,道德規(guī)范,禮儀,教團(tuán)組織等要素構(gòu)

成.宗教的觀念和行動(dòng)是伴隨一定的社會(huì)歷史條件產(chǎn)生和發(fā)展并受其制約的.宗教的起源和形成,是在物質(zhì)生活不斷豐富,人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平不斷提高的過(guò)程中逐漸形成的.

在我國(guó)普遍認(rèn)為,宗教是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的一種虛幻的,歪曲的反映.其最大的特點(diǎn)是相信現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)超自然的,超人間的神秘境界和力量,這個(gè)力量主宰著自然和社會(huì),要人們把希望寄托于"來(lái)世","彼岸"或"神仙境界".

嚴(yán)格來(lái)說(shuō),宗教的本質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài),一種上層建筑,一種社會(huì)生活,一種歷史現(xiàn)象,是在人類認(rèn)識(shí)世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中,隨著人類思維能力逐步提高而產(chǎn)生的.宗教的產(chǎn)生和發(fā)展,說(shuō)明人類從最初不能抽象地思考比較復(fù)雜的問(wèn)題發(fā)展到能夠抽象地思考比較復(fù)雜的問(wèn)題,這標(biāo)志著人類的思維能力提高到了一定水平.

從某種意義上講,是否具備宗教觀念,幾乎是非人與現(xiàn)代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線.宗教作為意識(shí)形態(tài),表現(xiàn)為一種特定形式的思想信仰.宗教作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象,產(chǎn)生于史前社會(huì)后期.經(jīng)過(guò)千百年的積累發(fā)展,形成了獨(dú)特,燦爛的宗教文化. 宗教景觀包含的范圍廣泛,內(nèi)容豐富,作為一種特色鮮明的人文旅游景觀資源,它具如下特征:

① 境界玄奇 這是宗教景觀最突出的特征,也是區(qū)別于其他類型旅游資源的根本之處.宗教的本質(zhì)屬性在于其對(duì)超自然,超人間,超現(xiàn)實(shí)力量的崇拜與信仰,從宗教教義到宗教建筑到各類宗教藝術(shù),儀式,活動(dòng),宗教用品以及異常豐富的宗教神話傳說(shuō)故事等,宗教

的各個(gè)方面都含有超現(xiàn)實(shí)的虛幻的神秘感.這使宗教文化具有強(qiáng)烈的玄奇神秘的特征和氛圍.

② 文化底蘊(yùn)深厚 宗教是人類歷史上一種古老而又普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象,具有多種表現(xiàn)形態(tài)和豐富的內(nèi)涵.而宗教景觀的形成,一般都是宗教與當(dāng)時(shí)政治,經(jīng)濟(jì),社會(huì)文化等因素相互影響,相互作用的結(jié)果,這多種因素的互動(dòng)及長(zhǎng)期積淀才形成了現(xiàn)存的宗教文化資源.所以,宗教文化既具有宗教內(nèi)涵,又具有豐富的歷史,社會(huì),文化,藝術(shù),民俗方面的底蘊(yùn).

③ 文化傾向性強(qiáng) 文化傾向性是指宗教文化對(duì)旅游者具有文化,意識(shí)傾向性上的誘導(dǎo)作用.幽靜的環(huán)境,深邃幽暗的殿堂,繚繞的煙霧,神態(tài)安詳?shù)乃芟?神奇的壁畫(huà),舒緩的音樂(lè),深沉悠揚(yáng)的經(jīng)聲佛號(hào),這一切形成一種強(qiáng)烈的宗教氛圍,容易使人不由自主,不知不覺(jué)間產(chǎn)生的一種超脫凡世的感覺(jué),對(duì)人的意識(shí)具有明顯的傾向誘導(dǎo)作用.

