藝考感悟篇一：我對藝術(shù)的感悟

我對藝術(shù)的感悟

以前我對藝術(shù)只有模糊的感覺，看到梵高的畫作，只覺得很好，卻說不出好在哪里。喜歡聽歌，但也不會從藝術(shù)的角度分析。喜歡讀一些有意思的小說，但要我說小說為什么寫得好，也不能分析得十分透徹。

通過上《藝術(shù)導(dǎo)論》這門課，我學(xué)到了許多東西。從藝術(shù)本質(zhì)特征、發(fā)生發(fā)展與社會功能方面對藝術(shù)有了整體的了解。懂得了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞是藝術(shù)的三大要素。

現(xiàn)在我可以以藝術(shù)生產(chǎn)理論來分析，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞。 對當(dāng)下的一些藝術(shù)作品也有一些自己的思考。結(jié)合歷史與現(xiàn)實、生活與藝術(shù)的差異，形成一個對藝術(shù)整體而豐富的了解。

藝術(shù)和生活息息相關(guān)。人生因藝術(shù)而豐富，藝術(shù)因人生而更美麗多姿。藝術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛：繪畫，設(shè)計，建筑，文學(xué)，音樂，電影，甚至游戲也被稱為第九藝術(shù)。感悟藝術(shù)的主體是人。我們都有著豐富的感悟生活的能力，這種能力也是體味藝術(shù)的能力。如同施萊爾馬赫所說：人的心靈具有一種虔誠的迷醉般的狂喜，在這種狀態(tài)中，整個靈魂都在有限與永恒的當(dāng)下直接的情感中融化了。藝術(shù)來自于體驗，也是人的體驗的表現(xiàn)。悲、歡、苦、樂，藝術(shù)關(guān)乎人生，焉能不動情？藝術(shù)體驗，使我們不斷擺脫虛偽和成見，帶著淚和笑去感受生命和思考人生。

西方藝術(shù)經(jīng)過了漫長的發(fā)展階段。

歷史的長河中，總是積聚著無數(shù)的文化元素，而藝術(shù)幾乎是在遠(yuǎn)古時期，隨著人類手工制作的開始就應(yīng)隨而來。最早的應(yīng)屬石器時期的石器制作，雖然只是人類的簡單勞動，可也體現(xiàn)了人們對美的追求。遠(yuǎn)古的洞窟壁畫也算是一種藝術(shù)了。隨著歷史的變遷，人類的進步，藝術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了種種變遷。藝術(shù)的發(fā)展受著社會文化經(jīng)濟的影響，藝術(shù)家在藝術(shù)的創(chuàng)作上大致分三種情況：一種是為當(dāng)權(quán)者服務(wù)；另一種是當(dāng)權(quán)者的對立者，無所畏懼的革命者；最后一種就是自我派，他們游離在權(quán)利之爭外，崇尚自我，宣揚歸零。

14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運動拉開了西方近代美術(shù)史的開端，影響之深，涉及之遠(yuǎn)，閃耀奪目。在整個文藝復(fù)興背后的推手是歐洲了資本主義經(jīng)濟的萌芽。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，人們在滿足了物質(zhì)需求后必然會追求更高層次——精神需求。文藝復(fù)興期間涌出了眾多著名的藝術(shù)家，代表人物有：達(dá)·芬奇、 米開朗琪羅、拉斐爾、安吉利特、尼德蘭等，他們的藝術(shù)手法深深地影響了后世的藝術(shù)愛好者們。

