梵高：畫語(yǔ)人生篇一：美術(shù)鑒賞《梵高與他的向日葵》

梵高與他的向日葵

第一次見(jiàn)梵高的《向日葵》就被深深的震撼了，畫面上朵朵葵花夸張的形體和激情四射的色彩，使人頭暈?zāi)垦！Ｎ颐黠@感覺(jué)的到那旺盛的生命力、熱烈的追求及無(wú)限向上延伸的渴望，盡管那時(shí)我還不懂。慢慢的，我開(kāi)始了解，也開(kāi)始思考：向日葵不是一種熱愛(ài)生命的表現(xiàn)嗎為何梵高在藝術(shù)面前走向自我毀滅呢？

于是，我開(kāi)始關(guān)注他的生平，追問(wèn)梵高是何人，何人是梵高。

文森特·梵高的藝術(shù)經(jīng)歷造就了他的作品的激情色彩、夸張線條。出生在荷蘭一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭；他是后印象派的三大巨匠之一；世界有影響力的畫家之一。梵高年輕時(shí)在畫店里當(dāng)?shù)陠T，這算是他最早受的“藝術(shù)教育”。后來(lái)到巴黎，和印象派畫家相交，在色彩方面受到啟發(fā)熏陶，所以人們稱他為“后印象派”，他極其欣賞日本葛飾北齋的“浮世繪”，也比其他印象派畫家多了東方藝術(shù)中線條的表現(xiàn)力。他說(shuō)：“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí)，而是要其實(shí)某種激情�！眲�(chuàng)作《向日葵》時(shí)，達(dá)到了他藝術(shù)的巔峰，也將印象派推向更高的高度。

文森特·梵高的苦難一生，造就了他的作品的靈魂及生命力。梵高生性善良，早年為了“撫慰世上一切不幸的人”，他曾自愿到一個(gè)礦區(qū)里去當(dāng)過(guò)教士，跟礦工過(guò)著一樣的困苦生活，村里的病人他全都護(hù)理過(guò)。礦坑爆炸時(shí)，他曾冒死救出一個(gè)重傷的礦工。他的這種過(guò)分認(rèn)真的犧牲精神引起了教會(huì)的不安，終于把他撤了職。他經(jīng)歷了貧困潦倒，到處流浪，感情不順，終于回到繪畫事業(yè)上來(lái)，找到了自己的風(fēng)格，他一改往日的低沉而為響亮和明朗，好象要用歡快的歌聲來(lái)慰藉人世的苦難，以表達(dá)他強(qiáng)烈的理想和希望。對(duì)生活的熱烈渴望開(kāi)辟出一個(gè)藝術(shù)的新天地。他的畫面上不單充滿了陽(yáng)光下的鮮艷色彩，而且不止一次地下面去描繪令人逼視的太陽(yáng)本身，并且多次描繪向日葵。一位英國(guó)評(píng)論家說(shuō)：“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)�！�

梵高最有名的作品無(wú)疑是畫有16朵的《向日葵》，現(xiàn)在收藏于倫敦國(guó)家畫廊。已35歲的梵高從巴黎來(lái)到阿爾，這幅我最愛(ài)的作品就誕生于法國(guó)南部小城。在那里，他找到了他的陽(yáng)光，他的麥田，他所向往的美好。他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物，他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他在阿爾的房間。他曾說(shuō)過(guò)：“我想畫上半打的《向日葵》來(lái)裝飾我的畫室，讓純凈的或調(diào)和的鉻黃，在各種不同的背景上，在各種程度的藍(lán)色底子上，從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到最高級(jí)的藍(lán)色，閃閃發(fā)光；

我要給這些畫配上最精致的涂成橙黃色的畫框，就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一樣�！辫蟾叽_實(shí)做到了讓阿爾八月陽(yáng)光的色彩在畫面上大放光芒，這些色彩熾熱的陽(yáng)光，發(fā)自內(nèi)心虔誠(chéng)的敬神情感。如今，這幅《向日葵》又獲得一項(xiàng)殊榮——引來(lái)蜜蜂駐足花蕊。據(jù)英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道，最近，英國(guó)倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院做了一個(gè)有趣的研究：讓一群從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)真花的蜜蜂“欣賞”四幅色彩絢爛的名畫復(fù)制品，看看蜜蜂反應(yīng)如何。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，梵高的油畫《向日葵》特別受蜜蜂青睞。蜜蜂多次停落在“向日葵”上，想品嘗其中的“花蜜”。他的《向日葵》系列也有著巨大的商業(yè)價(jià)值。1987年，在倫敦拍賣會(huì)上，梵高的一幅《向日葵》以3990萬(wàn)美元的天價(jià)被日本人買走，這個(gè)消息震驚了全世界。

