公民教育與技能教育是現(xiàn)代大學(xué)必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。在我國高校馬克思主義理論課中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（即“基礎(chǔ)課”）是直接地?fù)?dān)負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行公民教育的重任。相形之下，理工院校大學(xué)生接受公民教育的機(jī)會少，加強(qiáng)對他們的公民教育，促進(jìn)他們的全面發(fā)展具有重要意義。本文擬從道德與法律的二維視角，從理論教學(xué)上探討加強(qiáng)對理工院校大學(xué)生的公民教育。
　　1 公民教育在理工院校德育教學(xué)中的重要意義
　　公民教育由公民責(zé)任教育和公民權(quán)利教育組成。回溯歷史，在西方國家公民責(zé)任教育先于公民權(quán)利教育，這跟民族國家的形成有關(guān)。在民族國家構(gòu)建時期，歐洲學(xué)校注重對學(xué)生的公民責(zé)任教育，培育他們對國家與民族的忠誠。資產(chǎn)階級革命后，公民教育逐漸強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利，這不利于增強(qiáng)國家的凝聚力。西方公民教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗對我國公民教育具有借鑒意義。當(dāng)前我國公民教育的重心正由公民義務(wù)向公民權(quán)利轉(zhuǎn)移，但加強(qiáng)公民責(zé)任教育依然十分重要，這是我國理工院校大學(xué)生公民教育展開的時代背景與約束條件。
　　大學(xué)階段是學(xué)生公民觀形成的關(guān)鍵時期。一旦形成比較穩(wěn)定的公民德性，就很難改變。因而，加強(qiáng)公民教育、尤其是公民責(zé)任教育在理工院校德育教學(xué)中的滲透具有重要意義。首先是理工類大學(xué)生健康成長的需要。近年來，一些科技干部的個人欲望膨脹，逐漸走上了違法亂紀(jì)的不歸之路；一些科技人員為謀個人私利，利用自己所掌握的技術(shù)從事高科技犯罪，危害社會�？萍几刹�、科技人員的違法犯罪跟其放棄對自己公民觀的改造有著直接關(guān)聯(lián)，跟他們在大學(xué)期間未能牢固地樹立公民責(zé)任意識和法律義務(wù)觀念有著間接聯(lián)系。其次是理工類大學(xué)生樹立起堅定的社會責(zé)任意識的需要�？萍既藛T利用科技知識發(fā)財致富，這本無可厚非，但一些科技人員回報社會的意識淡薄，淡忘了自己的社會責(zé)任。這或多或少地跟他們在大學(xué)期間沒能樹立起堅定的社會責(zé)任意識有關(guān)。最后是建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。為建設(shè)創(chuàng)新型國家，我國先后推出科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，科技人員在建設(shè)創(chuàng)新型國家中發(fā)揮著中流砥柱的作用，這需要科技人員具有為民族振興、國家富強(qiáng)而無私奮斗的責(zé)任意識與奉獻(xiàn)精神。理工類大學(xué)生是我國科技人員的后備軍，加強(qiáng)對他們的公民責(zé)任教育刻不容緩，讓他們在大學(xué)階段就牢固樹立起奉獻(xiàn)意識和敬業(yè)精神。
　　公民德性包含“德”與“法”兩個方面，道德觀教育側(cè)重于公民責(zé)任意識的培養(yǎng)，而法治觀教育傾向于公民權(quán)利意識的養(yǎng)成�！盎�礎(chǔ)課”從兩個路徑對大學(xué)生展開公民教育：社會主義道德觀教育與社會主義法治觀教育。從“基礎(chǔ)課“內(nèi)容安排來看，“法律基礎(chǔ)”課要比“思想道德修養(yǎng)”課所占的分量要小得多�？梢�，“基礎(chǔ)課”注重的是培養(yǎng)大學(xué)生的道德義務(wù)和公民責(zé)任，道德觀教育優(yōu)先于法治觀教育，公民責(zé)任教育高于公民權(quán)利教育，這對開展理工院校大學(xué)生的德育教學(xué)改革具有指導(dǎo)意義。在理工院校德育課的理論教學(xué)中我們應(yīng)堅持公民責(zé)任教育與公民權(quán)利教育的結(jié)合，但公民責(zé)任教育優(yōu)先于公民權(quán)利教育的原則，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民德性，生產(chǎn)出大量的好公民。
　　2 道德觀教育滲透于理工院校的德育理論教學(xué)過程
