感悟與升華篇一：感悟 領(lǐng)悟 升華

感受 領(lǐng)悟 升華

——閱讀教學(xué)內(nèi)在規(guī)律探索

摘要：閱讀教學(xué)必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在教師的指導(dǎo)下，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，由初步感受到深入領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

關(guān)鍵詞：感受 領(lǐng)悟 升華

語(yǔ)文閱讀教學(xué)，重在過程，而不是結(jié)論。在這個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，吸收寫法，關(guān)鍵在于一個(gè)“感”字，一個(gè)“悟”字。冰心曾說(shuō)：“我深切地相信，不論是人情，是物景，到了盡頭處，是萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不出來(lái)，寫不出來(lái)的。”即“只可意會(huì)，不可言傳�！蔽恼�、作品豐富的意蘊(yùn)，皆在于字“里”行“間”，皆在于文字背后，在空白處留下的巨大審美空間之中。欲得其精要，只能憑感悟，感其佳境，悟其妙處�！安粌H感得，而且知得、悟得�！辈粌H知其然，而且要知其所以然。所謂“熟讀唐詩(shī)三首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟，”說(shuō)的大概就是這個(gè)道理。

感受、領(lǐng)悟、升華，不是并列的三個(gè)角度，而是伴隨有效閱讀的遞進(jìn)式過程的三個(gè)層面，符合認(rèn)識(shí)事物有感悟而入理性的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，才能達(dá)到閱讀的效果，完成知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

一、閱讀教學(xué)存在的弊端

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，事倍功半，走入誤區(qū)。根本原因，是違背了文章，作品的構(gòu)成規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律。具體表現(xiàn)有四：

弊端之一：重外在表像輕內(nèi)在規(guī)律

從作品的創(chuàng)作過程來(lái)看，作者的布局謀篇，遣詞造句，是有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的。作者對(duì)生活的深刻的感知和思考、直接豐富的想象，附載于文字符號(hào)，從而構(gòu)成文章或作品。其思維過程是理性潛在作用的形象思維，是自由王國(guó)的產(chǎn)物。并不是在嚴(yán)密邏輯推導(dǎo)下的詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單疊加。理論性的文章也是如此，是主觀見之于客觀，是理念的具體化、對(duì)象化。 從文章、作品本身構(gòu)成來(lái)看，字、詞、句、段、篇，語(yǔ)、修、邏、章、

文，是構(gòu)成文章、作品的各個(gè)要素。但根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，其本身便是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次，互相聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的有機(jī)會(huì)整體。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾�！倍桥c文字符號(hào)相平行的線性結(jié)構(gòu)或平面。文章的意蘊(yùn)也絕非文字語(yǔ)表意義的機(jī)械相加。

而傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，不是讓學(xué)生從作者構(gòu)思的內(nèi)在規(guī)律和作品本身的組成規(guī)律入手，卻企圖把有機(jī)的作品，通過表象化，即明晰化，簡(jiǎn)單化的肢解，獲得的僅只是生理構(gòu)造的認(rèn)識(shí)。這種方法，扼殺了作品的生命力，破壞了文章、作品的有機(jī)性。學(xué)生獲得的往往是表象的、機(jī)械的和零散的知識(shí)，是很難把握作品內(nèi)在意蘊(yùn)的。

弊端之二：重語(yǔ)表意義，輕語(yǔ)感訓(xùn)練。

閱讀訓(xùn)練課，很重要的一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)感。語(yǔ)言是用來(lái)表情達(dá)意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念，正如音符之于樂曲，音符本身是沒有為大意義的，這些簡(jiǎn)單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合從而構(gòu)成旋律中有機(jī)的要素，雜亂的排列絕不會(huì)構(gòu)成優(yōu)美的旋律�！拔淖謳е凳局司w’使人的流動(dòng)思想有所附著，以成其佳勝。”“文字沒‘有’意義，它們因了直接的暗示里和感應(yīng)力而‘是’意義。它們就是我們所指示的東西。”（朱自清《文學(xué)的美》）閱讀教學(xué)中，如果抽出所謂的重點(diǎn)詞語(yǔ)，只對(duì)其語(yǔ)表意義加以解釋，而不是還原到語(yǔ)言之中，便如同將美女明眸善睞的秀目挖出來(lái)，那無(wú)疑是一種殘忍的破壞，又哪里會(huì)妙不可言呢？