二十世紀(jì)也是一個活躍的年代，短短百年間，涌現(xiàn)出眾多的藝術(shù)流派，從野獸派開始，經(jīng)歷了表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、風(fēng)格派、形而上畫派、包豪斯、超現(xiàn)實主義、巴黎畫派、抽象表現(xiàn)主義、新現(xiàn)實主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、地境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為表演藝術(shù)、照相寫實、激浪派、極少主義、女性主義、涂鴉主義、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、全球化時期、象征主義、俄國前衛(wèi)藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、八人畫派、現(xiàn)代雕塑、后現(xiàn)代主義，直至世界現(xiàn)代設(shè)計。從最初的野獸派到最后的世界現(xiàn)代設(shè)計，我們大可以將其看作是一個社會發(fā)展史，只不過形式上用了另一種語言。野獸派的產(chǎn)生是對學(xué)院派的背叛，繼續(xù)著后印象主義凡高、高更、塞尚等人的探索，追求更為強烈的藝術(shù)表現(xiàn)。

我喜歡文學(xué)這種藝術(shù)。那些那些擁有一個細(xì)膩之心的優(yōu)秀詩人，“泛彼柏舟，

亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。”，《詩經(jīng)》那些人類早期的浪漫歌吟總讓我動心不已。屈原的《離騷》《天問》《九歌》的那些憂思和追問，張若虛的《春江花月夜》那“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的江畔思索，太白的浪漫，杜甫那些憂國憂民的詩篇，盛唐那些邊疆詩，田園詩也都各有韻味�；蚝肋~，或婉約的宋詞，別具一格的元曲，明清時代的眾多優(yōu)秀小說。

印象中最深刻的也私下覺得最具有文學(xué)價值的作品仍是《紅樓夢》，特別是《葬花吟》辭，感人肺腑，總能讓人莫名流淚。這首詩歌遣詞淺顯流暢，音節(jié)回環(huán)復(fù)疊，抒情淋漓酣暢，在藝術(shù)上是很成功的。葬花葬人，花落人亡，讀者已分辨不清這是悼花還是自悼。千紅一哭，萬艷同悲，任誰讀到這里也會覺得酸鼻刺心，不由地灑下同情之淚。 但它并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣，寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣，使聽者內(nèi)心也油然而生滿懷的愁緒和無可名狀的悲憤。當(dāng)初看《紅樓夢》這本書和電視劇時，只覺得內(nèi)心難以名狀地憂傷，現(xiàn)在回頭重新體味這種悲情藝術(shù)，才發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在這里具有這么宏大的人文關(guān)懷。

現(xiàn)代的巴金，海子，艾青，北島，阿來等眾多詩人作家也都獨樹一幟。 西方源自古希臘荷馬，亞里斯多德，柏拉圖，蘇格拉底的文學(xué)哲學(xué)源頭，不斷傳承的西方文學(xué)和藝術(shù)，也都博大精深。有很多我喜歡的作品，比如《理想國》《老人與�！�，莎士比亞，約翰·厄普代克以及當(dāng)代的卡勒德·胡賽尼的作品等等。

我也十分喜歡音樂這種藝術(shù)。各種風(fēng)格的音樂都有它獨有的藝術(shù)性，我喜歡搖滾樂，但也喜歡博大精深的古典音樂。貝多芬，巴赫，柴可夫斯基，肖邦，莫扎特等都具有很高的藝術(shù)價值。

當(dāng)然其他形式的藝術(shù)，比如建筑，雕塑，繪畫我也都很喜歡。美索不達(dá)米亞和古老的埃及藝術(shù)，愛琴海畔的希臘藝術(shù)：雅典的巴底農(nóng)神廟，古羅馬的羅馬藝術(shù)：斗獸場。早期基督教藝術(shù)與拜占廷藝術(shù)：眾多的教堂鑲嵌畫.

