世事無常感悟
發(fā)布時間:2017-02-07 來源: 人生感悟 點擊： 
世事無常感悟篇一：自己心無所住感悟
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自己不管對錯、無心有心、好壞優(yōu)劣、善惡、一切對立還是不對立，自己只心無所住就好了，就一切都好了，啥也可以了。自己只要心無所住，就沒有了是非紛爭，就沒有了得失榮辱等一切對立還是不對立。所以自己啥也不管，就心無所住好了。
自己不管遇到什么事，好事還是壞事，有事沒事，大事小事，難事易事，對事錯事，喜事悲事，任何情況下，自己都是只一個心無所住就好了，就沒有什么對立不對立的心。
自己心亂時，不壓制不助長，心無所住就好了。自己也不執(zhí)著于不想，執(zhí)著于不想還是想，所以無心隨緣自在不刻意就好了。
思和不思都在計較，自己心無所住就好了。自己心無所住，就這樣就可以啦，自己心無所住，就好了。
非思量。思量，是有心；不思量，是無心。從偏于一方而言，有心即病，無心亦病，用以超脫妄念與昏沉的當體。非思量是坐禪的當體，即離造作的種種妄念，又非無心不思的冥頑狀態(tài)。佛法是不二之法，不立一法，亦不舍一法。在沒有見道之前，修行人很容易落入二邊之中，取一舍一，極力想抓住其中自己認為好的一面，排斥或壓制自己認為不好的一面。藥山禪師所說的非思量，教我們遠離分別取舍，以無分別心做功夫。所謂無分別心，并不是說如無情之物頑然無知，而是無住生心，無念之念，也就是思量個不思量底。
自己從非此即彼的二元對立的思維定式中中走出來。
六祖會不會？達摩會不會？他們?yōu)槭裁催�說呢？所以會了該說還得說，看跟誰說，說什么[圖片]。隨緣而說，無心而說。
不明白就繼續(xù)悟，悟到了不會問的，自己就知道了。你這是在用意識心、用頭腦。不行的，得用清靜心去感悟。用頭腦就偏了。一個在半山腰的人問山頂?shù)娜耍阊矍暗木吧且煌麩o際的草原吧，草是綠色的，還一定有很多花吧，五彩繽紛。山頂?shù)娜嗽趺椿卮穑恐荒苁悄闵蟻硪豢淳椭懒�，現(xiàn)在說什么都是多余的。 也就是無善無惡是超越了惡之后，再超越善，而不是拔無因果的無善無惡吧？舉個例子，不一定對。
自己無我，無無我。自己無心，自己也不要執(zhí)著于無心而對抗，那么自己就是有心了，所以自己也無無心。自己執(zhí)著于無心就是有心。無心，不是執(zhí)著于無，而且有無都不執(zhí)著，連不執(zhí)著也不執(zhí)著。一切皆空，自己不要執(zhí)著于不計較是非，自己執(zhí)著于不計較是非也是在計較是非對錯，自己既不計較，也不不計較，也不不。
自己不思善也不思惡。
天道無常，天道無形，包容萬物，游離其外。無善無惡，無是與非，無恩與怨，無喜無悲。
自己不做十惡，但心里不住不想，自己不做就好了，不管為啥，想的自己腦筋亂糟糟，不思善不思惡就好了。
自己不用思考什么善惡是非對錯，想也白想，想的腦筋亂糟糟的，著相了計較了，什么也沒得到。
自己不做十惡就好了，過去的事不計較了，自己不著相了，無心就好了。十惡只要不是自己有心、刻意而為的，就好了，自己不要執(zhí)著計較于外物，隨緣自在，十惡在外界逼迫下那也沒辦法，無善無惡，自己不思量。
自己以后做事啥也不用思慮，無心，既然心不住，何必思慮。做而不想，身體做，心里無心，不想。要是不是自己刻意而為的十惡，自己心也無住，自己抱冤行，當作消業(yè)就好了。
自己做事不執(zhí)著，做而不想不思量不思考不執(zhí)著不刻意無心。
世事無常，一切無常，自己那能保證不做十惡呢，自己只能說盡量不做十惡，無心 。
自己邪來煩惱至，執(zhí)著于除煩惱也很煩惱，自己以后不執(zhí)著于煩惱也不執(zhí)著于除煩惱，清靜無心。自己還不如清靜心了，既不要邪心，也不要正心，清凈心就好了。自己不用時時勤拂拭，邪正俱不用，清靜至無馀就好了。
自己既不用端正心態(tài)，也不用扭曲心態(tài)，隨緣，無心、空心、清靜心就好了，啥也不用想就好了。
自己的惡念來了，自己用空心、清凈心、無心來度它；自己的善念來了，自己也用空心、無心、清凈心來度它。自己的惡念來了自己不必要用善念來度，否則自己又會陷于紛爭、執(zhí)著于善惡。自己無心就好了。