宗教文化具有深厚的哲學(xué)理念與文化內(nèi)涵.宗教旅游屬于較高層次的文化旅游形式,對(duì)導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格,它與自然風(fēng)光導(dǎo)游差別明顯.沒(méi)有一定宗教文化知識(shí)的導(dǎo)游講解,解釋宗教博大精深的文化內(nèi)涵和傳達(dá)相關(guān)的審美信息,游客可能感受不到宗教景觀的美妙,更談不上領(lǐng)悟宗教文化的精髓(如宗教的文化哲理,高尚理念).要想使三峽的宗教文化旅游長(zhǎng)足發(fā)展,旅游部門和旅游院校需要高度重視導(dǎo)游人才的培養(yǎng),開(kāi)設(shè)一些宗教文化知識(shí)的專題講座,努力造就熟悉宗教文化并具有較高導(dǎo)游業(yè)務(wù)技能的專業(yè)

導(dǎo)游人才,切實(shí)保證宗教文化旅游質(zhì)量的提高.

防止宗教文化在旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)異化

宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā),應(yīng)充分尊重宗教文化的"本真"和宗教的文化氛圍,正確處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系.適當(dāng)控制游覽區(qū)的旅游容量,搞好保護(hù)性開(kāi)發(fā),防止商業(yè)化和"偽文化"的出現(xiàn),創(chuàng)造幽雅安靜的環(huán)境.宗教旅游開(kāi)發(fā)要保持和體現(xiàn)"深山藏古寺","曲徑通幽處","禪房花木深"的宗教文化意境.此外,開(kāi)發(fā)宗教旅游資源應(yīng)遵循"保護(hù)性開(kāi)發(fā)","建設(shè)性開(kāi)發(fā)","開(kāi)發(fā)后保護(hù)"的可持續(xù)發(fā)展的原則,防止宗教文化在旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)異化.

拜佛的感悟篇二：拜佛

母親說(shuō)，去一趟海南，拜一下南海觀音吧。去年夏天，我弟弟遭了一些難，母親信佛，很虔誠(chéng)。雖然年輕的時(shí)候，算是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:拜佛的感悟)子，但這些年，人老了不知是什么時(shí)候漸漸地信起佛來(lái)，家里客廳電視旁邊，供奉著觀音大士，每逢一些節(jié)日，總會(huì)焚香跪拜。她這些年，身體衰敗的很快，糖尿病的并發(fā)癥漸漸地都顯現(xiàn)出來(lái)，是一年年的在加重，腿腳又不太方便，也便很少出門，便命我去南山拜觀音。父親說(shuō)，她腦子不太清楚了，信佛好，她心里算有個(gè)寄托，對(duì)病也有好處。這些年，我或多或少地也受了母親的影響，漸漸地對(duì)佛有了一些了解，不知不覺(jué)地自己也有些虔誠(chéng)的意念，每逢出差或旅游，凡有佛的山景，是必去的，雖然對(duì)佛家各派的傳宗不甚清楚，但之于我，佛是一家的，一樣虔誠(chéng)的去拜拜，雖然大多并沒(méi)有什么心愿。我于佛的始緣是登封少林寺，少年時(shí)候因了《少林寺 》那部影片，而知有佛，對(duì)于“和尚”一詞是沒(méi)有太多感悟的，其實(shí)只是少林武術(shù)的印象。再后來(lái)到杭州的靈隱寺，飛來(lái)峰，知道濟(jì)公就在那里，便忽然對(duì)佛越加敬重起來(lái)，記得有一年困頓，適逢在杭州，妻子聽(tīng)人說(shuō)那靈隱寺是很靈驗(yàn)的，便去上了香，許了愿。那時(shí)的靈隱寺香火很旺，國(guó)內(nèi)外的善男信女，像趕會(huì)似的排隊(duì)上香，整個(gè)寺廟內(nèi)香霧繚繞，以致后來(lái)，因煙霧太重，周圍環(huán)境受到影響，靈隱寺給香客換上了電子香，很是有些兒戲和滑稽，失去了先前靈隱寺那種香霧繚繞，鐘聲和著和尚誦經(jīng)聲的神圣和神秘。后來(lái)妻子生意上有了些變故，妻子尋思很久，才想到或許是淡忘了許愿的事，自己沒(méi)有還愿的原因，我卻不以為然，佛是以寬厚，慈悲，仁愛(ài)為懷，佛能和你這凡人計(jì)較么，佛是不會(huì)像我們這些凡人這么世俗計(jì)較的。但我還是應(yīng)了妻子，急匆匆的飛過(guò)去，還了愿，最終是心事了啦。母親讓我去南山為弟弟拜佛，我心里卻忽然想起了十年前，在東山潮音寺拜佛的事，那年，我是在東山潮音寺為弟弟許了愿的，那時(shí)是因弟弟剛剛獨(dú)立很艱難，做事很苦的原因吧，自己又無(wú)奈，又趕上泰國(guó)的高僧在那里做佛事，受到了感染，便求了佛。南山拜了觀音，就急急地去了東山潮音寺，到東山潮音寺，一是還愿，一是想著弟弟能夠東山再起，可后來(lái)寺里的高僧指點(diǎn)我說(shuō)是東山雄起。若不是誦經(jīng)的佛音，寺院的冷清，讓我感到一種莫名的寂聊。東山潮音寺沒(méi)什么游人，香火也沒(méi)從前旺了，依山而上層層的寺院，竟然很少見(jiàn)人，讓人有些悵然。但我還是在講經(jīng)堂見(jiàn)到了玄音法師，玄音法師是從法恩寺守護(hù)過(guò)8年佛舍利的，是一位有佛慧的高僧，他給我講了一些有關(guān)家居客廳掛山水畫(huà)和擺放仙人掌的事，讓我切記�；貋�(lái)后讓弟弟照著做，心里便坦然了。經(jīng)過(guò)一年后，現(xiàn)在想來(lái)，我才明白，高僧其實(shí)是在給我講人的命運(yùn)和生命的事，人這一生或要跋山或要涉水，每個(gè)人的生命都要經(jīng)過(guò)命運(yùn)磨難的過(guò)程，不可太去計(jì)較。仙人掌這種沙漠荒野的植物，開(kāi)著淡黃色的花棒，它很少汲取水分和營(yíng)養(yǎng)，卻有很好的飽滿的生命力，若讓他汲取太多的水分和營(yíng)養(yǎng)，他卻會(huì)爛掉死掉。人的生命，如這仙人掌，不可有貪欲，高僧的指點(diǎn)，意義大概在于此吧。