16朵形態(tài)各異的向日葵，或絢爛或枯委，或隱或現(xiàn)，以淡黃色為背景，以深黃色為向日葵的主色調(diào)，另有幾朵含苞未放以淡黑色點(diǎn)綴花蕊，顏色上給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比，畫面總體上給人一種明亮而又強(qiáng)烈的生命力，像閃爍著的熊熊的火焰，是那樣艷麗，華美，同時(shí)又是和諧，優(yōu)雅甚至細(xì)膩，那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無(wú)比美妙的按摩。觀者在觀看此畫時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。讓人感到生活充滿希望，陽(yáng)光是那樣的明媚，天空是那樣的廣闊，只要去追求，就可以飛翔，可以擁抱天空，太陽(yáng)觸手可得。

《向日葵》也有著深刻的歷史意義，作為現(xiàn)代表現(xiàn)主義的先鋒，極端個(gè)性化藝術(shù)家的典型，梵·高更強(qiáng)調(diào)他對(duì)事物的自我感受，而不是他所看到的視覺(jué)形象，他大膽追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，不拘一格，恣意妄為。其實(shí)，在這幅作品中不僅是色彩、線條，就是透視和比例也都面目全非，徹底變了形，以適應(yīng)畫家隨心所欲表現(xiàn)自我的需要。外在的手法已經(jīng)不再重要，他更注重畫中的內(nèi)涵和神韻。從而可以很清楚地看到，從印象派那兒得到不可或缺的藝術(shù)啟蒙后，他以超越印象派極遠(yuǎn)。正如他說(shuō)過(guò)的那樣：“關(guān)于藝術(shù)’一詞，我找不到比下述文字更好的闡釋：藝術(shù)即自然、現(xiàn)實(shí)、真理，但藝術(shù)家能以之表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種觀念，表現(xiàn)出一種特點(diǎn)，藝術(shù)家對(duì)這些內(nèi)涵、觀念、特點(diǎn)有自己的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式自成一格，不落窠臼，清晰明確�！弊鳛橐晃挥蒙鼊�(chuàng)作的畫家，

梵·高將自身的主體創(chuàng)作意識(shí)、內(nèi)心的情感意識(shí)與東方繪畫的因素加以巧妙融會(huì)，在最慘烈的生活境遇和對(duì)藝術(shù)狂熱執(zhí)著的追求中，樹(shù)立起了劃時(shí)代的豐碑。

然而，梵高許多以向日葵作為主題的作品一直在沖擊著我的思想，向日葵是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照，亦是熱愛(ài)生命選擇生活的表現(xiàn)，卻成了梵高苦難生命的縮影!他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵，在冷酷和污濁的現(xiàn)實(shí)中無(wú)限向上生長(zhǎng)，追求，渴望陽(yáng)光。梵高是一位具有真正使命感的藝術(shù)家，梵高在談到他的創(chuàng)作時(shí)，對(duì)這種感情是這樣總結(jié)的：“為了它，我拿自己的生命去冒險(xiǎn)；由于它，我的理智有一半崩潰了；不過(guò)這都沒(méi)關(guān)系??”。梵高從來(lái)沒(méi)有放棄他的信念：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，探索如何喚醒良知，改造世界�！笨墒抢淇岷臀蹪岬默F(xiàn)實(shí)終于使這個(gè)敏感而熱情的藝術(shù)家患了間歇性精神錯(cuò)亂，病發(fā)之時(shí)陷于狂亂，病過(guò)之后則更加痛苦。他不愿增加別人（尤其是弟弟提奧）的負(fù)擔(dān)，于1890年7月23日自殺，幾天后身亡，享年只有37歲。梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無(wú)數(shù)讀者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人是灰色，所以人們喜歡一切更濃烈的生命，這樣公認(rèn)的璀璨，有時(shí)候并不僅僅是因?yàn)樗麄冏隽耸裁椿蛘咦C明了什么，相反，也許正是因?yàn)樗麄冊(cè)谑�，且失去的遠(yuǎn)比別人要多。只有了解他的瘋狂，才能洞悉這個(gè)苦難的生命背后隱藏的意義，才能理解《向日葵》所代表的情感與渴望。凡高雖然只活了37歲，但他的生活和藝術(shù)卻始終保持著旺盛狀態(tài)，即使窮困潦倒，也未扔掉那維系生命與精神的畫筆。他畫的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是他生命與精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。