自己的心隨著環(huán)境轉(zhuǎn)，在任何環(huán)境中，不增加一絲絲善意，也不增加一絲絲惡意，不抗拒不追逐，不排斥不歡迎，無心。
自己無善無惡，十善十惡不執(zhí)著，不執(zhí)著不刻意，自己執(zhí)著于不做十惡也是善惡紛爭，自己無心就好了，于一切境界無心，不取不舍，本沒有什么善惡，都是過客。心無所執(zhí)就好了，自己執(zhí)著于善良執(zhí)著于不做十惡，還是有是非善惡紛爭的 ，還是執(zhí)著于自己的利益的。自己真正的無私，是善惡隨緣而不執(zhí)著不住于不取舍。無心，無無心。
自己執(zhí)著于不做十惡，說明自己執(zhí)著于善良了，內(nèi)心就有對立了。自己怕是非傷害自己，說明自己還有得失、利益之心。自己于一切境界處無心，不分別不住，也不不分別，無心。
沒有什么善惡，自己靠斤斤計較而追求健康善良，卻在計較的同時已經(jīng)在損害健康了。所以，自己不管自己了，隨緣，無心，好壞隨緣，善惡隨緣，自己無心。 師兄！能不能息心？以有心論無心，越論越遠！思量即不中用，本心本佛絕諸思慮，息心即是。
自己贊成和反對都在計較，無心好了。好也行，壞也行，善也行，惡也行，無心隨緣自在。
沒有什么善惡，自己隨順環(huán)境罷了，自己計較就有善惡，自己不計較就沒有善惡。 自己做一切事隨緣無心，不刻意不強求不執(zhí)著就好了，沒有什么善事惡事，隨緣就好，自己如果計較善事惡事就是善惡紛爭惹起是非，就是錯事。
自己放下念想放下思慮就好，不必要拿什么正念度邪念，自己當下所有思慮就好，不管正念邪念都放下就好了，不執(zhí)著不刻意不想就好了。
自己隨大家就好了，不管它善還是惡。善惡都隨大家，本來無善無惡。 自己不管對錯好壞優(yōu)劣，隨大家，隨緣就好了，不計較就是沒善惡。 自己不管好壞，無心。
自己一切是非善惡好壞都無心，都隨大家，于一切處隨緣自在。
一切事物不會十全十美，肯定有對有錯，有善也有惡，自己如果計較就有了善惡對錯，自己如果不計較就無善無惡無對無錯了。
樹木哪有什么善惡對錯呀，該在哪兒它就在哪兒。
自己不善不惡，大家讓怎么就怎么，不管善惡，對善事不執(zhí)著，對惡事也不執(zhí)著。自己執(zhí)著于善事就是計較自己的名利和利益，自己執(zhí)著于惡事也是計較，只有不
刻意隨緣的做善事做惡事，不造作的做善事惡事才是不執(zhí)著不計較，一切隨緣，自己無心。自己于一切境界無心，不追求好的也不追求壞的。
自己看天下所有的事，都是過客都是夢幻都是幻相哪有善惡對錯得失好壞，隨大家就好了，自己不管，無心無無心。
自己看所有的一切事物，樹木都是無心的生活著，樹木痛苦還是快樂，優(yōu)點還是缺點都是無善無惡的，無心的生活就好了，啥也不計較不執(zhí)著 。一切都是過客，自己也是過客，對于自己對于別人都不執(zhí)著，隨緣隨大家的生活就好了。
自己不追求好的，也不追求壞的 。不逃避不面對。一切處不刻意。無心。自己啥也不追求。不追求好不追求壞，不執(zhí)著不刻意，隨緣自在，無心無住，不取不舍，不喜不悲，一切隨緣而不造作不刻意。自己做的好做的壞也隨它，自己不刻意不執(zhí)著，一切都是幻相都是過客，自己執(zhí)著追求只會走向執(zhí)著而對立計較。一切放下隨緣。自己好也行，壞也行，不刻意就好，不執(zhí)著就好，自己如果執(zhí)著就是在計較利益得失 。
樹木草石以及天地都是隨緣而生存的，無善無惡，世間的一切好壞優(yōu)劣紛爭變化，它都是隨緣無心的，沒有什么善惡對錯。讓它在哪兒就在哪兒，無喜無悲、無執(zhí)無無執(zhí)，無心，不刻意的。
自己于一切處無心，不取不舍，既不追求緊張，也不反對緊張。自己既不追求盡情緊張，也不追求反對緊張 。于一切境界無心。不刻意不壓制不故意放縱。自己做一切事不刻意。既不刻意緊張，也不刻意壓制緊張。
自己做的好壞都無心，不取不舍，沒有喜歡也沒有討厭。自己沒有愛也沒有恨。自己于一切境界無心無住，不刻意思慮，隨意自在放下，不要執(zhí)著于什么，執(zhí)著于什么就會計較對立，更加不安了，隨緣自在吧。自己心無所住。
