【摘 要】自我管理能力在學(xué)生的成長發(fā)展中起著重要作用�？梢哉f，一個人只有具備了自我管理能力，才可以成為一個真正自主的人。本文將從教育學(xué)的學(xué)科視角對學(xué)生自我管理給予解讀。
　　【關(guān)鍵詞】自我管理自我意識 自我教育
　　
　　一、自我管理的相關(guān)概念
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　　“教是為了不教，管是為了不管”，自我管理的最終目的是為了使學(xué)生形成管理自己的意識和能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的發(fā)展，這也是自我管理的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
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　　教育學(xué)中所提到的自我管理，通常有兩種含義，一種是群體層面的自主管理，例如班級管理等等；另一種是個體層面的自我管理，它是指在群體內(nèi)部，學(xué)生個體對自己的思想言行、學(xué)習(xí)方式、行為習(xí)慣等等各方面的管理。在本文的論述中，我們將著重探討個體層面的自我管理，即學(xué)生自我管理。
　　（三）自我管理的構(gòu)成要素
　　1. 自我意識。所謂自我意識是意識形成的一種，是追求自我價值的表現(xiàn)，也是對自我價值的認(rèn)識，它包括了對自我品質(zhì)、才能、智慧和性格特征等全部思想和情感的認(rèn)識。學(xué)生自我意識的覺醒是他們成長過程中的一個重要內(nèi)容，體現(xiàn)在學(xué)生思想意識的各個方面，只有正確地認(rèn)識自我，才能通過主體自我感知、控制、塑造客體自我，從而實現(xiàn)心理范疇的自我對象化。
　　2. 自我體驗。所謂自我體驗是指人對自身心理內(nèi)容的一種內(nèi)省式的把握，是人在將自己作為獨(dú)立生命個體進(jìn)行自我審視時所產(chǎn)生的某種深沉情緒或意味。學(xué)生在自我管理的過程中，體驗到的可能是成功、自信、認(rèn)可、關(guān)懷、贊美甚至是崇拜，但是也有可能是失敗、自卑、否定、漠視、批評甚至是挖苦，所以在進(jìn)行自我管理的過程中，一定要保持積極樂觀的心態(tài)，承認(rèn)任何可能的失敗和打擊，同時更要求教育者在這一過程中審視學(xué)生的自我感受，并及時地給學(xué)生以關(guān)心和指導(dǎo)。
　　二、自我管理的教育學(xué)理論基礎(chǔ)
　　教育的主要目的是促進(jìn)人的發(fā)展，在當(dāng)前的研究中，自我教育是一個經(jīng)常談及的話題，它與學(xué)生的自我管理是密不可分的，它們都是建立在自我意識的基礎(chǔ)上，都要經(jīng)過對自我的認(rèn)識、規(guī)劃、控制、評價等過程。不過，如同教育和管理具有不同的側(cè)重點(diǎn)一樣，自我教育和自我管理也具有不同的側(cè)重點(diǎn)，自我教育側(cè)重于認(rèn)識的改變，自我管理則側(cè)重于意志的努力。在這些過程中，都滲透著情感的因素，對于人的取舍、堅持等產(chǎn)生影響。如果說教育是一種有目的的影響，那么管理就是使這種影響從認(rèn)識變成現(xiàn)實的過程。自我管理是一個人建構(gòu)自我、立身于世的必備能力，而自我教育可以看做是實現(xiàn)自我管理的一種手段。因此，在很多情況下，對自我教育與自我管理并不需要做太細(xì)致的區(qū)分。
　　蘇霍姆林斯基曾專門就自我教育進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)了自我教育的重要性，他宣稱：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育�！睆乃南嚓P(guān)論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基所提倡的自我教育中，既包含著學(xué)生在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上對未來進(jìn)行的規(guī)劃，又包含著“自我紀(jì)律”“強(qiáng)制自己”等需要對自己進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制的意志努力，還包含著“在自己良心面前做自我匯報”的自我評價。這些內(nèi)容，已經(jīng)不僅僅是單純的“自己教育自己”，更包含著對自己進(jìn)行管理的成分。
　　冉乃彥更是直接提出，“自我教育是一個由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。一般的人都是在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出自我要求；在自我要求的目標(biāo)引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)，力爭達(dá)到一定預(yù)期效果；然后用自己認(rèn)可的價值觀對自己進(jìn)行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認(rèn)識。在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程。”這一提法更強(qiáng)化了這一過程中計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理學(xué)的色彩，使得自我教育與自我管理成為互相滲透的一體。
　　葉瀾在論及影響個體發(fā)展的因素時，也談到學(xué)生“自塑”能力的重要性。她在批判地吸收遺傳決定論、環(huán)境決定論、遺傳環(huán)境教育三因素論等眾多觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出自己的“二層次三因素”論，其中著重強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)就是，人是具有主觀能動性的，人不僅有能力能動地改造、構(gòu)建外部世界，還有能力能動地改造構(gòu)建自己內(nèi)部的精神世界，并控制選擇自己的發(fā)展方向。當(dāng)人的發(fā)展水平達(dá)到具有較清晰的自我意識和達(dá)到自我控制的水平時人能有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。她指出：“具有自我意識的人對未來的追求中，包括鮮明地對自身發(fā)展的追求，并根據(jù)自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實現(xiàn)自己的理想人格、才能和價值目標(biāo)而奮斗。這種自覺的追求與行為，是人的主觀能動性在影響人的發(fā)展方面重要的和高度的體現(xiàn)，然而以往卻未受到教育者的充分重視和認(rèn)識。教育者具有強(qiáng)烈的塑造受教育者的意識，卻不太意識到受教育者到一定年齡后具有自塑的能力。正是這種人在意識中理智地復(fù)現(xiàn)自己、籌劃未來的自我、控制今日的行為的‘自塑’能力，把個體發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來在意識中聯(lián)結(jié)起來，不僅使人的已有發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和強(qiáng)度，而且使自覺意識到的未來發(fā)展目標(biāo)支配今日的行為�！�
　　綜上所述，作為教育工作者應(yīng)努力把培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制能力以及識別、控制、利用環(huán)境的能力作為根本性的任務(wù)，貫徹到教育的一切階段和一切活動中去。因為人是可以形成自我管理能力的，而且這種能力不僅關(guān)系到學(xué)生現(xiàn)時的發(fā)展，更對他們未來的發(fā)展起著重要的作用。
　　
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