向日葵苦追太陽(yáng)的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國(guó)神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。中國(guó)也有詩(shī)可以與之相和：你是掙不脫的夸父，飛不起來(lái)的伊卡瑞斯，每天一次的輪回，從曙到暮，扭不屈之頸，昂不垂之頭，去追一個(gè)高懸的號(hào)召！

梵高：畫語(yǔ)人生篇二：梵高作品賞析——《向日葵》

梵高作品賞析——《向日葵》

學(xué)院：資源學(xué)院

班級(jí)：測(cè)繪1202

學(xué)號(hào)：120510232

姓名：金米

梵高作品賞析——《向日葵》

《向日葵》創(chuàng)作于陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部的阿爾勒，現(xiàn)藏于倫敦國(guó)家畫廊。1888年2月，已35歲的凡高從巴黎來(lái)到阿爾勒，來(lái)到這座法國(guó)南部小城尋找他的陽(yáng)光，他的麥田，他的向日葵??，梵高早期的作品主要受荷蘭傳統(tǒng)繪畫與法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫派的影響，繪畫風(fēng)格比較寫實(shí)。1886年后受巴黎的印象主義畫家和日本的浮世繪作品影響。因此他的視野大為開(kāi)闊，作畫的色彩變得明亮起來(lái)，而黃色就是一種充滿激情而易于表達(dá)感情的色彩，對(duì)于渴望鮮明色彩的梵高來(lái)說(shuō)，黃色代表太陽(yáng)的顏色，具有特殊意義；同時(shí)，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，他以此來(lái)表達(dá)自己的愿望，我們從中不難看出他堅(jiān)持使用黃色的用意。另一個(gè)原因呢就是梵高特別喜歡向日葵，他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物，他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他在阿爾勒的房間。當(dāng)他來(lái)到法國(guó)南部的阿爾勒時(shí)，他就為南方璀璨的陽(yáng)光而欣喜，更為住處附近正開(kāi)得金燦燦的向日葵而深深感動(dòng)。于是一部真實(shí)體現(xiàn)梵高藝術(shù)風(fēng)格和鐘愛(ài)的作品就在這樣的背景下于1889年出爐了。

客觀來(lái)說(shuō)，《向日葵》畫面上那種仿佛是從作者內(nèi)心里流淌出來(lái)的金黃色肆意渲染，單純的陶罐花瓶，粗糙的臺(tái)布，層層疊疊的陽(yáng)光交織成的背景，在臺(tái)布上泛動(dòng)著光暈；充滿朝氣的15朵向日葵正值盛開(kāi)時(shí)節(jié)，花盤未盡顯露出來(lái)，甚至帶著嬌嫩的綠色，而另外幾朵向日葵則是蒼老的、成熟甚至是行將頹敗的，花瓣殘缺不齊，枝椏僵硬并扭曲傾斜。這似乎暗示著某種宿命，雖然在強(qiáng)烈陽(yáng)光的沐浴底下，向日葵還是逃脫不了蒼老頹敗的結(jié)局，仿佛一切都那么短暫地輝煌，世間萬(wàn)物都不可能像太陽(yáng)一樣永恒放光，短暫似乎是一切萬(wàn)物的宿命。而以耀眼的黃顏色充斥整個(gè)畫面卻引起人們精神上大振奮《向日葵》，體現(xiàn)出來(lái)的永遠(yuǎn)都是激情和活力，它有著單純的色面和明確的造型，是凡高同類作品中的優(yōu)秀之作。它以黃色調(diào)為主，加上一點(diǎn)青色和綠色，奏響了一支黃和綠的交響曲。這些花在畫面上有一種裝飾性的安排，由于筆觸有力，顯得富有生命力。一種說(shuō)法是梵高把自己比擬成了向日葵，用《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，然而一生坎坷，愛(ài)情、生活都不如意的他卻畫出了一幅跟他境遇色彩完全相反的作品！生活中有的只是孤獨(dú)、抑郁、和悲劇，梵高只能將渴望生活得到滿足的潛意識(shí)傾注進(jìn)想象的作品中去，因此，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，更狂

