摘   要：藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介進行的教育活動，它不同于藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動，強調(diào)藝術(shù)教育的效應(yīng)。藝術(shù)教育學(xué)作為藝術(shù)教育活動的基本理論，是藝術(shù)學(xué)與教育學(xué)滲透融合的結(jié)果。藝術(shù)教育活動的主體是施教者，客體是受教者，所借助的媒介是藝術(shù)品，本文主要從這幾個方面闡釋藝術(shù)教育學(xué)的規(guī)矩和尺度。
　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育學(xué);施教者;受教者;規(guī)矩;尺度
　　中圖分類號：J0-4        文獻標(biāo)識碼：A        文章編號：1005-5312（2015）20-0022-01
　　關(guān)于藝術(shù)教育，普遍認為是以藝術(shù)為媒介，以審美教育為核心的教育方式，它是培養(yǎng)受教育者感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的教育。
　　國內(nèi)學(xué)者郭聲健則認為，藝術(shù)教育的功能就是審美功能，在此基礎(chǔ)上再進一步細分，便有輔德功能、益智功能和健體功能。楊恩寰、梅寶樹認為：藝術(shù)教育始終是審美與非審美的融合統(tǒng)一、超越與功利的融合統(tǒng)一、感性與理性的融合統(tǒng)一。因此，藝術(shù)教育就不能只講感性不講理性，只講超越不講功利，只講審美不講非審美。丁爾丁、胡娟認為藝術(shù)教育不僅具有基本的審美功能，而且具有德育功能、認識功能以及娛樂功能等。雖然后幾種功能必須通過藝術(shù)的審美功能才能實現(xiàn)，但通過藝術(shù)教育，可以激起人類與生俱來的對美的渴求與想象，提高對美的認知水平。賀志樸、姜敏則認為藝術(shù)教育是綜合性教育，是美育所不能取代的，我們不能用美育取代藝術(shù)教育，否則就取消了藝術(shù)教育的多元功能價值;不能以藝術(shù)教育取代美育，否則就把美育的功能給泛化了。
　　所以，當(dāng)今社會藝術(shù)教育不可或缺，不同于其他的教育形式，藝術(shù)教育有其特殊的方法，當(dāng)然也會有一定的規(guī)矩和尺度，無規(guī)矩不成方圓，正因為有了一定的規(guī)矩和尺度，才能使藝術(shù)教育起到更好的教育作用。
　　一、藝術(shù)教育的規(guī)矩
　　在藝術(shù)教育中，情景的創(chuàng)設(shè)是完成藝術(shù)教育的根本的保證。藝術(shù)教育中的情境， 通常指自然情境和人為情境。自然情境指自然界的萬千物象， 在自然界中找到可以挖掘的情懷;人為情境是指施教者人為安排的教育設(shè)施， 如文學(xué)和戲劇施教者對氣氛引人入勝的渲染、描述。藝術(shù)教育中情境的創(chuàng)設(shè)， 能夠使人們將日常接觸的對象和藝術(shù)對象區(qū)別開來， 使受教育者脫離日常生活進入藝術(shù)審美的天地， 感受藝術(shù)美帶給人的心靈震撼。
　　在藝術(shù)教育中，為了使受教育者進入藝術(shù)教育的情境， 需要藝術(shù)媒介的誘發(fā)。面對藝術(shù)形象， 受教者不獨是欣賞， 而是作品意義的重建， 在與施教者共同欣賞藝術(shù)作品的同時，能夠創(chuàng)造新的思想。人們在關(guān)照自然對象的同時也能夠進行交流和對話， 進而進行情感的升華。我們看到， 同自然美的對象相比， 藝術(shù)媒介的誘發(fā)更集中、更有目的的指向性， 在藝術(shù)教育中發(fā)揮著獨特的作用。
　　在藝術(shù)教育的過程中，施教者需要情感的介入和審美的關(guān)照。施教者不能完全靠理性的說教， 而是需要教育者情感的介入和審美的關(guān)照。情感世界不能等同于清晰的理性語言， 它帶有模糊性、不確定性， 因而在藝術(shù)教育中不能采用機械灌輸式的方法，而應(yīng)該采用引導(dǎo)的方式， 使受教者進入審美關(guān)照狀態(tài)。在自由動情原則下的藝術(shù)教育引導(dǎo)，有著啟發(fā)性的特征。
　　在藝術(shù)教育中，受教者需要有足夠的專業(yè)知識儲備。在日常生活中，受教者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新的知識，使自己處于不斷思考的狀態(tài)。只有有了足夠的專業(yè)知識儲備才能不斷的同藝術(shù)品進行對話交流，進而起到升華的作用。
　　二、藝術(shù)教育學(xué)的尺度
　　在藝術(shù)教育中，作為媒介的藝術(shù)品要有選擇性。世界紛繁復(fù)雜，藝術(shù)品也是豐富多樣的，但是真正能夠用來教學(xué)的藝術(shù)品應(yīng)該是經(jīng)過精心挑選的。在教育過程當(dāng)中，挑選的藝術(shù)品一定要有研究價值，并且具有代表性。這樣的選擇才能起到真正的媒介作用，從而才能對受教者有一定的提高。
　　在藝術(shù)教育中，施教者需要情感的介入，但是不能主觀引導(dǎo)。對于同樣一個藝術(shù)媒介，每個人都會有不同的理解。施教者在教育過程當(dāng)中需要加入自己的感情積淀，但不要把話說的太直白，留一些空間給受教者加入自己的理解，這樣才能夠激發(fā)受教者思考的欲望，最后施教者與受教者感情交流，才能碰撞出新的火花，這樣能使藝術(shù)教育更好的進行。
　　在藝術(shù)教育中，受教者要有獨立思考的意識。除了在日常生活當(dāng)中要有文化積累，在認識一個現(xiàn)象或者一件藝術(shù)品的時候一定要先要有自己的理解，不要讓其他人的思想先入為主，這樣才能保障自己不斷進步。不管在課堂上還是課下日常生活中，看到不同情景中的不同現(xiàn)象，要隨時保持思考，思考中碰撞出新的思想，這樣才能使藝術(shù)教育變得更加有意義。
　　三、結(jié)語
　　總之，在進行藝術(shù)教育的過程當(dāng)中，不管是藝術(shù)品的選擇，情景的創(chuàng)設(shè)，施教者的施教過程，受教者的受教過程都有一定的規(guī)矩與尺度。把握好其中的規(guī)矩和尺度，才能使藝術(shù)教育更好的發(fā)揮作用。

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