關(guān)于人生的詩(shī)句
發(fā)布時(shí)間:2017-01-16 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
關(guān)于人生的詩(shī)句篇一：關(guān)于人生的古詩(shī)文名句
關(guān)于人生的古詩(shī)文名句
1、少壯不努力，老大徒悲傷�！獫h樂府古辭《長(zhǎng)歌行》
2、業(yè)精于勤，荒于嬉�！n愈《進(jìn)學(xué)解》
3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！对鰪V賢文》
4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》
5、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�?修身》
6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！盾髯�?勸學(xué)》
7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮《誡外生書》
8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》
9、有志者事竟成�！逗鬂h書?耿列傳》
10、欲窮千里目，更上一層樓�！踔疁o《登鸛雀樓》
11、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
12、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z?子罕》
13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯�?勸學(xué)》
15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤�！秴问洗呵�?誠(chéng)廉》
16、精誠(chéng)所加，金石為開。——《后漢書?光武十王列傳》
17、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！K軾《晁錯(cuò)論》
19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
20、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺�！懹巍恫∑稹�
21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明�！恫肪印�
22、若要功夫深，鐵杵磨成針�！軐W(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿�！_大經(jīng)《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事�！陡裱月�(lián)璧?處事》
25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄�！T葛亮《出師表》
26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡�！懹�
27、積土而為山，積水而為海�！盾髯�?儒效》
28、人非圣賢，孰能無過�！队�(xùn)俗遺規(guī)》
29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也�！毒毐鴮�(shí)紀(jì)?剛復(fù)害》
30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！苤病栋遵R篇》
31、天下興亡，匹夫有責(zé)�！櫻孜�
32、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人�！惞б渡浠⑸涫^》
33、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良�！U照《代出自薊北門行》
34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！謩t徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂坤《呻吟語?應(yīng)務(wù)》
36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子?漁夫》
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿�！横�
39、不傲才以驕人，不以寵而作威�！T葛亮
關(guān)于人生的詩(shī)句篇二：人生哲理的古詩(shī)詞
人生哲理的古詩(shī)詞
1、【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨（唐 李約）
【詩(shī)詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
4、【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）
【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲?yàn)榱^句（之一） （唐 杜甫）
【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程，離開了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。
（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 （唐 杜甫）
【詩(shī)詞原文】功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選
擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 （明 錢宰）
【詩(shī)詞原文】長(zhǎng)江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。
9、【題目】論詩(shī) （清 趙翼）
【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。
10、【題目】草 （唐 白居易）
【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩(shī)常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
三、堅(jiān)持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古）
【詩(shī)詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。
12、【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）
【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）
【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個(gè)別（個(gè)性、矛盾的特殊性）之中，并通過個(gè)別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個(gè)個(gè)的美妙畫面，春光也就無從談起了。
四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)
14、【詩(shī)詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 （明 楊基）
【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來說處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。
16、【題目】赤壁 （唐 杜牧）
【詩(shī)詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 （唐 元稹）
【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩(shī)通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里）
【詩(shī)詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？
【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對(duì)具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計(jì)謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)必須同腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實(shí)現(xiàn)。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京（毛澤東）