世事無常感悟篇二：哲理人生感悟文集
1、 經(jīng)常有人向我們抱怨：“你為什么不拉我一把？”在他們看來，只要有人伸手拉他一把，他
就能渡過難關(guān)，從此風調(diào)雨順。而從小聽的一句話是“救急不救貧”，急可救，而貧是無底洞，萬萬救不得。其實除了天災(zāi)人禍，哪有真正的“急”呢，只要平時勤奮踏實，就不該被眼前的小事忽然困住。喜歡說“世態(tài)炎涼”的人，通常有一個奇怪的論調(diào)：哼，瞧你那小氣樣，虧我一直把你當哥們兒！我要是有一百萬，我能分你五十萬！當然，前提是他從來沒有過一百萬，也不懂得賺取一百萬的艱辛，他想象中的一百萬，就像是大風刮來的。嗨，哥們兒，我要是撿到一百萬，我也愿意分給你五十萬�？晌疫@一百萬不是從大街上撿的，而是辛辛苦苦賺來的，在我累死累活的時候，你抄著口袋，一直在等有貴人拉你一把。你像笑話里那個流落荒島的人一樣，第一艘船來了，你沒有上船，而是說：“上帝會來救我的�！钡诙掖瑏砹�，第三艘船來了，你都沒有上船，依然等著上帝來救你。最終，你死在荒島上，靈魂見到了上帝，你責問他：“你為什么不來救我？”上帝說：“我派了三艘船去救你呀！”如果你不能表現(xiàn)出求生的意志和要過好生活的意志，連專程來救你的人都無可奈何。
2、 漸漸地開始明白，這世上不存在與自己一模一樣的另一個人，而未知的前方卻總會出現(xiàn)無數(shù)的分叉路口，志向不同趣舍萬殊，原先一起的那些人也就慢慢走散了。是的，途中一定還會擁有新的伙伴，但那些一開始陪伴在你身邊的人已經(jīng)慢慢地從你的人生中退場，悄悄地從主角之一變成了互不相擾的路人乙。只剩偶爾想起時突然的一句：“嘿，最近過得還好嗎？”但這些并不能改變我們曾經(jīng)彼此相愛的事實。是啊，我們也曾有過一段形影不離的日子，只是白駒過隙，歲月流離，這段路我也就只能陪你走到這里，沒有我參與的以后你一定要更堅強獨立。最好的友情便是，即使時間荏苒，你我天各一方，為了夢想各自為戰(zhàn)，為了生活各自忙亂，我也依舊記掛著你的現(xiàn)狀，隨時虛位以待你的傾訴與分享。哪天你我都有空了，不妨煽情說上一句：“我很想和你見上一面。”我定飛蛾撲火
3、 這個世界上，除了少數(shù)幾個最親近的人，比如家人，比如最好的朋友，大多數(shù)的人來了解你
的近況，他們也只是問問而已，并不是真正希望你過得好，過得幸福。甚至來說，他們只是想要確認一下，確認你是不是還過得不如意，如果是，確認你沒有威脅，那么他們就放心了。特別是你曾經(jīng)考過好的學校，搶過風頭的這種，你現(xiàn)在跌得越慘，別人就會覺得越有快感。如果你告訴他們你過得還不錯，你要么走向了他的對立面，要么就成為了他的借錢對象。進化了這么多年，很多人骨子里還保留著一套叢林法則。他們總會留一個心眼和身邊的人比較，同水平出發(fā)，一旦別人超過自己，就會覺得不舒服，有危機感，難受�？吹侥闩茉谒懊妫械目赡軙䦅^起直追；有的則會提起腿，對著你的屁股就是一腳，或者悄悄地伸長腿，放在你前面，給你使個絆子，心里想誰叫你這么得瑟。面子有什么用，逞一時口舌之快，往后將是無盡的煩惱。一旦你在圈子里拔尖，別人要么想著絆倒你，要么想著分享你的果實。這個世界，壓根就沒有多少人希望你過得比他們好。
4、 時間敲打著你的驕傲，生活磨平了你的夢想。于是你也開始放下身段，打算把這一生隨便交給一個人。而正好這個人也是這樣的。你們就像兩個孤獨的野鬼無意碰在一起，最后發(fā)現(xiàn)誰也離不開誰，大家都在拼命討好對方，維持這個婚姻的虛殼。好的婚姻，有一半都是陰謀。明知道對方不是那么愛自己也無所謂，因為自己也不是那么愛對方。至于愛情，你也就在閑暇時打開某個柜子，翻到某個物件時，想起自己曾經(jīng)也有過愛情，感嘆一下不切實際的青春，然后繼續(xù)過日子。婚姻這種社會契約除了可以保證你在契約期間得到一個穩(wěn)定的伴侶外，它還給你提供了一個創(chuàng)造生命的合法途徑�；橐霾灰欢茏屇阏J識自己，卻能讓你和這個世界以最低成本的方式和平共處。在社會的固有認知里：不管怎樣，一個人必須和另一個捆綁在一起。孤獨可恥，單身有罪 !可是你有沒有想過這輩子不結(jié)婚了?
