摘 要：基于現(xiàn)行教育管理現(xiàn)狀進(jìn)行哲學(xué)思考，是教育管理科學(xué)發(fā)展的必然要求。比較教育管理與企業(yè)管理，華為作為企業(yè)管理的成功典型，其經(jīng)驗(yàn)值得教育管理深刻反思、靈活借鑒。文章從教育哲學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，借鑒華為管理的成功經(jīng)驗(yàn)，從價(jià)值引領(lǐng)、宏觀戰(zhàn)略的角度提出了解決問(wèn)題，從而建立現(xiàn)代學(xué)校制度的方法論。
　　關(guān)鍵詞：華為管理；教育管理；價(jià)值引領(lǐng)；宏觀戰(zhàn)略；現(xiàn)代學(xué)校制度
　　中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-11-05 文章編號(hào)：1674-120X（2019）01-0120-02
　　始于2018年新春的中美貿(mào)易磨擦引發(fā)了國(guó)人對(duì)科教興國(guó)、自主創(chuàng)新的深度思考，阿里、華為、中興等一批國(guó)內(nèi)知名企業(yè)更是站在了輿論的風(fēng)口浪尖。在這一背景下，筆者研讀了王杰、亓萌編著的《華為管理者22法則》，結(jié)合教育管理實(shí)踐，嘗試著從教育哲學(xué)的角度審視現(xiàn)行教育管理現(xiàn)狀，借鑒企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，思考教育管理的變革方向。
　　一、教育管理與企業(yè)管理比較
　　《華為管理者22法則》是我國(guó)企業(yè)管理的典型經(jīng)驗(yàn)。作者將華為對(duì)其管理者在意志、品質(zhì)、視野、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及行動(dòng)力等方面細(xì)分為22個(gè)維度深入解說(shuō)。不論是宏觀戰(zhàn)略還是微觀決策，華為的經(jīng)驗(yàn)基于理性，彰顯人性，對(duì)于教育管理具有寶貴的借鑒意義。對(duì)教育管理與企業(yè)管理科學(xué)的比較是防止形而上學(xué)的必要前提。
　　兩者的相同點(diǎn)可簡(jiǎn)單歸納為：都受到社會(huì)歷史條件的制約；都以人為管理對(duì)象，管理主體與管理對(duì)象之間的關(guān)系都受到道德、情感因素影響；都表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，管理主體具有專門的職能，為履行職能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，管理的決策會(huì)適時(shí)調(diào)整；管理的方式因時(shí)而異，科技的進(jìn)步導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系隨之變革，管理學(xué)、行為組織學(xué)等科學(xué)理論不斷豐富和發(fā)展，管理方式在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用隨之不斷革新。
　　兩者的不同點(diǎn)則表現(xiàn)在：①企業(yè)管理始終堅(jiān)持以盈利為目的，教育是價(jià)值高度涉入的事業(yè)，教育管理活動(dòng)必須始終堅(jiān)持以人為本，尊重作為個(gè)體的人和作為社會(huì)的人成長(zhǎng)的規(guī)律。②對(duì)兩者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在差異。對(duì)教育管理工作成效的評(píng)價(jià)，既要注重量化考評(píng)，又要注重效果考評(píng)，更突出對(duì)管理對(duì)象主觀因素的衡量，如德、能、勤。③教育管理的社會(huì)聚焦度更高，教育水平直接關(guān)系到勞動(dòng)者素質(zhì)，關(guān)系到教育對(duì)象未來(lái)的成就感和幸福感，更關(guān)系到民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)大，所以容易成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　基于以上比較，尤其是兩者的區(qū)別，筆者認(rèn)為《華為管理者22法則》中，戰(zhàn)略思維、文化傳承更關(guān)乎管理實(shí)戰(zhàn)如何從宏觀角度實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，因而更傾向于借鑒這兩條具體經(jīng)驗(yàn)，審視現(xiàn)行教育管理現(xiàn)狀，從教育哲學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
　　基于現(xiàn)行教育管理現(xiàn)狀的哲學(xué)思考，是教育管理科學(xué)發(fā)展的必然要求，既要從本體論的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，也要在此基礎(chǔ)上解決問(wèn)題，堅(jiān)持唯物辯證法。
　　二、教育哲學(xué)的本體論思考與教育現(xiàn)狀觀察
　　從本體論角度思考，教育哲學(xué)的基本問(wèn)題應(yīng)當(dāng)回答教育現(xiàn)狀與教育理念之間的關(guān)系問(wèn)題。一切教育理論的變革與教育決策的制定都應(yīng)以教育現(xiàn)狀為依據(jù)。