弊端之三：重理性抽象，輕情感體驗(yàn)。

這種方式又可以稱之為重知識(shí)結(jié)論，輕理解過程。

文章、作品，是作者主觀情感或理念的對(duì)象化。閱讀過程實(shí)際上是伴隨著豐富的情感體驗(yàn)或理性思辨的再創(chuàng)造的思維過程。如果不是循著作者的思路，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)去探尋作品的內(nèi)蘊(yùn)，只是采用理性抽象的方式，來(lái)概括作品的段意、主題思想和所謂的寫作特點(diǎn)，那么即使記住了所謂的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)，也不會(huì)轉(zhuǎn)化成讀者的閱讀能力和寫作能力。

弊端之四：

知識(shí)死，能力差。

這就是違背閱讀規(guī)律的教學(xué)結(jié)果而言的。通過肢解性分析，通過理性抽象而獲得結(jié)論，學(xué)生即使記住了知識(shí)點(diǎn)，記住了條條框框，也不會(huì)形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)種體系，更不可能形成較強(qiáng)的能力。

上述諸種弊端，必然導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的少、慢、差、費(fèi)，難以收到閱讀教學(xué)的理想效果。

二、閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律：感受→領(lǐng)悟→升華

閱讀教學(xué)要想走出誤區(qū)，事半功倍，就必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，重熏陶、強(qiáng)感受、深體味、促升華。即在教師的指導(dǎo)下，由初步感受到深入領(lǐng)悟，并且實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

（一）重體驗(yàn)，強(qiáng)感受

所謂感知即先感后知，由感而知，感中求知。這是符合認(rèn)識(shí)論的。充分的感受，便于更深刻的理解。

這一階段，教師要調(diào)動(dòng)各種手段，突出一個(gè)“導(dǎo)”字，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，導(dǎo)入理。使學(xué)生達(dá)到完全的投入，“得意忘形”，“意會(huì)心謀，目往神受”。忘記了文字的載體（文字只成了一種媒介）而憑著已有的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，興趣、看法和情感體驗(yàn)，直接參與這載體所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵中去，“是讓學(xué)生置身于一個(gè)可以活躍心靈，及充滿智慧與人類經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中”（《人與書的私人世界》哈羅德·泰勒）感知、體味、聯(lián)想、思辨。感知鉛字背后的內(nèi)容，情感或理念。亦即自覺或不自覺地調(diào)動(dòng)所有地藝術(shù)感知去參與這種再創(chuàng)造的過程。從而發(fā)現(xiàn)客體中從未感知而能夠感知的東西。主體中一些模糊不清的東西也得到了進(jìn)一步地豐富與澄清。這一過程中，主體思維狀態(tài)有時(shí)甚至是直覺式的天馬行空、雜亂無(wú)章，但卻是“無(wú)目的性與合目的性”的不自覺的豐富有機(jī)的統(tǒng)一。是客體與其所誘引的主體感知豐富的水乳交融�！拔覀冋f(shuō)文字的意義其實(shí)還不妥當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)文字引起的心態(tài)才對(duì)。因?yàn)槲膶W(xué)的表面的解說(shuō)是很薄弱的，近似的；文字引起的經(jīng)驗(yàn)才是整個(gè)的，活躍的。”“他的材料實(shí)是那‘活的人生’�！薄爱�(dāng)我們理解我們所見時(shí)，我們實(shí)已無(wú)聞；因?yàn)檫@時(shí)是只有意義而無(wú)感覺了�！保ㄒ陨弦灾熳郧濉段膶W(xué)的美》）。