　　“思想道德修養(yǎng)”課融知識性與意識形態(tài)性于一體，在理論教學(xué)中應(yīng)兼顧灌輸意識形態(tài)與培育好公民的雙重需要，并用先進(jìn)的意識形態(tài)引領(lǐng)公民教育，從而彰顯高等教育的文化功能和靈魂鑄造功能。理論教學(xué)過程是老師與學(xué)生的雙向互動過程，涉及到教師的知識結(jié)構(gòu)與水平、教學(xué)時數(shù)的多少、教學(xué)內(nèi)容的編排和學(xué)生的興趣，以及課堂教學(xué)與課后教學(xué)等環(huán)節(jié)。加強(qiáng)對理工院校大學(xué)生的道德觀教育應(yīng)注意以下三點：
　　首先，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，在多元化的課堂教學(xué)中滲透公民教育。公民教育涉及到所有的人文社科門類，它與倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系較為密切�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課的具體內(nèi)容涉及到多學(xué)科的專業(yè)知識。第二章“繼承愛國傳統(tǒng)　弘揚民族精神”涉及到歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和政治學(xué)；第三章“領(lǐng)悟人生真諦　創(chuàng)造人生價值”涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)；第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)　錘煉道德品質(zhì)”涉及到倫理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)；第五章“遵守社會公德　維護(hù)公共秩序”涉及到倫理學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)；第六章“培育職業(yè)精神　樹立家庭美德”涉及到倫理學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。不可否認(rèn)，我國高�，F(xiàn)采用的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材在理論分析上顯得比較膚淺，說服力不夠。任課教師要全面吃透教材，就必須要具備一定的倫理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，提升自己的理論水平，以便彌補(bǔ)教材理論分析的不足。
　　相對完善的知識結(jié)構(gòu)是講好“思想道德修養(yǎng)”課的必要條件。只有教師具備一定的多學(xué)科知識，才可能對理工院校大學(xué)生淺入深出地講明培養(yǎng)好公民的深刻道理。教師可根據(jù)不同章節(jié)內(nèi)容的特點，結(jié)合理工類大學(xué)生的實際情況，采用多元化的教學(xué)模式向?qū)W生傳授教學(xué)內(nèi)容。例如，運用講授型的教學(xué)模式，教師將理論教學(xué)與案例教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，引導(dǎo)與啟迪理工類大學(xué)生深入思考如何去做一名好公民；采用討論型的教學(xué)模式，讓理工類大學(xué)生先去查閱相關(guān)人文社會科學(xué)的專業(yè)資料，然后進(jìn)行有的放矢的討論，積極引導(dǎo)他們獨立思考為何要做好公民；利用辯論型的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極思考關(guān)涉辯題的正、反兩種觀點，從多學(xué)科的視角認(rèn)識培養(yǎng)好公民的重要意義。總之，多元化的教學(xué)模式既要求教師具有一定的多學(xué)科的知識儲備，又能調(diào)動理工類大學(xué)生閱讀人文社科類書籍的積極性，并加深他們對公民知識、公民意識、公民責(zé)任、公民權(quán)利與公民能力的認(rèn)識。
　　其次，保障教學(xué)時數(shù)，以加強(qiáng)公民教育為核心組織專題式教學(xué)。一定的理教學(xué)時是保障完成包括“基礎(chǔ)課”在內(nèi)的馬克思主義理論課的前提條件。不可否認(rèn)，盡管中央歷來十分重視馬克思主義理論課的教學(xué)工作，但一些理工院校領(lǐng)導(dǎo)對馬克思主義理論課的重視不夠，擠壓馬克思主義理論課的教學(xué)時數(shù)。據(jù)筆者對河南省理工類院校“基礎(chǔ)課”的理論教學(xué)時數(shù)的調(diào)查顯示，該課的理論學(xué)時多在24學(xué)時至36學(xué)時之間，理教學(xué)時被專業(yè)學(xué)時嚴(yán)重擠壓，這跟教育部的要求不相適應(yīng)，也不能滿足“基礎(chǔ)課”的理論教學(xué)。

相關(guān)熱詞搜索：理工 德育 滲透 公民 院校