摘 要 我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制存在研制主體人員結(jié)構(gòu)單一、課程價(jià)值取向的實(shí)體本體論思維和課程內(nèi)容選擇方面的文化結(jié)構(gòu)失衡等三大問(wèn)題。本文從文化哲學(xué)的三大理論——文化主體論、文化價(jià)值論和文化結(jié)構(gòu)論的視角對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制中的研制主體、價(jià)值取向和課程內(nèi)容選擇三方面存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、解構(gòu)，并提出相應(yīng)的對(duì)策。
　　關(guān)鍵詞 課程標(biāo)準(zhǔn) 研制主體 價(jià)值取向 內(nèi)容選擇
　　近年來(lái)，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育各科課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，學(xué)術(shù)界掀起了課程標(biāo)準(zhǔn)研究熱潮。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)課程開發(fā)、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)等方面都有重要的指導(dǎo)意義。但是，受英語(yǔ)學(xué)科課程與教學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響，我國(guó)英語(yǔ)課程研究中出現(xiàn)了上位的課程理論研究與下位的學(xué)科課程研究銜接不暢的問(wèn)題。英語(yǔ)課程研究大多囿于語(yǔ)言教學(xué)的狹窄視域中，對(duì)課程論的研究成果吸收、運(yùn)用不夠。該現(xiàn)象有悖于“后方法時(shí)代”[1]語(yǔ)言課程研究的旨趣——課程研究的價(jià)值取向由“技術(shù)興趣”逐漸轉(zhuǎn)向“實(shí)踐興趣”，終極走向“解放興趣”；也加劇了英語(yǔ)學(xué)科課程研究的理論根基不夠牢固、學(xué)理研究尚不深入的狀況。文化哲學(xué)，是一種以人為本的方法論和思維方式，其根本旨趣是以人為中心，以人與文化的關(guān)系為內(nèi)容，對(duì)文化的本質(zhì)進(jìn)行深入的揭示和把握。對(duì)新課程改革中的課程標(biāo)準(zhǔn)研制存在的一些重大問(wèn)題進(jìn)行文化哲學(xué)層面的探析，不僅是對(duì)人、文化、課程三者關(guān)系的進(jìn)一步探究，也拓展了語(yǔ)言課程研究的思維廣度，彌補(bǔ)了英語(yǔ)課程研究囿于學(xué)科教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究的不足。
　　一、英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制存在的問(wèn)題
　　1.課程標(biāo)準(zhǔn)研制的主體人員結(jié)構(gòu)單一
　　我國(guó)學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)意識(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)研制主體的構(gòu)成應(yīng)該多元化，但實(shí)際上我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組成員幾乎全是學(xué)科教育專家，課程標(biāo)準(zhǔn)的研制成了專家的“一言堂”，缺乏相關(guān)利益主體（教師——課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的主體、學(xué)生——課程標(biāo)準(zhǔn)的直接受用主體、家長(zhǎng)——課程標(biāo)準(zhǔn)的間接受用主體）的有效參與，致使他們的話語(yǔ)權(quán)被剝奪，他們的意志得不到體現(xiàn)。這在一定程度上造成了我國(guó)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的主體性缺失。另一方面，由于課程標(biāo)準(zhǔn)研制組的成員絕大多數(shù)來(lái)自學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，這就造成課程標(biāo)準(zhǔn)研制組學(xué)術(shù)構(gòu)成上的偏狹性：偏向于語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)理論，缺乏對(duì)當(dāng)代課程理論的深刻領(lǐng)悟和合理運(yùn)用，造成英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)理研究尚不深入、理論基礎(chǔ)薄弱。
　　2.課程價(jià)值取向的實(shí)體本體論思維
　　課程價(jià)值取向是課程主體在課程活動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出的價(jià)值傾向。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程價(jià)值取向表現(xiàn)為其研制主體的價(jià)值傾向，包括知識(shí)觀層面的價(jià)值取向、語(yǔ)言觀層面的價(jià)值取向和課程觀層面的價(jià)值取向。其中，知識(shí)觀層面的價(jià)值取向是其內(nèi)核，語(yǔ)言觀層面的價(jià)值取向是其特殊的學(xué)科基礎(chǔ)，課程觀層面的價(jià)值取向是其外在表現(xiàn)形式。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受實(shí)體思維的影響，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)研制存在實(shí)體本體論的價(jià)值取向：實(shí)體論的知識(shí)觀——知識(shí)是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)結(jié)果，是不依賴于學(xué)習(xí)者而存在的“文化”；工具性的語(yǔ)言觀——語(yǔ)言是文化傳遞的工具；工具論的課程觀——課程是傳承和復(fù)制文化的工具。