放地表現(xiàn)出梵高對(duì)生活的熱烈渴望、頑強(qiáng)追求和熱情的贊歌；向日葵所代表的意義的第二種說(shuō)法是感恩的象征，另一本凡高傳記《塵世過(guò)客》(Stranger on the Earth：by Albert Lubin)詮釋此圖說(shuō)：“它爽朗的光彩也是仿自太陽(yáng)，而文生之珍視太陽(yáng)，已奉為上帝和慈母。他自己(在給西奧的信中)也說(shuō)過(guò)，向日葵是感恩的象征�！� 第三種說(shuō)法就是向日葵代表了農(nóng)民的精神，粗莖糙葉、花序奔放、可充飼料的向日葵富于泥土氣與草根性，最能代表農(nóng)民的精神。《塵世過(guò)客》中也有寫過(guò)“向日葵是有名的農(nóng)民之花；此花就等于農(nóng)民的畫像”。

我覺(jué)得，在一片飽滿而純凈的鉻黃色調(diào)畫布上，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，披著夏日里熾熱的陽(yáng)光，猶如一群年輕的舞者狂熱地扭動(dòng)著身軀，擁抱在一個(gè)外形圓滾滾、色彩暖洋洋的陶瓶里，散發(fā)著濃郁的、秋天般的成熟。我不能完全體會(huì)到梵高當(dāng)時(shí)創(chuàng)作此話時(shí)真正的心理情況，也不能完全理解他對(duì)藝術(shù)那種癡迷的程度，但從他的這幅作品中讓我感受到的是一顆不安分的心。此畫中的向日葵一改往日的和藹風(fēng)格，個(gè)個(gè)面目猙獰，花盤鏗鏘有力地向四周張揚(yáng)著，好似怒視著一切，又好像在用憤怒控訴著什么來(lái)掩蓋內(nèi)心的脆弱。15多花中老幼皆有，各個(gè)形態(tài)不一，老花盤雖已過(guò)了用花瓣來(lái)表現(xiàn)自己狂野的季節(jié)，但仍不甘落后與新花盤，各個(gè)強(qiáng)勁有力，在陽(yáng)光下它們各個(gè)抬起了它們高昂的頭，用一個(gè)個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的“面龐”來(lái)向世人展現(xiàn)它們那股不服輸?shù)膭艃�。與老花盤相比，新開(kāi)的花盤花盤未盡顯露出來(lái)，略顯的低調(diào)點(diǎn)了，這不僅表現(xiàn)在它們?cè)诋嬛械奈恢煤透叨鹊陀诶匣ūP，而且還有它們給人所帶來(lái)的那種視覺(jué)印象，突出更多的是那“一臉”的稚嫩卻有著桀驁不馴的外表。而畫面的沖突來(lái)自作品中間部位花盤處的一圈鮮艷的紅。這成為人們觀看作品的視覺(jué)落腳點(diǎn)，同時(shí)畫的右下角卻有一枝暗色調(diào)的垂下的花，是垂死的掙扎，抑或孕育的新生，都已不重要。畫中向日葵的各個(gè)花盤以各異的方式表現(xiàn)著一個(gè)共同的主題——畫家內(nèi)心的感受。此畫從外表上看搭配完美，各個(gè)向日葵花盤布局格局適宜，不致給人一種頭重腳輕的感覺(jué)。整幅油畫以黃色為主色，顏色鮮亮，不失給人眼前一亮的感覺(jué)，同時(shí)也很能吸引人們的關(guān)注。

向日葵本是太陽(yáng)花，是陽(yáng)光、開(kāi)朗、快樂(lè)、樂(lè)觀的象征，而根據(jù)我本人對(duì)梵高的了解，他是一個(gè)生性多疑、孤僻的人，孤獨(dú)寂寞充斥著他的后半生，起初我很是納悶為什么這樣一個(gè)人會(huì)對(duì)向日葵如此鐘情呢，在進(jìn)一步的了解之后，我個(gè)

