摘要　教師作為整個(gè)教學(xué)實(shí)踐或教學(xué)情境的參與及引導(dǎo)者，必然需要在教師素養(yǎng)日益趨向?qū)�業(yè)化的背景下去了解、掌握并進(jìn)而運(yùn)用“教育機(jī)智”。教育機(jī)智的生成要求教師將早已預(yù)設(shè)和現(xiàn)存的觀念、看法、成見(jiàn)與結(jié)論統(tǒng)統(tǒng)加以擱置、懸置或加以封存與拋棄，以第一身份來(lái)直面真實(shí)的生活情境和感受鮮活的生活體驗(yàn)，從而形成一種“對(duì)教育的具體情況的敏感性和果斷性”。
　　關(guān)鍵詞　教育機(jī)智　生成　教育學(xué)意義
　　
　　教師作為整個(gè)教學(xué)實(shí)踐或教學(xué)情境的參與及引導(dǎo)者。在面對(duì)許多偶然、隨機(jī)、不確定性的“教學(xué)事件”時(shí)，往往呈現(xiàn)出話語(yǔ)失范、情緒波動(dòng)、態(tài)度偏激等一系列不合常理的行為與現(xiàn)象，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量、效率及秩序的滑坡、低下與混亂。因此，作為日益趨向?qū)�業(yè)化的教師，了解、掌握并進(jìn)而運(yùn)用“教育機(jī)智”已是迫在眉睫的事情。本文基于范梅南教育現(xiàn)象學(xué)思想的理論視域，對(duì)當(dāng)下教師應(yīng)當(dāng)具有的臨場(chǎng)的教育智慧給予嚴(yán)肅的梳理及考辨，以期對(duì)教師專業(yè)化素養(yǎng)的培植、保護(hù)及提升有所裨益。
　　
　　一、教育機(jī)智的蘊(yùn)涵及其表現(xiàn)
　　
　　教育情境的充盈、飽滿與鮮活總是隨著教育場(chǎng)域、教學(xué)氛圍、師生關(guān)系的不斷改變而產(chǎn)生著多元合奏的交響。而教育機(jī)智往往蘊(yùn)藏其中，蘊(yùn)藏于與學(xué)生(孩子)的日常交往、對(duì)話、協(xié)商的精神互動(dòng)和情感聚合之中。教育現(xiàn)象學(xué)大師范梅南認(rèn)為，“教育機(jī)智是一種知識(shí)，一種包容在你身體中的‘體知’(embodied knowledge)，一種臨場(chǎng)應(yīng)變的機(jī)智。其指向是：孩子的身心發(fā)展。它來(lái)源于對(duì)生活體驗(yàn)的不斷反思，自覺(jué)的和不自覺(jué)的反思，行動(dòng)前、行動(dòng)中、行動(dòng)后的反思，對(duì)反思的反思，并通過(guò)反思而逐步形成的一種睿智、機(jī)智�！彼�以，作為教師要充分聆聽(tīng)和感知學(xué)生的聲音與體驗(yàn)，就要在意想不到的情境中不斷地面臨各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并盡力表現(xiàn)出蓬勃、健康、積極的狀態(tài)，運(yùn)用臨場(chǎng)的智慧，機(jī)敏地采取行動(dòng)，將雜亂、貧乏、單調(diào)的情境轉(zhuǎn)化為豐富、多彩、鮮活的教育情境，全身心地關(guān)注并引導(dǎo)學(xué)生更好的生活與成長(zhǎng)。
　　1　教育機(jī)智表現(xiàn)為耐心與克制�！皺C(jī)智包含一種這樣的敏感性，知道什么該隨其自然、什么該保持沉默、何時(shí)不介入、何時(shí)‘不注意’什么�！蹦托哪軌蜃尳逃�者將孩子成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)所需要的時(shí)間協(xié)調(diào)起來(lái)。孩子渴望成長(zhǎng)和獨(dú)立，老師希望孩子成長(zhǎng)、進(jìn)步，所以，正確的態(tài)度就是教師應(yīng)該給予學(xué)生們成長(zhǎng)中所需要的空間和時(shí)間。同時(shí)，克制并不意昧著將學(xué)生所有發(fā)生的事情都置之不理，因?yàn)闆](méi)有限制和標(biāo)準(zhǔn)的自由不是真正的自由。
　　2　教育機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)孩子體驗(yàn)的理解。要避免用客觀、劃一、標(biāo)準(zhǔn)的方式來(lái)處理所有的情況，應(yīng)試圖從成人以外的角度來(lái)看待孩子的經(jīng)歷，要對(duì)孩子的體驗(yàn)保持一種開(kāi)放性的理解、支持和同情。只有當(dāng)教師掌握了孩子的理解過(guò)程時(shí)，才會(huì)明白怎樣把自己的想法傳授給孩子，而不是讓孩子自己用某種方式去努力弄明白教師的意思。對(duì)學(xué)生而言，不管在學(xué)習(xí)方面遇到了什么樣的困難，教師都需要努力理解他們的這種體驗(yàn)。