哥特風(fēng)格的美麗建筑，文藝復(fù)興時期的百花齊放，特別喜歡米開朗琪羅和達(dá)芬奇 巴洛克風(fēng)格的凡爾賽宮，以及收藏豐富的盧浮宮，真想以后去親自看一下那些杰出的藝術(shù)作品。西方眾多的畫家我也十分欣賞：畢加索，梵高，創(chuàng)作出《拾穗者》的米勒。中國獨有的水墨山水畫我也十分喜歡，那些引人遐想的留白，飄逸的筆墨。

當(dāng)然我也很喜歡電影這門豐富多彩的藝術(shù)形式。通過對電影《生之欲》的觀看，我不僅對當(dāng)時的日本社會風(fēng)俗和日本戰(zhàn)后史有了一定的了解，反思官僚機構(gòu)的本質(zhì)，更深刻理解了普通人對死亡的恐懼和對生存的渴望，也開始思考“人為什么活著”這一永久的哲學(xué)命題。通過這種自我拷問和思考，精神為之振奮，也感覺靈魂吸收藝術(shù)的靈氣得以升華。活著的意義是什么，或者說我們應(yīng)該怎樣活著，這常常是文藝作品佇足沉思的問題。也是所有生者應(yīng)該思考探究(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:藝考感悟)的重要課題。

或許我對藝術(shù)的理解不夠深入，但每一天的生活都會不經(jīng)意間和藝術(shù)接觸，從藝術(shù)中感悟生活，我也希望在生活中創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)。

藝考感悟篇二：藝術(shù)的感悟

藝術(shù)感悟

藝術(shù)不是專為有錢人而存在的所以不能用市場價格來衡量藝術(shù)也不是專為窮人納喊的所以不能說喊的越大聲,批判得越響亮就越是藝術(shù)藝術(shù)不僅僅是美術(shù)學(xué)院原始人沒有美院,但仍然有樸實無華的墻上藝術(shù),美院可以學(xué)習(xí)到基本的技術(shù),但離藝術(shù)還有一段距離,這段距離的長短依各人的情況有所不同藝術(shù)不是人脈不是搞搞人脈,嘻皮笑臉幾下就會有所成就的藝術(shù)不是無病呻吟不是畫了幾個扭捏作態(tài)的造型就叫藝術(shù)藝術(shù)不是枷鎖也不是牢籠一個人不應(yīng)該因為做了與藝術(shù)相關(guān)的某件事,創(chuàng)作了一些藝術(shù)品,就把自己的生命全部消耗在與藝術(shù)相關(guān)的事情中,更不應(yīng)該視藝術(shù)為至高無上的圣諦,認(rèn)為唯有搞藝術(shù)才是真理,生命是豐富多彩的,不僅僅是由藝術(shù)構(gòu)成,所以藝術(shù)不應(yīng)該是羈絆我們生命的枷鎖,更不應(yīng)該是牢籠,藝術(shù)應(yīng)該是為我們生命增添光彩而存在的有理念有觀念才能在其指導(dǎo)之下源源不斷地創(chuàng)作出好的作品,要注意的是,唯美也是一種觀念,而不是一提到唯美就與裝飾畫或工藝品聯(lián)系起來,并不是只有批判些什么或是崇拜些什么亦或表達(dá)些什么才叫觀念往往能創(chuàng)作的人沒有理論總結(jié)的特長,但這并不能湮滅其作品的藝術(shù)價值,同樣一個有一定能力作理論總結(jié)的人,不見得就一定是不能創(chuàng)作的人,他同樣可以既作出相對完善的理論論述