每個(gè)孩子都有其不同的生長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)背景，加上父母的文化程度、教育方式和理念的不同，可以說(shuō)，他們就像自然界中各不相同的“樹(shù)木”。所以，教育，從來(lái)都沒(méi)有也不可能有整齊劃一的模式，更沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方法和經(jīng)驗(yàn)。
　　如此，并不是說(shuō)教育便無(wú)從著手，也并不是說(shuō)教育之于學(xué)生只能“任其自生自滅”了。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，都有其規(guī)律可循。教育，亦如此。我們應(yīng)遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律去引導(dǎo)他們，讓他們成長(zhǎng)為他們應(yīng)該成為的那個(gè)“自己”。
　　盆栽的樹(shù)木容易枯死，而將其移到土壤里，則容易成活。這叫接地氣�！皟和�”這一棵棵樹(shù)木，也只有接地氣，才能更好地生長(zhǎng)。接地氣的教育，就需要為他們提供更加充足而合理的營(yíng)養(yǎng)。
　　這營(yíng)養(yǎng)，首先源于師愛(ài)�！皭�(ài)”這個(gè)詞，在教育行業(yè)里使用頻率最高。而究其根本，卻常常是一些“假、大、空”似的愛(ài)，口號(hào)似的愛(ài)，甚至常常是打著愛(ài)的旗號(hào)行著禁錮學(xué)生之事，明明是在貽誤學(xué)生，卻還念念有詞——“我都是為你好……”
　　童心永駐，讓自己回歸孩童時(shí)代，才知道孩子更需要什么。而他們需要什么就立即給他什么，也不是愛(ài)。我們應(yīng)該悄無(wú)聲息地讓孩子知道該怎么去獲取、去贏得，并鼓勵(lì)孩子用自己的方式去得到，讓他們于得到的過(guò)程中提升能力，增強(qiáng)造血功能，享受成就感。一個(gè)學(xué)生摔倒了，什么樣的行動(dòng)才算是有愛(ài)？把他扶起來(lái)，安慰幾句，或是告訴他以后走路小心點(diǎn)。這是不少教師的做法，但這不叫有愛(ài)心。幾個(gè)孩子正玩得不亦樂(lè)乎，一個(gè)小家伙突然摔倒在地上了，并立即哇哇大哭起來(lái)。一個(gè)小女孩看見(jiàn)了，先是愣了愣，接著，跑了過(guò)去，假裝跌倒，就跌在那小家伙的身旁，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹淚，又玩起來(lái)。這個(gè)小女孩的舉動(dòng)，才叫有愛(ài)。孩子們真正需要的是像孩子似的老師。在教育所謂的“問(wèn)題孩子”時(shí)，你要變得和他一樣“有問(wèn)題”（當(dāng)然，這不是摒棄教育的原則），你才能真正接近他，與之成為朋友。再慢慢地讓自己的“問(wèn)題”消失，在慢慢消失的過(guò)程中，才能讓這個(gè)“問(wèn)題孩子”的“問(wèn)題”也跟著消失。別動(dòng)不動(dòng)就端起個(gè)架子來(lái)教育他，這絕不是有愛(ài)的表現(xiàn)。同樣地，別以“愛(ài)”的名義給學(xué)生指路和引路，要知道，孩子以后的路怎樣，無(wú)法預(yù)料，甚至連他自己都不知道。教師能做的，只是告訴他，哪些路可以走，哪些路不能走。所以，施愛(ài)需有智慧。有智慧的愛(ài)，才能真正成為孩子向上生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。
　　這營(yíng)養(yǎng)，還源于課堂。學(xué)生來(lái)到學(xué)校，絕大部分時(shí)間都是在課堂上度過(guò)的。我們把教材變成“教條”，一本書(shū)打天下，讓學(xué)生不越雷池地去接受教材的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的教學(xué)。我們所應(yīng)教給學(xué)生的是，讓他們?nèi)ニ伎�，去智慧地思考文字背后所呈現(xiàn)給我們的東西。“教材無(wú)非個(gè)例”，教師只有將教材完全領(lǐng)悟，像學(xué)生一樣“閱”與“讀”，去親歷了，并將自然、生活、社會(huì)，乃至大千世界的一切融入其中，讓教材成為教師的一部分，且是學(xué)生想知道的，才可以以此去教他們。真正有營(yíng)養(yǎng)的課堂，是教師和學(xué)生都進(jìn)入教材所構(gòu)建起的課程體系中。這樣，教學(xué)才為教學(xué)，學(xué)生才算學(xué)生，他們才能從課堂上汲取自己所需的營(yíng)養(yǎng)。