　　3　教育機(jī)智表現(xiàn)為“潤(rùn)物無(wú)聲”。教師用一個(gè)簡(jiǎn)單的眼神就可以讓一班吵吵嚷嚷的孩子們安靜下來(lái)；用一個(gè)難以捉摸的微笑就能引發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)該門課程的興趣：每一個(gè)機(jī)敏的眼神，每一次會(huì)心的微笑，每一回喃喃耳語(yǔ)，每一個(gè)親切的握手，每一幕成功之后的擁抱……都可能會(huì)感染學(xué)生，給他們帶來(lái)力量。起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
　　4　教育機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦。范梅南說(shuō)，教師要知道如何從教育學(xué)上對(duì)課程進(jìn)行臨場(chǎng)的發(fā)揮，就像一個(gè)爵士音樂(lè)家知道如何臨場(chǎng)演奏一首樂(lè)曲去吸引觀眾一樣。好的爵士音樂(lè)家的標(biāo)準(zhǔn)是審美性的，而好的教育者的標(biāo)準(zhǔn)則是教育性的。教師必須以一種教育機(jī)智行動(dòng)不斷地感知自己怎樣做才是教育上的正確言行。
　　
　　二、教育機(jī)智的生成及其路徑
　　
　　教育機(jī)智來(lái)源于對(duì)生活世界或生活體驗(yàn)的不斷反省與反思。范梅南提出要將早已預(yù)設(shè)和現(xiàn)存的觀念、看法、成見(jiàn)與結(jié)論統(tǒng)統(tǒng)擱置、懸置或封存與拋棄，以第一身份來(lái)直面真實(shí)的生活情境和感受鮮活的內(nèi)在體驗(yàn)，并在“感同身受”的基礎(chǔ)上開(kāi)展與進(jìn)行積極、有效、持續(xù)不斷的反省與反思，從而形成一種“對(duì)教育的具體情況的敏感性和果斷性”。具體而言，它主要通過(guò)以下幾種方式來(lái)獲得與調(diào)和：
　　1　教育機(jī)智通過(guò)言語(yǔ)來(lái)調(diào)和。范梅南舉了兩個(gè)生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明機(jī)智所能創(chuàng)造出的一種積極的言語(yǔ)氣氛。一位老師說(shuō)：“現(xiàn)在我要大家拿出課本來(lái)，翻到第86頁(yè)。我不想聽(tīng)到任何的講話聲!你們首先閱讀第十四課的說(shuō)明，然后在閱讀的基礎(chǔ)上完成列出的問(wèn)題……”另外一個(gè)老師說(shuō)：“卡西似乎已經(jīng)準(zhǔn)備好了。我們是不是像卡西一樣，我們現(xiàn)在開(kāi)始來(lái)討論詩(shī)歌好嗎?這些詩(shī)歌我們昨天覺(jué)得有趣極了，讓我們翻到第87頁(yè)來(lái)……”同樣的話以不同的方式說(shuō)出來(lái)可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。
　　2　教育機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和。在機(jī)智的交流中，范梅南認(rèn)為可以用三種不同的沉默方式起作用：其一是“無(wú)聲勝有聲”的沉默；其二是給予的沉默，給孩子自己認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)留出空間，此時(shí)在于教師維持一種期望的、開(kāi)放的和信任的氣氛；第三是聆聽(tīng)的沉默，這是一種全心全意地注意，不發(fā)表自己的意見(jiàn)、看法、建議或任何帶有評(píng)論性的結(jié)論。
　　3　教育機(jī)智通過(guò)眼睛加以調(diào)和。眼睛直接地給教師提供了觀察對(duì)方的本質(zhì)的一瞥。而且，通過(guò)眼睛，學(xué)生也獲得了了解教師存在的途徑。目光與目光的接觸就是存在與存在的接觸，通過(guò)眼睛師生能夠相互談?wù)撃切┯醚哉Z(yǔ)不足以傳達(dá)的信息。怎么說(shuō)的比說(shuō)了什么更加重要：那種開(kāi)放性和脆弱性使得目光與目光的接觸成為真正的碰撞——在這種碰撞中，它能觸到存在的中心。