例如閱讀王維詩(shī)《山居秋瞑》，讀者最初詩(shī)被詩(shī)中所描繪的奇妙境界所

感染打動(dòng)的。感受到月光的皎潔，叮咚的泉水，幽靜的松林，姿態(tài)各異的山石??以及由這些景物所構(gòu)成的清新，優(yōu)美的意境。這就要通過教師的導(dǎo)，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，使學(xué)生感受到“詩(shī)中有畫”，而不是一開始便從字，詞入手，進(jìn)行理性剖析，抽象納出寫景特點(diǎn)在于以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜的。

情境教學(xué)也好，語(yǔ)感教學(xué)也好，都是為了加深學(xué)生的感受，在感受中求得更深刻地理解的。

然而，這只是閱讀的第一階段，還是停留在模糊、朦朧的感性階段。只了解“表達(dá)了什么，”還需要進(jìn)一步了解“怎樣表達(dá)的”。即要知其所以然。

（二）細(xì)體味，深領(lǐng)悟

只進(jìn)去，不出來(lái)，那便只是追求一種內(nèi)心體驗(yàn)。要想知其所以然教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入第二階段：細(xì)體味，深領(lǐng)悟。

文章、作品，無(wú)論內(nèi)涵多么豐富，必定是附著于一定的載體以及構(gòu)成這個(gè)載體的各個(gè)表象的組成部分。因而，還是有可能把握一些這內(nèi)涵所附著于載體的外在規(guī)律性。但這個(gè)規(guī)律性必須是能通過它而探視其內(nèi)在意蘊(yùn)的規(guī)律性。把握了它，才能洞悉閱讀寫作的外在與內(nèi)在結(jié)合的有效機(jī)制，否則，僅從表象去肢解，零打碎敲，學(xué)生得到的知識(shí)，一鱗半爪而又相互割裂。臨到自己動(dòng)筆，只好機(jī)械地模仿，又如何能機(jī)構(gòu)出內(nèi)容形式結(jié)合得比較完美得好文章那？

那么，如何把握探視作品內(nèi)在蘊(yùn)含及寫法得規(guī)律性呢？

教師采用的方法主要應(yīng)是啟發(fā)式，靠“點(diǎn)”靠“撥”，洞幽發(fā)微，從而達(dá)到領(lǐng)悟的程度。

例如學(xué)習(xí)王維《竹里館》（獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知。明月來(lái)相照。）抓住“深林人不知”中的“人”字，是誰(shuí)？是詩(shī)人，還是外邊的人？通過分析，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到，此處應(yīng)指詩(shī)人自己。因?yàn)樗两诖笞匀唬瑴喨煌�，以至不知不覺明月已爬上樹梢。體現(xiàn)了詩(shī)人沉醉于大自然的心態(tài)，從而悟到其寫法之妙。

（三）多訓(xùn)練，促升華

有了感受，悟得了妙處，是不是自然而然地就形成各種能力了呢？也不盡然。還必須進(jìn)入到閱讀的第三層次：實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，即要落實(shí)“雙基”，但，從知識(shí)到能力，從理解到運(yùn)用是有一定距離的，就比如游泳，懂得了要領(lǐng)不一定會(huì)游。在這一過程中，教師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重在一個(gè)“練”字。

1、實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化

首先，在教師的指導(dǎo)訓(xùn)練下，實(shí)現(xiàn)閱讀能力的深化。即能由課內(nèi)到課外，由個(gè)別到一般，舉一反三，觸類旁通。不僅能在教師指導(dǎo)下讀懂，更重要的是形成獨(dú)立閱讀，分析理解作品的能力。在從事小語(yǔ)教學(xué)過程中，能獨(dú)立，深入地鉆研教材，理解教材。

其次，實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽、說(shuō)、寫能力地轉(zhuǎn)化。