5、 北京帶著它龐大的一切，漠不關(guān)心地看著生活在這里的人們，尋找失去，相遇別離，相愛分開，歡笑哭泣。北京很大，大地好像一轉(zhuǎn)身，原本擁抱的人就會看不見；北京也很小，小地好像我們牽著手就是全世界。如果說小城市的愛情是媒妁之言，那么大城市的愛情則是抱團
取暖，或許是因為終于有人愿意認真聽你講講廢話；或許是因為生病的時候再也不用一個人扛著點滴上廁所；或許是因為過生日的時候再也不用一個人去711買蛋糕慶祝；或許是因為孤獨，又或許是因為愛，在北京，能擁抱的時
6、 人的一生，確實是脆弱和短暫的。我們終有一天會在這個舞臺上離去，可是，誰也不能提前預(yù)知它的期限。這個世上的事情分三種：自己的事、別人的事、老天的事。而我們能夠做好的，恐怕也只有自己的事了。人在小的時候總是想長大，可是真的長大了，又開始懷念起青春。曾經(jīng)的我，希望時間能夠在25歲時定格。我害怕自己變老，恐懼歲月的蹉跎。甚至，我想要拒絕成長，只想做一個無憂無慮的小孩子�？墒牵瑫r間并不會為誰停留。當你不愿意跨出成長的那一步時，生活就會用它自己的方式，讓你被動的去經(jīng)歷�，F(xiàn)在的我，已經(jīng)不再害怕的年齡增長。因為在我的心目中，已經(jīng)有了未來的模樣。我清楚地知道，我在30歲、40歲時，想成為的樣子。我的心情，已經(jīng)全然從對時間的恐懼，變成了對未來自己的期待。因為世事無常，所以向死而生。生命的每一天，都必須活到淋漓。明白了這一切，對許多小事都可以瞬間釋然。遇到的困難，也變得容易了許多。知道了生命中真正重要的東西，就不會把時間浪費在很多無謂的糾結(jié)上。苦難，從來都不是一筆財富。我之所以努力，是不愿辜負自己所受的苦。
7、 當一個王朝完全以特權(quán)階級極度自私的欲望作為基礎(chǔ)的道德，必然造成當大量社會財富和資
源被不創(chuàng)造財富的權(quán)力所占有，當創(chuàng)造財富的人的財富總是被權(quán)力任意剝奪，社會的創(chuàng)造力和生命力也就逐漸喪失，要想獲取財富，要么成為權(quán)力的幫兇，要么成為權(quán)力的擁有者，所有的精英分子都忙著去投機鉆營，都想成為可以占有和剝奪別人財富的人，就不會再有人去
積極主動的創(chuàng)造財富……大明朝的最后就是這樣一幅場景，以皇帝和皇族為首，社會上一群滿口仁義道德滿肚子男盜女娼的偽君子們一方面自己尋歡作樂，當著上級的豬狗奴才，卻言之鑿鑿聲稱妻子一定要為丈夫守貞、守節(jié)，臣子要為君守節(jié)、盡忠，兒子要為父母盡孝道，整個成了一套法則……在缺乏信任與共識的情況下，大明帝國社會精英集團之間互相鉤心斗角，底層民眾只認銀子不認人，不管是皇帝還是士大夫，遇事誰都想把責任推給對方，沒人肯擔責任，大家互相指責對方，國家一盤散沙，社會活力喪失殆盡，最后落得個同歸于盡。要知道，李自成進北京的時候，京城的百姓都唱著“早早開門迎闖王，闖王來了不納糧”的兒歌迎接，僅僅一個不納糧就對老百姓有那么大的吸引力……