　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物運(yùn)動(dòng)的根本原因與動(dòng)力�，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾具體到教育領(lǐng)域中，表現(xiàn)為人民對(duì)教育日益增長(zhǎng)的需求與教育發(fā)展的不平衡之間的矛盾。在教育實(shí)踐中，以下三個(gè)方面的問(wèn)題尤其突出。
　�。ㄒ唬﹥r(jià)值取向的多元化導(dǎo)致家校矛盾尖銳化
　　教育管理的主體、客體都是主觀能動(dòng)的人，人在不同價(jià)值觀指導(dǎo)下又會(huì)做出各種不同的選擇。因此，觀察教育現(xiàn)狀首先應(yīng)該觀察的是價(jià)值取向矛盾。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)形式的多元化反映了社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。一方面，教育者的價(jià)值取向不再是單一的集體主義，個(gè)別教育者甚至奉行功利取向，本位主義、官僚主義、人浮于事、辦班補(bǔ)課等現(xiàn)象層出不窮，這種狀態(tài)與20世紀(jì)80年代末的國(guó)有企業(yè)十分相似；另一方面，教育的需求方——家庭對(duì)教育價(jià)值的衡量越來(lái)越傾向于教育對(duì)象的功利化結(jié)果，即學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是否能在有限的學(xué)校教育中迅速成長(zhǎng)為高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷的“人才”。當(dāng)教育者與教育需求方站在各自的立場(chǎng)評(píng)價(jià)教育效果時(shí)，必然導(dǎo)致沖突的產(chǎn)生，尤其面對(duì)升學(xué)失利、負(fù)面?zhèn)�案出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)對(duì)教育的質(zhì)疑聲音日益增多，這種狀態(tài)亦如改革開放前市場(chǎng)供需雙方的矛盾一樣日益尖銳。
　　縱觀華為的管理法則，第一條便是“價(jià)值觀共識(shí)”，統(tǒng)一的價(jià)值理念催生戰(zhàn)斗力，不認(rèn)同公司文化的員工不能進(jìn)入中高層，學(xué)習(xí)并理解華為文化融入華為，承擔(dān)起公司價(jià)值觀的傳承重任，這些理念對(duì)國(guó)企改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，又何嘗不值得教育管理對(duì)比與反思？
　　（二）教育管理的新難題增加教師職業(yè)倦怠感
　　從本體論角度思考教育現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)看到問(wèn)題的產(chǎn)生離不開一定的社會(huì)根源。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變革必然帶來(lái)社會(huì)關(guān)系的變革。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與城鎮(zhèn)化建設(shè)導(dǎo)致人口的大量流動(dòng)及生活方式的轉(zhuǎn)變，也使傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了各種非傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)：留守家庭、離異家庭、組合家庭等。這些家庭結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)將部分家庭教育的要求轉(zhuǎn)嫁給了學(xué)校教育，學(xué)校教育面對(duì)異常家庭成長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)疑是要面對(duì)各種新的課題�，F(xiàn)階段教師職業(yè)倦怠感產(chǎn)生，一方面源于家庭結(jié)構(gòu)變化帶給學(xué)校教育的壓力，另一方面與沿用傳統(tǒng)的教育管理方法有著莫大的關(guān)系。
　　面對(duì)職業(yè)倦怠和企業(yè)發(fā)展壓力時(shí)，華為的管理法則是成就導(dǎo)向、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有別于教育管理中存在的人浮于事，華為的管理方法喚醒員工的危機(jī)感、持續(xù)奮斗。這些經(jīng)驗(yàn)又何嘗不值得教育管理對(duì)比與反思？
　�。ㄈ�）教育決策的短視阻礙了教育的可持續(xù)發(fā)展
　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著其客觀規(guī)律，主觀決策是否符合客觀實(shí)際的發(fā)展，決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否具有可持續(xù)性，否則會(huì)直接影響決策的可行性，甚至?xí)�阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。同樣的道理，教育屬于上層建筑的范疇，科學(xué)的教育決策會(huì)直接影響到綜合國(guó)力的增強(qiáng)和公民素質(zhì)的提高。

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