　　這營(yíng)養(yǎng)，還來(lái)自好書(shū)。當(dāng)下，電子媒介的普及，占據(jù)了兒童的世界。兒童不讀書(shū)，已是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。我們總是以“教書(shū)”為樂(lè)，把書(shū)“教”給學(xué)生，于是，教師便總是唱獨(dú)角戲，學(xué)生便被書(shū)囚禁了。這也是學(xué)生不愿讀書(shū)的原因之一。詹大年說(shuō)：“教育，就是把自己最美的姿態(tài)拿給學(xué)生看�！边@“最美的姿態(tài)”是什么，肯定地說(shuō)，是教師讀書(shū)的姿態(tài)。平時(shí)，我們總要求學(xué)生去讀課外書(shū)，而自己卻不讀書(shū)，那就是一個(gè)無(wú)知的教書(shū)匠。教師時(shí)不時(shí)地捧起書(shū)來(lái)讀，給學(xué)生以潛移默化的影響；在課堂旁征博引，用智者的形象感染學(xué)生；在課余與學(xué)生交流讀書(shū)心得，成為學(xué)生閱讀征程上的同路人……如此，不需要你嘮嘮叨叨，你舉著的火把就是最好的姿態(tài)，就是最好的教育。學(xué)生愿主動(dòng)地捧起書(shū)，那便是在吸收最好的營(yíng)養(yǎng)。
　　學(xué)生吸收了充足的營(yíng)養(yǎng)，還不一定能得到很好的成長(zhǎng)。因?yàn)樵凇皟和�”這棵樹(shù)上，還有多余的枝，這些枝就像他們身上的壞習(xí)慣一樣，只會(huì)徒耗他們的營(yíng)養(yǎng)，讓主枝得不到真正的生長(zhǎng)。我們?cè)诮逃�中，需要有意而不露痕跡地剔除其無(wú)用的蘗枝。當(dāng)然，到底何為無(wú)用？得靠我們用教育智慧去辨別。
　　教育即生長(zhǎng)，除此外，別無(wú)目的。培植“學(xué)生”這樹(shù)木，讓其更好地生長(zhǎng)，就必須順應(yīng)其天性，講究自然之道�！胺N樹(shù)不是種菜或種稻子，種樹(shù)是百年的基業(yè)，不像青菜幾個(gè)星期就可以收成。所以，樹(shù)木自己要學(xué)會(huì)在土里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無(wú)法在這種不確定中汲水生長(zhǎng)，樹(shù)苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源，拼命扎根的樹(shù)，長(zhǎng)成百年的大樹(shù)就不成問(wèn)題了。”（林清玄《桃花心木》）教育學(xué)生，不是事事為學(xué)生想周全，因?yàn)椤斑^(guò)度的保護(hù)，只會(huì)讓學(xué)生無(wú)能”；也不是固化學(xué)生的思維，愚化學(xué)生的心智；更不是禁止學(xué)生做這做那。我們所要做的，便是給他們一個(gè)個(gè)平臺(tái)，讓他們?cè)趯儆谧约旱钠脚_(tái)上去龍騰虎躍，去獨(dú)立地感受，獨(dú)自地經(jīng)歷，哪怕失敗纏繞，哪怕挫折相擁，依然獨(dú)自去扎根，去尋找屬于自己的水源，去汲水生長(zhǎng)，去“鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”，哪怕遭遇“生命的干旱”，也依然能夠“學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)”。
　　教育是百年的基業(yè)，像培植樹(shù)木一樣教育學(xué)生，他們才能自然地生長(zhǎng)，才能贏得生長(zhǎng)的本領(lǐng)，獨(dú)立地長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

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