【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江�；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學(xué)角度來說，就是當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)�！疤烊粲星樘煲嗬�，人間正道是滄�！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化�！叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老；人類社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。
20、【題目】小松 （唐 杜荀鶴）
【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】這首小詩(shī)借松寫人，寓意深長(zhǎng)。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長(zhǎng)，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認(rèn)識(shí)小松將長(zhǎng)成凌云大樹的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時(shí)，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實(shí)時(shí)，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時(shí)，如能識(shí)別，預(yù)見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢(shì)，而陪加培養(yǎng)和愛護(hù)，為它的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，那才是有見識(shí)、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才，對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給以重視、關(guān)心和培養(yǎng)，使之早日成才。
從哲學(xué)角度來說，小松的成長(zhǎng)也可比喻為新事物成長(zhǎng)的過程。一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。它最初出現(xiàn)時(shí)總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢(shì)，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規(guī)律，代替了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)它，預(yù)見到它的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，積極地支持它，促使它迅速成長(zhǎng)和壯大。
21、【題目】游園不值 （宋 葉紹翁）
【詩(shī)詞原文】應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。
五、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
22、【題目】放言 （唐 白居易）
【詩(shī)詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。 草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！
【哲理】詩(shī)中提出一個(gè)發(fā)人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其真?zhèn)危徊⒁苑N種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真?zhèn)�，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)的。
23、【題目】論詩(shī)絕句之二 （清 趙翼）
【詩(shī)詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。
【哲理】作者一針見血地指出：評(píng)論詩(shī)詞的好壞優(yōu)劣，應(yīng)當(dāng)有自己的見解和主張哪個(gè)，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學(xué)認(rèn)為，要做到獨(dú)具慧眼，深刻地認(rèn)識(shí)、把握事物的本質(zhì)，一是必須在實(shí)踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍和發(fā)展。
六、堅(jiān)持正確的價(jià)值取向
24、【題目】詠史 （唐 高適）
【詩(shī)詞原文】尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。
【哲理】詩(shī)的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發(fā)揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識(shí)才之眼。也是對(duì)僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。
現(xiàn)象是事物的表面特征，是事物的外部聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。正因?yàn)轫氋Z的認(rèn)識(shí)沒有達(dá)到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)都是這樣的。
25、【題目】詩(shī)一首（楊虎城）
【詩(shī)詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉(xiāng)。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場(chǎng)。
【哲理】詩(shī)前兩句表達(dá)了要干一番大事業(yè)的豪情壯志，后兩句富于哲理，發(fā)人深思，從“黃河后浪推前浪”的現(xiàn)象，上升為社會(huì)在發(fā)展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)涵著“機(jī)不可失、時(shí)不我待”的理性思考，因而得出了抓住機(jī)遇、珍惜時(shí)光，建功立業(yè)的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)之一，是人們?cè)诳磫栴}、辦事情時(shí)所具有的精神狀態(tài)。詩(shī)中所表達(dá)的立志、拼搏、進(jìn)取精神和一往無前的英雄氣概，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。
26、【題目】古瓦硯 （宋 歐陽修）
【詩(shī)詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑。
【哲理】?jī)r(jià)值是指客觀事物對(duì)人們需要的滿足，即對(duì)人們的有用性。有用的程度越高，價(jià)值就越大；反之，價(jià)值就越小。而人的需要是具體而復(fù)雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對(duì)于人的意義和價(jià)值的大小，又是有條件的、可變的。如詩(shī)中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價(jià)值是金玉之貴也無法取代的。一個(gè)人對(duì)社會(huì)有沒有價(jià)值，或價(jià)值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務(wù)農(nóng)、從軍，還是某方面的專家、學(xué)者，都能夠從某一特定的方面為國(guó)家、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，滿足社會(huì)的需要，因而都可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
27、【題目】大江歌罷掉頭東 （周恩來）
【詩(shī)詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
【哲理】在詩(shī)中，我們可以明顯地看到價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，對(duì)自己選擇的人生道路具有多么重要的導(dǎo)向作用。正是這種為國(guó)為民奮斗不息的價(jià)值觀，決定了周恩來革命的人生道路。
八、實(shí)踐論
28、【題目】《西施》（羅隱）
【詩(shī)詞原文】家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰。
吳國(guó)人都認(rèn)為吳國(guó)滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統(tǒng)觀念，是一種對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