拜佛的感悟篇三：佛學(xué)班畢業(yè)感悟

淺談佛緣

佛，這一詞于我而言并不陌生。自降生于這個(gè)娑婆世界以來(lái) ，我就一直蒙受佛陀的關(guān)愛(ài)�？墒欠鹗鞘裁矗渴俏乙恢辈辉�去研究究竟的。

我祖母和外祖母都信佛，我是她們帶大的，所以從小時(shí)候記事起，我就常常聽(tīng)到她們聚在一起依依呀呀的唱念佛經(jīng)，可是那時(shí)候不懂，覺(jué)得她們沒(méi)有可玩的才去唱歌的吧，而且還不是我能欣賞的那種歌。我也經(jīng)常榮幸的被她們“邀請(qǐng)”去趕廟會(huì)，去結(jié)實(shí)更多的佛友。有時(shí)候我祖母從別人那新得到一個(gè)新佛經(jīng)，如獲至寶般，戴上老花鏡開(kāi)始逐字逐句的研究，然后讓我給她抄一遍，再把原稿還給人家，那時(shí)候沒(méi)有電腦、ipad，也沒(méi)有智能手機(jī)，她又不會(huì)寫(xiě)字，我就充當(dāng)了她的小小記錄員。大概也許就是那時(shí)起，我就跟佛結(jié)下了緣分，也就是師父所說(shuō)的緣起吧。