人認(rèn)為有一些宗教因素在里面，宗教信仰可以給人以精神上的解放，梵高雖然性格上有很多不足之處，一定程度上給他生活上帶來(lái)了不少的困擾，但是外界再大的困擾也不能阻擋他對(duì)美好世界的追求和向往，既然肉體上不能得到滿足，那只能借助信仰來(lái)滿足心靈的空虛，而向日葵是生命旺盛的太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)之花，因?yàn)橛肋h(yuǎn)面對(duì)著陽(yáng)光，所以象征著虔誠(chéng)，象征追隨耶穌基督的靈魂，這正符合了梵高的心意，成為了他精

神世界的歸屬地。從此幅油畫中，我可以發(fā)現(xiàn)它就是梵高和向日葵的融合，它既有向日葵的陽(yáng)光和燦爛，也蘊(yùn)含有梵高內(nèi)心的憤懣和憂傷。正如那句話所說(shuō)：“真正的偉大的藝術(shù)，就是作品加上他全部的生命”。梵高是在用自己的生命和靈魂來(lái)作畫。如果說(shuō)他是個(gè)精神病人，那么他就是我們當(dāng)中最杰出的精神病人。語(yǔ)言和觀念的不同會(huì)給不同地區(qū)的人交流起來(lái)造成一些麻煩，但是對(duì)美的追求和向往的表現(xiàn)方式是沒(méi)有國(guó)界的，雖然只是一盆向日葵油畫，其中蘊(yùn)含的情感是每個(gè)熱愛(ài)繪畫藝術(shù)的人士所能體會(huì)得到的。梵高去世距今已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了，但他的憂傷和情感通過(guò)他的作品已經(jīng)漸漸的展現(xiàn)在我們這些后人面前，他的肉體已去，靈魂卻長(zhǎng)存。繪畫作為人類情感宣泄的一種途徑，對(duì)梵高來(lái)說(shuō)，他做到了。

從《向日葵》中，我們可以看到一種高純度色彩所帶來(lái)的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。明亮的銘黃作為背景，襯托著用中黃和橙黃描繪的向日葵，令畫面有一種極致的燦爛效果。一位英國(guó)評(píng)論家說(shuō)：他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單最普通的東西，這就是太陽(yáng)。他的畫面上不單充滿了陽(yáng)光下的鮮艷色彩，而且不止一次地描繪令人逼視的太陽(yáng)本身，多次描繪《向日葵》。梵高畫的向日葵好像在燃燒，浮雕般色彩如此強(qiáng)烈厚重，感情筆觸如此飽滿有力，真正是天真充沛生命旺盛的太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)之花。梵高嗜畫向日葵，因向日葵是追光拜日的農(nóng)民之花。畫向日葵即畫太陽(yáng)，也是自畫。太陽(yáng)、向日葵及梵高融成一體。畫家像閃爍著熊熊的火焰，滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。

觀者在觀看此畫時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng),心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。梵高筆下的《向日葵》不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。梵高強(qiáng)烈地愛(ài)上了遍地生長(zhǎng)的高貴向日葵及炙熱目眩般的陽(yáng)光。梵高和向日葵譜出相濡以沫生命與共的藍(lán)與黃交響樂(lè)章，是其悲劇一生的象征物。這種激情和真誠(chéng)正是作為一個(gè)偉大藝術(shù)家難得的重要品質(zhì)。

他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他的房間。讓純凈的或調(diào)和的鉻黃，在各種不同的背景上，在各種程度的藍(lán)色底子上，從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到最高級(jí)的藍(lán)色，閃閃發(fā)光；我要給這些畫配上最精致的涂成橙黃色的畫框，就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一樣。梵高確實(shí)做到了讓阿爾八月陽(yáng)光的色彩在畫面上大放光芒，這些色彩熾熱的陽(yáng)光，發(fā)自內(nèi)心虔誠(chéng)的敬神情感。形態(tài)各異的向日葵，或絢爛或枯萎，或隱或現(xiàn)，以淡黃色為背景，以深黃色為向日葵的主色調(diào)，另有幾朵含苞未放以淡黑色點(diǎn)綴花蕊，顏色上給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比，畫面總體上給人一種明亮而又強(qiáng)烈的生命力，讓人感到生活充滿希望，陽(yáng)光是那樣的明媚。他的畫作在強(qiáng)烈色彩背后浸潤(rùn)的卻是憐憫與憂傷。他是第一個(gè)將熱烈狂放的自由激情與孤寂傷懷的黯然情愫結(jié)合在一起的畫家。