也創(chuàng)作出杰作藝術(shù)不是獲取名譽的階梯如果一個人因為搞了點藝術(shù)而獲得了一些名譽便停滯不前,固步自封,那將是多么可憐的一個人,又是多么可悲的一件事呀,這個人的才華就將到此為止,他將在無趣中茍延殘喘其剩余的生命藝術(shù)不是屬于學(xué)術(shù)權(quán)威的,是人民的,是大眾的,更是全體眾生的,不能因為權(quán)威的肯定或是否定來判別什么是藝術(shù),什么是好的藝術(shù),什么是精品藝術(shù)藝術(shù)不是菜,不是炒幾下就算是藝術(shù)了,不是喊得越響廣告打得越大就是藝術(shù),也不是攀附了幾個所謂的名家大家,當(dāng)了其弟子或是與某某合了張影就算是藝術(shù)家了藝術(shù)不是獻(xiàn)媚,不是越附和多數(shù)人的趣味,贏得了越多的人氣就越叫藝術(shù)藝術(shù)也不是孤芳自賞,不是越看不懂越無病呻吟就越藝術(shù)藝術(shù)不是塘底觀海,就象是大海,不是池魚自大者在塘邊的一潭洼池里所能窺其全貌的藝術(shù)不能被當(dāng)作一種工作來做,不是被用來搞的,不是”搞”就能出作品的,那些所謂的搞藝術(shù)的家們只是迂腐的朽木而已藝術(shù)不是照相機,不是畫的越象就越好,當(dāng)然也不是越不象就越好,藝術(shù)含蓋的內(nèi)容還有很多,比如給觀者帶來的情感共鳴,比如視覺的陌生化,即風(fēng)格的新穎度,比如內(nèi)涵表達(dá)的是否到位,又比如給觀者帶來的意景情景等等,不同類型的藝術(shù)作品有其不同的側(cè)重點,不能籠統(tǒng)地說那種作品好那種作品爛,不能因觀看作品的某個個體的偏好而偏激地褒貶不同類型的作品,究其根本,藝術(shù)是內(nèi)心的一種感受,不可能有一個統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn),每個人這種感受不同,因而產(chǎn)生了藝術(shù)感”較強”和”較弱”的人,藝術(shù)的一般標(biāo)準(zhǔn)我不能肯定地來定義,但有一點我是知道的,那就是藝術(shù)不是照抄,藝術(shù)和工藝術(shù)品是有天壤之別的藝術(shù)家就是要有所創(chuàng)新有所探索才叫家,那些因為畫了一個或是數(shù)個好賣的樣式就千篇一律十年數(shù)十年不變的畫的人不能叫家,那叫工匠,是在工匠的等級里略低于油漆匠的那一類,因為油漆匠不標(biāo)榜自己是油漆家,實事求是,匠就是匠,不是家,但這些藝術(shù)家不同,他們把自己所做的匠的工作硬說成是家,在這一點上家不如油漆匠藝術(shù)家至少應(yīng)象畢加索那樣不斷向前探索,藝術(shù)名家就應(yīng)該是畢加索的十倍,而大家的探索速度就至少更應(yīng)該是畢加索的五十倍,其它一切低于這個速度的都叫匠或者略區(qū)別于匠的可以叫作藝術(shù)創(chuàng)作者,也就是那種基本不怎么探索形式,但總有內(nèi)含可創(chuàng)作的那一類藝術(shù)是夏夜湛藍(lán)蒼穹上點綴的點點星辰,是微風(fēng)拂過的向日葵金黃原野,是山間清澈流響的小溪,是林中嘰咋唱鳴的麻雀,是藝術(shù)者內(nèi)心抒發(fā)的那一縷火焰……