這種實(shí)體本體論的課程價(jià)值取向決定了我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等方面的“工具理性”傾向。這種傾向?qū)е掠⒄Z(yǔ)課程在價(jià)值觀上偏重于對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和技能的追求，輕視語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力和人的個(gè)性的培養(yǎng)；使英語(yǔ)課程內(nèi)容偏離了學(xué)生的生活世界，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性；助長(zhǎng)了英語(yǔ)課程實(shí)施中的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、功利化和課程評(píng)價(jià)的主體、內(nèi)容和形式的單一性。
　　3.課程內(nèi)容選擇中的文化結(jié)構(gòu)失衡
　　英語(yǔ)課程因其課程性質(zhì)的規(guī)定性和傳授英語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)與文化內(nèi)容的規(guī)定性決定了它具有顯著的、特定的文化屬性。我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容部分主要針對(duì)語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等課程目標(biāo)提出相應(yīng)的、分級(jí)描述的標(biāo)準(zhǔn)。課程內(nèi)容的選擇實(shí)質(zhì)就是在一定價(jià)值取向的引導(dǎo)下的文化選擇。語(yǔ)言課程內(nèi)容作為對(duì)特定語(yǔ)言文化價(jià)值性的選擇，包含語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能形成的過(guò)程，它對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成都有很大的影響作用�！巴鈬�(guó)語(yǔ)言教育和學(xué)習(xí)是一種精神冒險(xiǎn)，一種文化經(jīng)歷�！盵1]而基礎(chǔ)教育階段正是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀確立的關(guān)鍵期，因此，要保障“增強(qiáng)愛國(guó)主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價(jià)值觀”[2]和“擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，提高國(guó)際理解力”[3]的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須在英語(yǔ)課程內(nèi)容的文化選擇中處理好西方文化與本民族文化、西方文化中的主流文化和非主流文化兩大關(guān)系。
　　我國(guó)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中文化結(jié)構(gòu)失衡表現(xiàn)在：只重視西方文化而忽視本民族文化，只重視西方文化中的主流文化（英美文化）而忽視非主流文化。首先，英語(yǔ)課程內(nèi)容中中國(guó)文化有其存在的合理性和必要性。外語(yǔ)課程的目的不能僅僅停留在利于我們向國(guó)外學(xué)習(xí)的水平上，更有向世界各國(guó)推介中華文化的職責(zé)。我國(guó)高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)在文化意識(shí)目標(biāo)中雖然有“通過(guò)中外文化對(duì)比，加深對(duì)中國(guó)文化的理解”的表述，但沒(méi)有在課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分對(duì)中國(guó)文化的選擇做出明確的規(guī)定，在課程實(shí)施中出現(xiàn)師生只關(guān)注西方文化而忽視中國(guó)文化的問(wèn)題就不足為奇了，這不僅有礙上述課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更會(huì)對(duì)我國(guó)高中生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。其次，英語(yǔ)課程內(nèi)容中西方文化中的非主流文化有其存在的必要性�！皣�(guó)際理解”是以促進(jìn)和平與合作為目的、以促進(jìn)不同社會(huì)文化背景的不同國(guó)家和人民之間相互了解。[4]英語(yǔ)課程是貫徹“國(guó)際理解”教育理念的一條重要途徑。目前，全世界至少有46個(gè)國(guó)家和地區(qū)以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言或通用語(yǔ)言，這些國(guó)家中即有英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家，也有印度、巴基斯坦、南非等發(fā)展中國(guó)家，還有尼日利亞、喀麥隆、肯尼亞以及西印度群島諸國(guó)的欠發(fā)達(dá)國(guó)家。[5]要通過(guò)英語(yǔ)課程進(jìn)行國(guó)際理解教育，就必須在英語(yǔ)課程內(nèi)容體系中充分體現(xiàn)多元的世界文化，不能受“文化中心主義”的影響而以主流的英美文化為課程內(nèi)容選擇的主要對(duì)象，要讓其他英語(yǔ)國(guó)家文化占有一席之地。

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