【哲理】認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，而不能停留在對(duì)事物的現(xiàn)象上。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，一方面要占有十分豐富、合乎實(shí)際的感性材料，另一方面又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里�！�
詩(shī)人通過深入思考，分析吳國(guó)滅亡的本質(zhì)，得出吳國(guó)的滅亡有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人。如果說西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)�，那么越王并不寵愛女色，越�?guó)的滅亡又該怪罪于誰呢？
29、【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游
【詩(shī)詞原文】古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【哲理】這首詩(shī)蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識(shí)的兩條途徑。
從書本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識(shí)、積累知識(shí)的一個(gè)重要的方面，即形成間接經(jīng)驗(yàn)。而直接經(jīng)驗(yàn)是獲取知識(shí)的另一個(gè)重要途徑，是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，這好是非常必要的。并且，間接經(jīng)驗(yàn)只有在實(shí)踐中，才能得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會(huì)實(shí)踐，不去接觸廣闊的社會(huì)生活，那么他的認(rèn)識(shí)始終“覺淺”；只有通過“躬行”實(shí)踐，把書本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。
關(guān)于人生的詩(shī)句篇三：關(guān)于人生感悟的句子
關(guān)于人生感悟的句子
1、人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
2、人一生下來，就開始尋找自己的位置。
3、你一旦樹立了目標(biāo)，你就成了目標(biāo)的奴隸。
4、謫居(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:關(guān)于人生的詩(shī)句)黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。
5、楓葉所以往下掉，是因?yàn)樗t透了。
6、夢(mèng)想是自做的繭。
7、大樹緊緊地抓住土地，像人類緊緊地抓住愛情。
8、每一個(gè)結(jié)局都是自己親手裁縫的。
9、廣告總是放大了，別人才會(huì)看得更仔細(xì)。
10、初戀是用目光觸摸。
11、女人裝飾自己，是為了把自己握得更緊。
12、我不是重量級(jí)人物，是因?yàn)槲覜]經(jīng)過包裝。
13、向日葵是太陽最忠實(shí)的奴仆。
14、許多人奮斗，是為了有穩(wěn)妥的歸屬。
15、我有另類的風(fēng)格，是因?yàn)槲覜]坐過教室。
16、信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動(dòng)，行動(dòng)改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要改變命運(yùn)，先確立信念！
17、學(xué)會(huì)寬恕別人，就是學(xué)會(huì)善待自己。仇恨只能永遠(yuǎn)讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬恕，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。寬恕別人，可以讓生活更輕松愉快。寬恕別人，可以讓我們有更多的朋友。寬恕別人，就是解放自己，還心靈一份純靜。
18、在溫暖中復(fù)得是上天的考驗(yàn)還是命運(yùn)中不經(jīng)意的安排
19、風(fēng)說：雖然我沒有顏色，但我很自由。
20、要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！
21、既然人生的幕布已經(jīng)拉開，就一定要積極的演出；既然腳步已經(jīng)跨出，風(fēng)雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在這里，就一定要堅(jiān)持到勝利的謝幕。
22、這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！
23、生命之花，之所以永開不敗，是因?yàn)樗枃L了多少滄桑劇，變經(jīng)歷了多少生死邊緣。生命之花，沒有血肉只有靈魂。她的靈魂已經(jīng)在天堂中得到了升華。
24、試著放縱自己，卻總牽絆于過多的束縛，依循著規(guī)律生活的只是一具失去靈魂的軀殼
25、婚姻像家務(wù)活一樣，需要常常整理。
26、你看墻上的那幅山水，雖有波瀾，卻不能滋養(yǎng)苗禾。
27、寬容是一種美德，它能化解一切仇恨，即使一個(gè)人做錯(cuò)了什么，但假如心是真誠(chéng)的，我們就應(yīng)寬容他，寬容是善待他人的最好方式，不苛求不責(zé)怨，給別人也給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，化干弋為玉帛，讓愛充滿在自己的周圍。寬容能夠給坐過牢的人一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)；寬容能給一個(gè)對(duì)生活失去信心的人無限的溫暖；寬容能夠使世界變得越來越美好。有些人，正是由于沒有得到別人的寬容而走不不歸路，寬容的基礎(chǔ)是真誠(chéng)，只有真誠(chéng)待人，才會(huì)得到寬容。寬容，會(huì)給別人溫暖，也會(huì)使自己輕松，讓我們共同擁有一顆寬容的心吧！
28、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香
29、世人總是等著別人來做自己的知己，從沒想過要做別人的知己。
30、智慧總是在孤獨(dú)中生根。
31、我不做珍珠，所以我不會(huì)痛苦。我愿意做一堆泥土，只要有人踏過去，我就成了一條路。
32、每一種人生都是大家建筑的。
33、我想對(duì)大家說，人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所難免。但是，不論跌了多少次，你都要堅(jiān)強(qiáng)地再次站起來。任何時(shí)候，無論你面臨著生命的何等困惑，抑或經(jīng)受著多少挫折，無論道路如何的艱難，無論希望變得如何渺茫，請(qǐng)你不要絕望，再試一次，成功一定屬于你！
34、果子熟透了，就蹲下來。還沒熟的，都踮起腳尖。
35、長(zhǎng)江后浪推前浪，總能量出水幾丈。萬丈深淵終有底，唯有人心無短長(zhǎng)。
36、我不愛文學(xué)，我只是有話要說。
37、種子放在水泥地板上會(huì)被曬死，種子放在水里會(huì)被淹死，種子放到肥沃的土壤里就生根發(fā)芽結(jié)果。選擇決定命運(yùn)，環(huán)境造就人生！
38、世上的每一條路都是彎的。
39、倔強(qiáng)就是永不放過自己。
40、如夢(mèng)醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思"花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。
41、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛，卻不能在一起。()世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明知道彼此相愛，卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷默的心，對(duì)愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。
42、生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒有經(jīng)歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
43、人生之路是自己的，沒有誰能幫我走下去，但，我，用不著回去戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕影子的黑暗吞沒了太陽明亮的光線，人生之中有那么一次面對(duì)朝陽也是榮耀。
44、你一旦有了理想，理想就成了和你糾纏不清的情人。
45、離你最近的人是你自己，你卻總是看不清自己。
46、綠葉是樹的云群。
47、人生沒有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。
48、有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會(huì)有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。
49、自己不弄清楚，還說別人欺騙你。
50、一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
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