藝考感悟篇三：在生活中感受藝術(shù)

題 目 在生活中感受藝術(shù) 在藝術(shù)中尋找生活

目 錄

摘要 ……………………………………………………………………………………1

關(guān)鍵詞 …………………………………………………………………………………1

Abstract ………………………………………………………………………………1

Key words ……………………………………………………………………………1

引言 ……………………………………………………………………………………1

一、在生活中感受藝術(shù) ………………………………………………………………1

（一）生活中充滿著藝術(shù) ……………………………………………………………1

1．在生活中，到處都是藝術(shù)…………………………………………………………3

（1）生活是藝術(shù)的載體………………………………………………………………3

（2）個人的藝術(shù)修養(yǎng)也來源于生活…………………………………………………3

2．生活是體驗的過程，藝術(shù)是經(jīng)過洗練后生活的片段……………………………3

（1）生活是個過程，藝術(shù)就是每個片段……………………………………………3

（二）生活不全是藝術(shù) ………………………………………………………………4

1．現(xiàn)實生活不全是藝術(shù)………………………………………………………………4

2．藝術(shù)是生活中的一部分……………………………………………………………4

二、在藝術(shù)中尋找生活 ………………………………………………………………4

（一）藝術(shù)來源于生活,而高于生活…………………………………………………4

1．藝術(shù)來源于生活……………………………………………………………………4

（1）藝術(shù)源于生活，也是建立在生活上的，是對生活得美化……………………4

（2）藝術(shù)是生活的濃縮與提煉………………………………………………………5

2．藝術(shù)高于生活………………………………………………………………………5

（二）藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然 ……………………………………5

1．藝術(shù)源于自然………………………………………………………………………5

參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………………………6

在生活中感受藝術(shù) 在藝術(shù)中尋找生活

——論藝術(shù)與生活的關(guān)系

摘要：對于我們大家來說，藝術(shù)和生活這些字眼都太熟悉了。無時無刻得不伴隨在我們的左右。在

現(xiàn)實生活中無處不在，大到自然界中的萬事萬物，小到我們的日常生活當(dāng)中，從聽覺上，從嗅覺上，從味覺上甚至從肢體上感悟出生活的美好，感悟出藝術(shù)無處不在。藝術(shù)來源于生活,而高于生活。人

類的一切意識活動都是起源于對生活的關(guān)照認(rèn)識。沒有生活,人類的意識活動以及人類自身也不復(fù)存

在了。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐

富多彩的。藝術(shù)不等同于生活，生活的美往往是瞬間的，而藝術(shù)表現(xiàn)的美是永恒的。藝術(shù)源于生活，但高于生活。它使人在生活中的精神得到升華，生活變的多姿多彩。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 生活 自然 關(guān)系

Experience the arts in life to find life in the arts ——On the

relationship between art and life

Student majoring in Fine arts study (oil painting) Gongcheng

Tutor Huoxude Duhaitao

Abstract：For all of us, art and life of these words are too familiar with it! Not accompanied by all the time about our. In real life is everywhere, as large as all things in nature, small to our daily life, from the hearing, from the sense of smell, taste and even from the physical insights from a better life, no awareness of the arts not. Art comes from life, and higher than the living. All human activities are the origin of

consciousness in the understanding of life care. There is no life, awareness of human activities, as well as a

human being has ceased to exist. Art source of life, natural source of livelihood. Life is both varied and

Nature is changing and, therefore, is rich and colorful art. Art does not mean that life, life in the United

States and is often transient, and a beautiful artistic expression of the eternal. Art from life, but higher than

the living. It is in the spirit of life sublimation colorful life.

Key words: Arts；Life；Natural；Relationship；

藝術(shù)來源于生活，而高于生活。這是家喻戶曉的名言。生活是什么呢？生活是指人

在自然界中的一切活動。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指

人在自然界的一切活動中，對自然現(xiàn)象進行的體驗、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形

式去表現(xiàn)它。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)

陰晴圓缺�？傊�用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說，使人們了解自

然、認(rèn)識自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說，達(dá)到凈化心靈、

陶冶情操之目的.

一、在生活中感受藝術(shù)

（一）生活中充滿著藝術(shù)

1．在生活中，到處都是藝術(shù)

其實生活很簡單，但要細(xì)細(xì)品味它，他卻會給我們很多驚喜。從視覺上，我們看到

藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我

們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、

我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感

悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的

人都登過喜馬拉雅山，不是所有的人都登過太空；世界太大了，我們沒有去過的地方太

多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因為書本、電視去過哪個地方，

所以我們在自然中感受不到的，可以到書本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)

的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。

（1）生活是藝術(shù)的載體

在生活中，我們想要開啟自己的藝術(shù)創(chuàng)造，就得培養(yǎng)自己對周圍事物的關(guān)注，在關(guān)