　　4　教育機(jī)智由榜樣加以調(diào)和。“教師無(wú)小事，事事皆楷模”。我們知道，教師一個(gè)基本的前提是“為人師表，率先垂范”。老師的道德品質(zhì)、行為舉止、儀表風(fēng)度、為人處事總是在潛移默化地影響著學(xué)生，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都有可能會(huì)成為學(xué)生效仿的對(duì)象。優(yōu)秀的教師會(huì)用榜樣的方式來(lái)展示真正地努力意味著什么，通過(guò)自己的所作所為影響學(xué)生，并努力使學(xué)生去掉自身消極的方面，與教師同步。
　　
　　三、教育機(jī)智的價(jià)值及其教育學(xué)意義
　　
　　教師教育機(jī)智生成的內(nèi)在意蘊(yùn)、價(jià)值與效度就在于要去探尋、發(fā)現(xiàn)進(jìn)而呵護(hù)、關(guān)照學(xué)生真實(shí)的生活世界景象和復(fù)雜、微妙且富有生命化律動(dòng)的生活體驗(yàn)，從而真正達(dá)到對(duì)學(xué)生(孩子)靈性、好奇心、表現(xiàn)欲的尊重與保護(hù)。這樣。也就充分考慮和關(guān)注了學(xué)生的內(nèi)心需要和價(jià)值訴求。在一定程度上保證了學(xué)生邏輯思維鍛煉、探究精神培植、情感參與體認(rèn)、實(shí)踐能力提高等向度的綜合與平衡。
　　1　教育機(jī)智有效防止了傷害。范梅南說(shuō)，要從一個(gè)絕對(duì)意義上對(duì)傷害保持忘記是做不到的，因?yàn)橐粋�(gè)人無(wú)法將所發(fā)生的事情完全抹去。但是，我們卻可以使這些事情變得可以忍受。從而使精神上的創(chuàng)傷消失，使傷害變得可以忘記。這個(gè)時(shí)候，最需要教師的智慧性機(jī)智。
　　2　教育機(jī)智促進(jìn)破碎的東西變成整體。機(jī)智努力使事情不至于破碎，并且試圖將破碎的東西恢復(fù)起來(lái)。所有的教育最終都應(yīng)該是為了整體的人的教育。一個(gè)學(xué)生很傷心，因?yàn)樗�覺(jué)得班上沒(méi)有一個(gè)同學(xué)理睬他；一個(gè)學(xué)生非常氣餒，因?yàn)橐幌盗械牡头质顾�感到了失敗。此時(shí)，教師應(yīng)該讓他知道“失敗了三次”和“我是一個(gè)失敗者”之間的含義是不同的。在人們的生活當(dāng)中，特別是在孩子的生活當(dāng)中，事情不斷地破碎或遭遇到破碎的危險(xiǎn)，教師的教育機(jī)智正需要在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮它的作用。
　　3　教育機(jī)智促使優(yōu)秀品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)�？涿兰~斯說(shuō)：“我們差不多找不出一塊模糊的鏡子模糊到了完全映不出任何影像的田地，我們也差不多找不出一塊粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。即使如此的話，鏡子還可擦干凈，木板也可以先創(chuàng)平�！笨涿兰~斯告誡教師不要對(duì)兒童的發(fā)展失去信心，更不要輕易武斷地把兒童視為難于教育而放棄自己應(yīng)有的努力。
　　4　教育機(jī)智推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)。一門具體學(xué)科的教學(xué)方法會(huì)對(duì)內(nèi)容獲得的方式產(chǎn)生影響，教師對(duì)課程內(nèi)容的選擇和教授該門課程內(nèi)容機(jī)智的方法幾乎都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的效果，同時(shí)也必將影響孩子的性格和反思以及批判性地理解世界的能力。無(wú)論教師是采用更加控制取向的教育方法，還是采用更加具有對(duì)話性的教育方法，都是為了更好地促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。比如對(duì)同樣的問(wèn)題，有的學(xué)生我們可能只需要提示一下、啟發(fā)一下、點(diǎn)到為止；而對(duì)有的學(xué)生則要分析出他的困境究竟在哪里。以便找出問(wèn)題的癥結(jié)所在。

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