人生感悟古詩篇一：古詩詞蘊(yùn)含人生哲理的詩句歸納

古詩詞蘊(yùn)含人生哲理的詩句歸納

（1）海日生殘夜，江春入舊年。――新事物孕育于舊事物解體之時。 王灣《次北固山下》 （2）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。――說明站得高望得遠(yuǎn)的道理。

說明要有藐視和壓倒一切困難的雄心和氣概，才能有所作為的人生哲理。 杜甫《望岳》

（3）山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。――常用來形容進(jìn)入一個別有天地的境界，或比喻絕處逢生的情景。 陸游《游山西村》

（4）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。――說明新事物必將取代舊事物。 表達(dá)了任何腐朽勢力都不可逆轉(zhuǎn)歷史潮流，新生力量必將茁壯成長的思想。 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》

（5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情錯綜復(fù)雜，不易辨清真相。 《木蘭詩》

（6）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。――抒發(fā)歷史興亡之感，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理。杜牧《赤壁》

（7）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。――世上沒有十全十美的事物。蘇軾《水調(diào)歌頭》

（8）不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。――站得高看得遠(yuǎn)。

王安石《登飛來峰》 4、考點歸納

根據(jù)中考考綱的要求，初中古詩詞鑒賞有五個考點：（1）鑒賞形象（2）鑒賞語言（3）鑒賞表達(dá)技巧（4）點評思想內(nèi)容（5）點評作者的觀點態(tài)度

5、藝術(shù)手法歸納 藝術(shù)手法，又稱為表達(dá)技巧，包括以下幾個方面： （1）表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、抒情 抒情：可分為直接抒情，間接抒情；直接抒情也叫直抒胸臆，間接抒情的方式包括借景抒情、寓情于景。

描寫：可分為白描和細(xì)描，正面描寫和側(cè)面描寫。

（2）修辭方法：比喻、擬人、對偶、夸張、對比、反復(fù)、設(shè)問、反問、借代、用典等。 （3）表現(xiàn)手法：渲染、烘托、比興、象征、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、抑揚(yáng)變化、聯(lián)想、襯托、對比、想象、照應(yīng)、點染、托物言志、樂景寫哀、哀景寫樂、情景交融等。

（4）行文結(jié)構(gòu)：開門見山、以小見大、點面結(jié)合、層層深入、曲筆入題、卒章顯志、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

（5）思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。

（6）語言風(fēng)格：樸素自然、明白曉暢、絢麗明快、清新淡雅、言簡意賅、含蓄委婉、蒼勁悲涼、豪放雄健等。

（7）作用：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋 味、言近旨遠(yuǎn)等。 附：詩歌鑒賞常見的表達(dá)程式

這首詩采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現(xiàn)（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。

初中古詩詞典故歸納

古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達(dá)更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果。古詩詞中的典故和所要表達(dá)的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的。所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一。現(xiàn)將七――九年級含典故的詩句歸納如下：

（1）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》劉禹錫 典故：

聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團(tuán)而被殺，向秀經(jīng)過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。

爛柯人——指晉人王質(zhì)。王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛�；氐酱謇�，才知道已過了一百年了。 在詩中的意思和作用：

詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

（2）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故：

勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀(jì)功而還。 在詞中的意思和作用：

詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。

（3）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故：

親射虎，看孫郎——孫郎即孫權(quán)，《三國志》記載孫權(quán)在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。 在詞中的意思和作用：

詞人的意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖年紀(jì)已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。

（4）持節(jié)云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故：

遣馮唐——據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。

在詞中的意思和作用：

這里作者是以魏尚自喻，表達(dá)作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。

（5）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾）

典故：

射天狼——天狼星，據(jù)《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。 在詞中的意思和作用：

這里用以代指從西北來進(jìn)擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達(dá)了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。

（6）八百里分麾下炙,??馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故：

八百里——指牛。據(jù)《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駮”后世詩詞多以“八百里”指牛。

的盧——良馬名。據(jù)《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。 在詞中的意思和作用：

形象的描寫了軍旅的生活和表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概。

七――九年級課內(nèi)和課外古詩詞篇目和內(nèi)容分類 1、內(nèi)容歸納

七――九年級課內(nèi)和課外古詩詞篇目和內(nèi)容分類（課內(nèi)古詩詞有30首，課外古詩詞有11首是新課標(biāo)的推薦篇目，共41篇）

人生感悟古詩篇二：有生活哲理的古詩

【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

【題目】琴詩（宋 蘇軾）

【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）

【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。

（2）用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【題目】八陣圖 （唐 杜甫）

【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

【題目】觀書有感 （宋 朱熹）

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

【題目】擬古 （明 錢宰）

【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。

【題目】論詩 （清 趙翼）

【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。

【題目】草 （唐 白居易）

【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。

三、堅持矛盾分析的方法

【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古）

【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）

【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:人生感悟古詩)就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識事物。

【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）

【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。

【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。

人生感悟古詩篇三：富有哲理的詩句

蘊(yùn)含的人生哲理 的詩句

1.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）

哲理:只要品格高尚，才能出眾，貢獻(xiàn)卓越，自能聲名遠(yuǎn)播，并不需要某種外在憑借。

2.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

哲理:應(yīng)當(dāng)敢于戰(zhàn)勝任何艱難險阻，登上人生的最高峰，俯視天下，豪情滿懷。

3.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）哲理:要積極進(jìn)取，努力向上攀登，只有站得高才能看得遠(yuǎn)。

4.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）

哲理：時光易逝，青春易老，但無須憂傷，總會有人繼承自己的事業(yè)，社會永遠(yuǎn)都在前進(jìn)。

5.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草送別》）哲理:只要心不死，根不滅，即使遭遇毀滅，亦可以再生,挫折之后會更加生機(jī)蓬勃。

6.近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。（蘇麟《斷句》）

哲理:只要努力追求，接近美好的事物，就會比別人優(yōu)先得到成功的回報和美好的享受。

7.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）

哲理:實踐出真知，只有切身體會，身體力行，才能體會其中的酸甜苦辣，感悟其中蘊(yùn)涵的道理。

8.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）哲理:身處其中，如果只看到眼前的局部而不能統(tǒng)管全局，往往不能對事物作出正確的分析判斷。

9.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）哲理:只有不斷學(xué)習(xí)，更新知識，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列，不會落伍。

10.正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（楊萬里《過松源，晨炊漆公店》）

哲理:人生會遇到重重困難，不能因為一時的順利而放松警惕，應(yīng)該做好不斷克服困難奮勇前進(jìn)的準(zhǔn)備。

11.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

相關(guān)熱詞搜索：古詩 人生感悟 感悟人生成長故事 人生的故事和感悟作文