注中培養(yǎng)自己對對象的觀察，在觀察中有所發(fā)現(xiàn)，再由發(fā)現(xiàn)引發(fā)自己個人的思想與情感

的聯(lián)系；在近距離的可視的現(xiàn)實環(huán)境中與想象的空間翱翔，在三維與平面中有機轉(zhuǎn)換，

在運動與靜止間探索追尋美之所在，美之所存。所以，生活是藝術(shù)的載體。

（2）個人的藝術(shù)修養(yǎng)也來源于生活

在繪畫藝術(shù)中，更多的時候，灌注了我們情感與語言的表達(dá)。這一過程看似簡單卻

又復(fù)雜多變。當(dāng)我們面對一個對象，首先我們要感知認(rèn)識它，了解它，然后才是接受。

這一過程，是情感由感性到理性的碰撞，產(chǎn)生個人的藝術(shù)認(rèn)識與風(fēng)格。所以，個人的藝

術(shù)修養(yǎng)也來源于生活。

2．生活是體驗的過程，藝術(shù)是經(jīng)過洗練后生活的片段

萬事萬物出什么結(jié)果，都是人經(jīng)過體驗后總結(jié)出來的。單純一點講生活就是人在時

空中的過程，我們起了個名字叫“生活”，既然我們說生活是一個體驗過程，那我們是從

哪些方面體驗的呢，總體分為兩個方面——生理體驗和心理體驗，又是即相對又相互聯(lián)

系制約的兩個方面，生理體驗和心理體驗滿足的程度就是你生活好于壞的程度，當(dāng)然每

個人的境界布不同，滿足的標(biāo)準(zhǔn)也不同，也就有了眾口難調(diào)的現(xiàn)象。既然說藝術(shù)是經(jīng)過

洗練后生活的片段，那藝術(shù)來源于生活這句話就是對的，但藝術(shù)更偏向于心理體驗，就

像他們所說的“精神食糧”

（1）生活是個過程，藝術(shù)就是每個片段

生活是時空之中體驗的過程，時間不停在走，空間不停有變化，人的生活是不能重

復(fù)的（時空機暫時沒出來，也有可能是沒普及），所以很多東西優(yōu)于時間及現(xiàn)實條件的

局限我們沒辦法一一體驗，但藝術(shù)——這些提煉后的片段我們卻可以隨意拿來體驗，也

許這片段是別人的，一般式你希望成為的那種“別人”，通過藝術(shù)來體驗他們的生活。越

說越無味，其實欣賞藝術(shù)和吸食毒品的核心原因差不多，無非生理和心理體驗的側(cè)重不

同，而且同樣都很過癮。

（二）生活不全是藝術(shù)

1．現(xiàn)實生活不全是藝術(shù)

怎么說呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。比如說

沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過提煉才能獲得，而不是

把沙子全部收藏起來。如果把金子比做藝術(shù)的話，那么沙子就是自然，我們要想獲取金

子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。我們

要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，

怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。

2．藝術(shù)是生活中的一部分

對藝術(shù)的說法，生活是自己的，藝術(shù)是生活上面漂亮的點綴，有可能是自己的，也

有可能拿自別人而變成自己的，這些點綴同時又構(gòu)成了生活本身，最后發(fā)現(xiàn)藝術(shù)是生活

中的一部分，是從屬關(guān)系，同在一體。生活那，沒有人，沒有體驗，也就不復(fù)存在，關(guān)

鍵又回到人身上。最后結(jié)論你的生活好于壞，有沒有藝術(shù)或有沒有欣賞藝術(shù)，都在于其

本人。

二、 在藝術(shù)中尋找生活

（一）藝術(shù)來源于生活,而高于生活

1．藝術(shù)來源于生活

藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千

姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。在書法中，王羲之的平和，如春暖花開，風(fēng)和日麗；米芾的飄逸，如春風(fēng)拂柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形