梵高作品的最大特色在于凸顯出他那種非同尋常的仿佛想要突破畫框的一股奔涌而出的力量，和一種難以克制的自我表達(dá)的欲望。在他的作品中，有著對(duì)事物熱烈贊賞的質(zhì)樸精神和本能的強(qiáng)烈表現(xiàn)沖動(dòng)相融合的特征。他創(chuàng)作時(shí)并不顧忌形式，卻反而開(kāi)拓了形式。大膽、簡(jiǎn)單的筆觸中有著一種天生的敏感和傲慢。他對(duì)束縛、制約、規(guī)范有著深惡痛絕的反感。在他對(duì)事物的描繪和色彩的酷愛(ài)中，顯示出他內(nèi)心的粗野狂暴和溫柔單純、他內(nèi)心的戰(zhàn)栗和斗士般激情相混合的奇特秉性，在他對(duì)天空、田野、房屋的描繪中，既有著他深沉力量的一面，又有著孩子般稚氣的一面。他將色彩作為畫作的“主角”，強(qiáng)調(diào)色彩賦予的情緒要比描繪的對(duì)象更重要。

從歷史的角度來(lái)看，梵高的確是非常超前的畫家，作品處在現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)端的前沿。他在藝術(shù)上的探索，在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性。他同塞尚、高更遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的觀念和情感在藝術(shù)作品中的主導(dǎo)地位。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)，其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面，的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象，他重新改變現(xiàn)實(shí)以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候，因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)杰作。他直接影響了法國(guó)的野獸主義，德國(guó)的表現(xiàn)主義，以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象主義。

《向日葵》是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照，亦是熱愛(ài)生命選擇生活的表現(xiàn)，但卻是梵高苦難生命的縮影。尼采說(shuō)：有些人要到死后才真正出生！這句話用在梵高身上再貼切不過(guò)！

梵高：畫語(yǔ)人生篇三：梵高之死驚人真相大揭秘

梵高之死驚人真相大揭秘 文森特

.梵.高，一個(gè)死后才被記得的名字，作品才被認(rèn)同的畫家�；蛟S每個(gè)人都想獲得梵高死后的備受世界矚目的殊榮，但絕不會(huì)有人想要像梵高一樣活著。

長(zhǎng)期以來(lái)，自殺一直是梵高毫無(wú)疑義的死因。梵高“自殺說(shuō)”深入人心，被廣泛接受。在一位法醫(yī)學(xué)專家聲稱梵高是被謀殺后，梵高之死的真相成為了謎團(tuán)解密的熱門話題。

1890年7月，梵高胸部中彈死亡，藝術(shù)歷史學(xué)家一直認(rèn)為他死于自殺。然而，美國(guó)傳記作家史蒂文o納非和喬治瑞o懷特o史密斯10年研究得出了梵高死于他殺的驚人結(jié)論。

曠世罕遇的癡情藝術(shù)家

他遇到的第一個(gè)女人叫凱。他愛(ài)她，但凱不愛(ài)他。第二個(gè)女人是一個(gè)被自己男人拋棄的孕婦，他請(qǐng)她當(dāng)模特兒。這是凡高一生中最愉快的日子。第三個(gè)女人梵高說(shuō)她身上有某種高尚的東西，而且他愛(ài)她，她也愛(ài)他。但是最終也被拆開(kāi)了。

現(xiàn)在梵高只能和女模特在一起，在妓院里他割下自己的一只耳朵要送給誰(shuí)，有80多人簽名要求把他監(jiān)禁起來(lái)，他說(shuō)：“我所求的是在我作畫，或吃飯，或睡覺(jué)，或到妓院去換換口味時(shí)，人們不要干涉我�！钡�是什么都被干涉了。

梵高自殺論的由來(lái)

梵高自殺說(shuō)的始作俑者埃米爾o伯納德在寫給一個(gè)評(píng)論家的信中說(shuō)梵高死于自殺，兩年前他曾用過(guò)同樣的伎倆，說(shuō)梵高割下了耳朵的一部分。但伯納德沒(méi)有出現(xiàn)在梵高臨終前的病床前。

在1934年出版的歐文o斯通所著的《渴望生活o梵高傳》里，梵高就是這樣死去的。這是一個(gè)偉大的傳奇故事：世界上最受愛(ài)戴的藝術(shù)家、荷蘭畫家梵高去世。