能力是要在反復(fù)訓(xùn)練中才能形成地。沒有反復(fù)地訓(xùn)練，就不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化—自然形成的能力是有限的。能力訓(xùn)練不是游離于閱讀教學(xué)之外的，而是伴隨整個(gè)閱讀過程之中。因而教師要在學(xué)生知得、悟得的基礎(chǔ)上(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:感悟與升華)，通過有效的訓(xùn)練，提高學(xué)生聽、說(shuō)、寫的能力。

2、實(shí)現(xiàn)人格的健全與完善

語(yǔ)文教學(xué)的最高境，在于塑造學(xué)生健全與完善的人格，發(fā)展學(xué)生的思維，提高其品味和修養(yǎng)。只有發(fā)之于心，才能形之于外，只有深刻的感知，才能恰如其分的表現(xiàn)；只有具備了健美的人格，才能形成豐富的藝術(shù)感受力。在生活中，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)美，捕捉美，感受美，表現(xiàn)美。否則，聽而不聞，說(shuō)則無(wú)話，讀如過眼煙云，寫則言之無(wú)物。

因此，閱讀教學(xué)只有遵循感受→領(lǐng)悟→升華這一內(nèi)在規(guī)律，才能從根本上走出誤區(qū)，提高閱讀效果。

參考文獻(xiàn)：

朱紹禹 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》 高等教育出版社1994年

朱自清 《文學(xué)的美》 名山書屋1948年

感悟與升華篇二：感悟責(zé)任,升華人生

感悟責(zé)任，升華人生

眾所周知的《喜羊羊和灰太狼》已成為紅遍大江南北的動(dòng)畫片，片中主角喜羊羊是一位聰明、善良、正直、勇敢，而且有責(zé)任心的羊村小勇士。他每次遇到危險(xiǎn)，總是能夠急中生智，打敗灰太狼，泉州大伙兒于危難之中，化險(xiǎn)為夷，承擔(dān)著保衛(wèi)羊村的責(zé)任。

我想，這部影片能如此流行，與其中感人事跡有著密切關(guān)系。片中喜羊羊的責(zé)任感，激勵(lì)著我們青少年乃至成年人奮發(fā)向上，努力進(jìn)取。喜羊羊成了我們崇拜的偶像，我們要像他一樣，心中有愛，從小承擔(dān)起責(zé)任。因?yàn)樨?zé)任是我們前進(jìn)的動(dòng)力之所在。

什么為“責(zé)任”？單從字義來(lái)理解稍有深?yuàn)W，我們暫且不去界定和拓展。但我知道一個(gè)具有責(zé)任感的人，總是堅(jiān)持真理，愿為社會(huì)，愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從名人到普通百姓，具有責(zé)任感的人總是值得大家尊敬、崇拜和贊頌的。

大禹治水這個(gè)經(jīng)典故事想必大家都很熟悉，那么他為何要治水呢？因?yàn)樗幸活w責(zé)任心，他有為天下百姓造福，謀求幸福生活的責(zé)任。正因?yàn)檫@份責(zé)任，才三過家門而不入。他懂得什統(tǒng)籌兼顧責(zé)任，這是一種信念，經(jīng)比人的生命更加寶貴。為了彌補(bǔ)父親治水失敗的遺憾，大禹勵(lì)志治水，鞠躬盡瘁，名留青史。這邊是他心中責(zé)任的升華��！大禹對(duì)責(zé)任的感悟，體現(xiàn)了人生的價(jià)值，升華了他絢美的人生。

想起了2008年的“5.12”汶川大地震的情形，那時(shí)，無(wú)數(shù)人伸出了援手，承擔(dān)起了大大小小的責(zé)任。有一位戰(zhàn)士，在有塌陷危險(xiǎn)的情況下被命令暫停救援，他向死死拉住他的戰(zhàn)友跪下哭道：“求求你，讓我再救一個(gè)，我還能再救一個(gè)，我是解放軍，我有責(zé)任去救人。”多么負(fù)責(zé)任的好戰(zhàn)士！他的行為感動(dòng)了中華民族的每一位兒女，炎黃子孫為這驕傲，國(guó)外友人也為之動(dòng)容，這一切都?xì)w就于“責(zé)任”之所在。