大漢，威猛魁梧；趙松雪的柔眉，如窈窕淑女，豐韻挺拔；弘一的空靈，如禪房入座，

清新幽靜等等，這些都是用自然、用生活來述說藝術(shù)家心靈的。

（1）藝術(shù)源于生活，也是建立在生活上的，是對生活得美化

人們生活水平不斷提高，帶動了藝術(shù)不斷向前發(fā)展。通過實踐，使生活充滿新意，

更加個性化，當(dāng)然，藝術(shù)雖源于生活，但不等于生活，它更高于生活！藝術(shù)是生活中提

煉的精髓，就象香精是從百花里提煉出來的一樣！

（2）藝術(shù)是生活的濃縮與提煉

它有時會把一些生活中的東西做的更純粹,更極致。它是美的，純粹的，帶著創(chuàng)作者

的個人傾向，必定是展現(xiàn)，提取他認(rèn)為有價值的東西。就這一點說，比起日常的紛繁復(fù)

雜，良莠不齊是高了�；蛟S不是很準(zhǔn)確，但舉個例子 ，文學(xué)上各種修辭手法的運用，

就使得作品與現(xiàn)實有了差異，更強烈，更震撼，等等

2．藝術(shù)高于生活

藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)家從生活

中提取有價值的、有意義的內(nèi)容，運用到藝術(shù)中去，反過來又充實人們的生活，給人們

帶來新的享受。作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活，而是有取

舍地提取生活中的精華。在這個提取過程中，由于每個人的生活的時代不同、內(nèi)容的不

同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿

足不同人的需要。人們站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實再現(xiàn)客觀世界為

目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫實。藝術(shù)家通過真實再現(xiàn)客觀對象的形象，表現(xiàn)自己對世

界的認(rèn)識、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道。表現(xiàn)性繪畫是以客觀對

象為媒介，主要在于表達(dá)作者個人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲取．嬅娴乃?/p>

術(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個新的藝術(shù)世界。表

現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實主義的繪畫作品中，畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活

中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒有對生活的體驗，也就不會有繪畫情

感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。

（二）藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然

1．藝術(shù)源于自然

在人類的發(fā)展歷程中，與自然相依存的過程中，對自然的了解、認(rèn)識、利用和改造

都是基于人類生存的內(nèi)在需求。藝術(shù)家的富有想象力的創(chuàng)造都是取之于大自然這個挖掘

不盡的靈感源泉。只要藝術(shù)家們傾心于對自然的觀注，熱心于對自然規(guī)律的認(rèn)知，就必

然能從自然之規(guī)律中，從自然規(guī)律的不同層面，不同側(cè)面體悟出無窮盡的形式法則和造

型規(guī)律。從對自然規(guī)律體驗的過程中，不斷激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造出有價值的藝術(shù)作品。

致謝

這次畢業(yè)論文能夠得以順利完成，是所有曾經(jīng)指導(dǎo)過我的老師，幫助過我的同學(xué)和

家人支持、鼓勵的結(jié)果。我要在這里對他們表示深深的謝意！

首先要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師。他們在我畢業(yè)論文的撰寫過程中，給我提供了

極大的幫助和指導(dǎo)。從開始選題到中期修正，再到最終定稿，都給我提供了許多寶貴意

見和建議。其次要感謝學(xué)院所有曾經(jīng)教授過我的專業(yè)課任課老師，你們教會我的不僅僅

是專業(yè)知識，更多的是對待學(xué)習(xí)、對待生活的態(tài)度。再次我要感謝我的朋友們，有了你

們的幫助，我才得以走到今天，大學(xué)四年你們給我了那么多的幫助與鼓勵，我不會忘記，我們一起渡過的歡樂時光，那些開心的日子，總是那么令人難以忘懷。

參考文獻(xiàn)：

1.《藝術(shù)與生活》，周作人著，河北教育出版社

2. 《畢加索:藝術(shù)與生活》，朱太珍，中國婦女出版社

3. 《藝術(shù)與生活審美指要》，陳貽芳，上海交通大學(xué)出版社

4. 《藝術(shù)理論基礎(chǔ)》，楊琪著，高等教育

5. 《藝術(shù)概論》，朱和平，湖南美術(shù)出版社

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