待我漸漸長(zhǎng)大，佛也一直伴隨我。上學(xué)后的每次升學(xué)考試，乃至工作，我外祖母都會(huì)隆重地請(qǐng)席，感恩觀世音菩薩和佛陀保佑我成功。同時(shí)在她的影響之下，我母親以及我姨媽們也被帶入了“佛門”，紛紛把佛祖和菩薩在家里供起來(lái)。真正讓我感到信仰的力量是在我姥爺?shù)囊淮沃夭≈�后，那時(shí)醫(yī)院都要放棄了，我外祖母就在佛前磕了一晚上頭，懇請(qǐng)佛菩薩幫我姥爺一次，讓他再陪她幾年。也許，是我外祖母的誠(chéng)信感到了佛菩薩，我姥爺竟然奇跡般康復(fù)了，而且沒(méi)有任何后遺癥。也是從那時(shí)，我開(kāi)始對(duì)佛有了一些懵懂的認(rèn)識(shí),漸漸地感受到了佛教的影響力，就是只要誠(chéng)心,佛祖就能顯靈,在之前我的記憶里，佛被神化了，我把佛祖當(dāng)做神靈一樣恭敬的供奉。

但我恭敬的供奉，也只是限于我有求于佛祖的時(shí)候，除此之外我還是我，并沒(méi)有意識(shí)我與佛教的緣分還會(huì)更深。06年，我母親查出乳腺癌，之后的幾年里，我家一直籠罩于病魔的陰影里。每天我外祖母都要進(jìn)香，念佛回向，為我母親祈求康復(fù)。而我也在母親化療兩次之后，覺(jué)得只有佛祖才是最后的救命稻草了。于是，只要我一有空就在佛前念經(jīng)回向，祈求佛祖能讓我母親活下去，那時(shí)只有一個(gè)目標(biāo)，很簡(jiǎn)單的目標(biāo)，只要讓我母親活下去，讓我做什么都行�？墒菬o(wú)論我跟我外祖母如何努力，如何討好佛祖，我的母親還是走了。這時(shí)，我產(chǎn)生了對(duì)佛陀的懷疑，也是我第一次認(rèn)真的去思考我心里的這位神，第一次想探究佛教所說(shuō)的到底對(duì)不對(duì)。為什么一個(gè)一生行善的好人會(huì)得到如此的果報(bào)，又為什么是我的母親，是我外祖母的女兒，是我父親的妻子得��？

正是這一連串的問(wèn)題，讓我一步步靠近佛法，證悟人生。我開(kāi)始關(guān)注佛教，進(jìn)寺廟燒香，拜佛，關(guān)注佛教公眾微信號(hào)，看佛經(jīng)，念誦佛號(hào)等等。慢慢地，我的心里開(kāi)始有了答案，原來(lái)發(fā)生在我身上的這些事，也只不過(guò)是因果輪回中的一丟丟而已，而輪回不是局限于一輩子的，而且業(yè)報(bào)的視現(xiàn)也有因緣和合的結(jié)果。

最近一年來(lái)，是我認(rèn)識(shí)“佛教”最初始，也是最認(rèn)真的一年。同時(shí)，我的心也慢慢放下了對(duì)逝去親人的執(zhí)著。尤其是進(jìn)入廣化寺的歡喜地共修班學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)了很多。我們每個(gè)人都不是隨隨便便的來(lái)到這個(gè)世界上的。佛陀也不是我想象中的神，而是一個(gè)圓滿覺(jué)悟的人。我們每個(gè)人都應(yīng)該起正信、正念、正覺(jué)，以法為依，努力向佛陀學(xué)習(xí)，努力向師父學(xué)習(xí)，努力向師兄甚至是生活中出現(xiàn)在我們生命中的每個(gè)人學(xué)習(xí)，只有生起人人皆菩提，唯我一人是凡夫的心，才能更好的親近善知識(shí)，更好的學(xué)習(xí)佛法，以身作則，為弘揚(yáng)佛法出一小份力量。

都說(shuō)佛渡有緣人，感恩佛陀的指引，阿彌陀佛，我愿與佛永結(jié)緣，探究佛法的奧秘。我要皈依佛、皈依法、皈依僧，未來(lái)，我將以佛法為生活的智慧，以佛陀為為修行的榜樣，以師父人生精神的導(dǎo)師，戒除貪嗔癡慢疑，護(hù)持三寶努力修行！

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