自殺論的驚人疑惑

事實(shí)上也很難有人能做到用左手射擊自己的左側(cè)。梵高不是左撇子。 世人驚人的發(fā)現(xiàn)是：梵高自己沒(méi)有描述他生命中最后的日子；他沒(méi)有留下自殺前的遺書；他死之前寫給弟弟提奧信件的內(nèi)容是樂(lè)觀的，甚至描述了未來(lái)的計(jì)劃。

最不合理的是，自殺的人會(huì)對(duì)著自己的腹部開(kāi)槍，開(kāi)槍后帶著子彈走了

1.5公里回到自己的住處，整整受29個(gè)小時(shí)的折磨才死去。沒(méi)有人知道梵高有槍，也沒(méi)有人承認(rèn)在梵高自殺后找到了那把槍。

他殺說(shuō)的興起

2011年，奈菲和史密斯出版?zhèn)饔洝惰蟾撸喝松�，首次提出了“梵高不是自殺”，而是死于小�?zhèn)少年的誤殺，結(jié)果引起軒然大波。普利策的獲獎(jiǎng)作家們表示：這位畫家很有可能是被兩個(gè)男孩出于意外射殺的；為了保護(hù)他們，畫家選擇抗下責(zé)任。

梵高博物館的館長(zhǎng)稱，“我覺(jué)得很有可能文特森他為了保護(hù)男孩們，把這次意外當(dāng)作自己不堪重負(fù)的一生所意想不到的終結(jié)。”

法醫(yī)專家的結(jié)論：不是自殺

槍傷專家文特森o迪馬尤博士認(rèn)為這傷口“不是自己造成的”。

梵高的傷口周圍有一圈棕色和紫色的暈。紫色的暈圈是子彈中傷血管后皮下流血造成的，而且常見(jiàn)于中槍后還留有一口氣的死者。棕色的暈圈是擦傷暈圈，并且?guī)缀跛袀谌肟诙加小?/p>

法醫(yī)Di Maio曾假設(shè)梵高以一種扭曲的姿態(tài)舉槍自殺，在這種情況下，傷口附近必然會(huì)有煙灰、火藥的粉塵以及皮膚灼傷的痕跡，但任何一份法醫(yī)報(bào)告中都沒(méi)有見(jiàn)到這些。

迪馬尤聲稱，在所有醫(yī)學(xué)的可能性中，梵高的傷口不是自己造成的，換而言之。他沒(méi)有朝自己開(kāi)槍。傷口入口就該是被煤煙弄臟，出現(xiàn)粉末的紋身樣，且入口處的皮膚是灼傷的。

殺梵高的真兇

雷內(nèi)o 薩克里坦（René Secrétan）很可能是兇手。

1890年，16歲的少年雷內(nèi)o薩經(jīng)常率領(lǐng)一群小混混用惡作劇欺負(fù)人，他買了一把老式小口徑手槍，打算對(duì)付“怪人”梵高。梵高不止一次受到雷內(nèi)和他伙伴的捉弄。

奧威爾當(dāng)?shù)匾粋�(gè)望族的女兒曾稱，那致命的槍聲響起的時(shí)候，梵高是在通往雷內(nèi)家別墅的路上而不是在麥田里。

后來(lái)雷內(nèi)o 薩克里坦說(shuō)，幾個(gè)“小男孩”意外擊中了梵高，男孩沒(méi)敢出來(lái)承認(rèn)，是因?yàn)樗麄兒ε卤恢缚刂\殺，最后梵高選擇保護(hù)他們，自己將這次槍擊事件攬下來(lái)，給世人留下了一個(gè)“自殺式殉道”的結(jié)局。

重寫歷史不是件容易事

自殺論或多或少已在過(guò)去人的腦海中根深蒂固，并且通過(guò)代代相傳成為了某種意義上不言而喻的事實(shí)�！白詺ⅰ币恢笔氰蟾邆髌嬷形阌怪靡傻淖詈笠徽�，公眾熱愛(ài)那些畫面。

現(xiàn)在要人們接受梵高不是自殺而是被人誤殺了，似乎總少了些藝術(shù)神秘的美感。梵高的自殺已成為藝術(shù)殉道之路上偉大的終章，這是他的荊棘之冠。

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