8、 有很多重要的事，想著想著就想算了。本來打算周末回家看看父母，想想來回路上太折騰，還是算了吧。本來打算學開車，想想那么多科目，也不知道什么時候能考過，還是算了吧。本來打算聯(lián)系好久不見的好友，想想她應(yīng)該不需要被打擾，還是算了吧�！氨緛泶蛩恪胂�，還是算了吧”，成了不少人常常使用的經(jīng)典句式。很多時候，我們明明就下定了決心，要踏踏實實干成某件事，可總是在起步時，被想象中的困難所擊敗。我們的問題不在沒準備好、沒時間、沒精力、沒經(jīng)驗，我們的問題在于總是想得太多，做得太少。如果你知道自己要去哪兒，并且已經(jīng)在路上，那么全世界都會為你讓路。明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。世界上最遙遠的距離是“想到”和“得到”之間的距離，因為中間隔了一條萬水千山的“做到”。你總要先下水，才知水深水淺；你總要先去走，才知道能不能跑；你也總是要先學主動去愛，才會收獲被愛的資格。世上有多少重要的事，想著想著就想算了。同樣，世上也有多少重要的事，干著干著，也就干成了。
9、 很多時候，你春風滿面、事事如意，不是因為你能力強，而是因為你所在的平臺好。作為一
個寫出過數(shù)十篇10萬+爆文的作者，我告訴你創(chuàng)造一篇10萬+爆文最簡單粗暴的方法——把文章發(fā)在百萬級別的大號上唄。在百萬級別的大號 上，你全文就寫句“呵呵”也能輕松
10萬+。在百萬大號做新媒體小編，寫出了篇10萬+，就覺得自己天賦異稟、實力超群了；在金融雜志做采訪記者，采訪了幾個牛人，和大咖親密接觸了，就自我感覺好到爆棚了；在公關(guān)公司工作，手上握著一張excel表格的網(wǎng)紅資源， 就覺得自己手握高端人脈了……雖然比方得有點夸張，但仔細想想，身邊這樣的人還真不少。有人離職，手上帶著大量資源，興高采烈奔向比原來公司多開了6K-7K的公司，結(jié)果三個月內(nèi)被拿走原來公司的人脈、套出原來公司的運作模式，接下來，就價值寥寥了。還有人從原來公司跳出來創(chuàng)業(yè)，這才發(fā)現(xiàn)，之前輕易拿到的客戶，現(xiàn)在需要努力爭取；之前無需費力維持的關(guān)系，如今需要如履薄冰地維護。這才明白過來：原來，真正牛逼的是平臺，而不是你。離開了這個平臺，你還剩下的東西，才是你真正的本事啊。
10、 有很多時候，在我們最需要鼓勵與幫助的時候，偏偏聽到的是嘲笑與奚落。而這個時
候的嘲笑與奚落，最能讓我們墮落。有個著名的歷史典故說蘇秦當年拜六國相歸來的時候，重金酬謝了曾幫助過他的人，一個一路跟隨他的人卻遲遲沒有得到他的酬謝。于是，那個人終于忍不住問他“我陪你走了一路，為什么你感謝了所有人，卻并沒有感謝我呢?”蘇秦說，因為在我遭遇挫折差點要放棄，最需要人幫助的時候，你并沒有鼓勵我。所以我把對你的感謝留在了最后。所以，我能夠理解，嘲笑我們的夢想是讓我們墮落的開始。雖然時過境遷，侯總現(xiàn)在說起來一切顯得那么云淡風輕。可是，我懂。有多少次的無助才換來一次的云淡風輕�！皥猿肿�，年輕的時候都是這么過來的。咬咬牙就過來了�！北M管在我們追逐夢想的道路上，荊棘遍布，歷盡坎坷�？墒牵埬悴灰p言放棄。堅持一會兒。再堅持一會兒。因為在堅持的道路上，你可能最終沒有成為你想要成為的人，但是你成為了更好的你自己！
11、 孩子，長大之后沒有兒戲，校園之外沒有溫室！請記住，外面的世界不會輕易原諒你！是的，親愛的孩子，老師是不能把你怎樣，但外面的世界可以。家長，你可以原諒孩子，但外面的世界不會輕易原諒。孩子的成長沒有兒戲。所謂成長，其實就是一個生命中的"你以
世事無常感悟篇三：感悟
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