其實(shí)，有責(zé)任感的人何止千萬(wàn)。為中華之崛起而讀書的周恩來(lái)；一心一意研究雜交水稻的袁隆平；國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩同志毫不利己，專門利人，舍身為患

者傷員著想；從小勵(lì)志解放黑人的林肯??他們的所為，都是把彼此的責(zé)任看作為一種信念，一種追求。

生命是有限的，每個(gè)人只有一次生命，失去了就無(wú)法彌補(bǔ)。而如何在這有限的生命里拓展有其寬度呢？那就需要主動(dòng)地承擔(dān)起責(zé)任了。責(zé)任，需要承擔(dān)，更需要感悟，我們應(yīng)該真心實(shí)意地說(shuō)：“我要承擔(dān)責(zé)任�！�

那么，我們的責(zé)任是什么呢？記得父親說(shuō)過：“我的責(zé)任就是努力工作，讓你和媽媽過上幸福生活�！边@就是父親的責(zé)任，平凡而偉大，從這句話中，不難感悟一絲辛酸，一絲感動(dòng)。那晚，從不哭泣的我哭了，那是感激的淚水，是背負(fù)責(zé)任的淚水。

從以上典型的、普通的事例中，我感悟到心中有愛，才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，心中有愛才會(huì)有家庭責(zé)任感，心中有愛，才會(huì)背負(fù)起“國(guó)家”到“家庭”的責(zé)任。無(wú)論是“大家”還是“小愛”的兌現(xiàn)都南非要有責(zé)任感的依托。

責(zé)任是什么？有一首歌《少年中國(guó)》唱道：少年強(qiáng)，中國(guó)一定也很棒，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。它唱出了、傾吐出了我們青少年應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)、家庭責(zé)任感，這是最起碼的做人要求和準(zhǔn)則。目前，我們中學(xué)生要心中有祖國(guó)，以天下為己任，志存高遠(yuǎn)，要背負(fù)起中華人民共和國(guó)將成為世界之林強(qiáng)者之偉大責(zé)任，我們中學(xué)生要心中有父母，要背負(fù)起祖輩的光宗耀祖的責(zé)任，以此來(lái)升華自己的人生。

回首昨天，應(yīng)該問心無(wú)愧，面對(duì)今天，應(yīng)該們加珍惜，展望未來(lái)，更該信心百倍。

感悟責(zé)任，升華人生！為人生之理想而努力，為中華之崛起而奮斗！

感悟與升華篇三：研讀感悟 升華情感

研讀感悟 升華情感

【摘要】“感悟”指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所感觸而領(lǐng)悟一些道理或思想感情，感悟不是通過教師講解就能獲得的，只有讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情才能實(shí)現(xiàn)。本文就通過《一夜的工作》第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己的研讀感悟，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，收到了很好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】研讀感悟 升華情感 《一夜的工作》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教材簡(jiǎn)析

《一夜的工作》是人教版教材第十一冊(cè)第四單元的一篇精講課文，描寫作者在陪同周總理審閱一篇稿件時(shí)，目睹了周總理一夜工作的情形，通過平凡的小事歌頌了周總理不辭勞苦的工作精神和簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，抒發(fā)了作者崇敬愛戴周總理的思想感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合這一單元的訓(xùn)練重點(diǎn)“體會(huì)文章的思想感情”，本節(jié)課的設(shè)計(jì)力求做到以下幾點(diǎn)：

(1)以讀為本，重視學(xué)生在讀中思考、讀中理解、讀中感悟、讀中積累。

(2)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

(3)將“走近周總理，讀懂周總理”作為研讀目標(biāo)，課內(nèi)外相聯(lián)系，力求“重文本”又“超文本”，構(gòu)建開放的教學(xué)格局。

教學(xué)目標(biāo)

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