寬容騎士

何滿子

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，近年出現(xiàn)了一些寬容騎士。人數(shù)不多，卻舌端花生，筆底波瀾，頗能引人駐目停耳。如議論某人某事某現(xiàn)象，其公式大抵是：有好的一面，也有不好的一面；要肯定其積極面，也不能忽視其消極面。因此主張對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物要大度能容，說(shuō)起來(lái)娓娓動(dòng)人。初視之，仿佛在主張老黑格爾的“凡是存在的都是合理的”這一例題；細(xì)辨之，則是在鼓吹均衡論，亦即“此亦一是非，彼亦一是非”的相對(duì)主義。而其所開(kāi)的藥方則是：請(qǐng)君稍安毋躁，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一切新秩序、新關(guān)系、新倫理都會(huì)自然形成，急什么！騎士們指點(diǎn)江山，笑傲眾生，諷嘲他人為短視、狹隘、紅衛(wèi)兵心態(tài)。他們是站在云端里靜觀世變的哲士，不食人間煙火。

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，當(dāng)然也很難判定清一色的絕對(duì)的好壞利弊，此所以無(wú)可無(wú)不可的發(fā)源地生哲學(xué)也有其市場(chǎng)。對(duì)萬(wàn)事不加評(píng)價(jià)，連稱好好的司馬徽之類的人物也確實(shí)能招人喜歡，八面玲瓏，今語(yǔ)稱之曰到處擺得平。但是，常人要修煉到寬容騎士那樣的道行是很不容易的。我還懷疑，騎士自身是否真能心理氣和地寬容大度到底；當(dāng)別人觸犯了他們，對(duì)他們“寬容論”表示非議時(shí)，是否真能沉得住氣。如果也會(huì)氣急敗壞，暴跳如雷，那就證明騎士們不客氣對(duì)一切要有寬容氣度，而他本人卻并不對(duì)一切都逆來(lái)順受，維持其寬容的矜持；則即使不便說(shuō)騎士的“寬容論”是虛偽的，至少也說(shuō)明“寬容論”有點(diǎn)什么破綻。

誠(chéng)然，事物的是非利弊，其價(jià)值判斷不宜絕對(duì)化，但人們憑常識(shí)、憑經(jīng)驗(yàn)、憑理性的思考，是得以定出應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的。鴉片煙能鎮(zhèn)痛安神，作麻醉劑入藥，但它畢竟是毒品，上了癮是要把人報(bào)廢的。當(dāng)然，鴉片煙的例子太極端，太彰明昭著，即使寬容騎士，也不會(huì)向禁鴉片煙一事說(shuō)教。

倘若弊害不那么明顯，效驗(yàn)不那么迅疾的事物，例如近年來(lái)迅速膨脹的市場(chǎng)大眾文化中的庸俗趣味之泛濫，有人如果提點(diǎn)意見(jiàn)，向社會(huì)提點(diǎn)警告，寬容騎士就要出來(lái)說(shuō)教了：不要太停泊呀，要尊重不同君族的精神文化的追求呀。其公允寬大之態(tài)可掬，而且動(dòng)輒還以莫非還想回到“文革”時(shí)期的文化沙漠相恐嚇。似乎要多樣化就得讓人吞咽一切污泥濁水，容忍一切烏七八糟的垃圾，連人們皺個(gè)眉吭個(gè)氣的權(quán)利也應(yīng)被剝奪。騎士們是提倡寬容的，怎么對(duì)別人不合他們心意的言談就沒(méi)有寬容的雅量呢？

又如，有一種臟話連篇、耍嘴皮子調(diào)侃人生、將嚴(yán)肅的問(wèn)題化為一笑的所謂“玩?zhèn)�夢(mèng)”的文化，有人要寫，有人要印，有人要讀，也只好由它。舞臺(tái)上有個(gè)把小丑，算不得什么，也算是多樣化吧。可是有人對(duì)這類無(wú)聊的嬉皮笑臉表示不滿，也該算是多樣化的聲音之一種吧？寬容騎士卻又出來(lái)干預(yù)了，說(shuō)這種人生調(diào)侃有重大貢獻(xiàn)，它摧毀了往昔虛假的神圣、崇高、英雄觀念；卻絲毫不提它在摧毀虛假的同時(shí)，把人生應(yīng)有的莊嚴(yán)、神圣、崇高也連根摧毀了，它所呼喚的是一種否定一切的著地打滾的人生。

總而言之，騎士們所提倡的是一種泯滅是非、無(wú)愛(ài)無(wú)憎的窗簾。那么，社會(huì)文化、社會(huì)道德等等的是非利弊靠什么來(lái)解決呢？騎士們的回答是，人是無(wú)能為力的，正確的途徑就是大家躺著，靜候社會(huì)的自我調(diào)節(jié)來(lái)解決。謎底就是市場(chǎng)規(guī)律“萬(wàn)能論”。

十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交有一派社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義的市場(chǎng)規(guī)律能使資本主義自動(dòng)成長(zhǎng)為社會(huì)主義。排除了人在歷史創(chuàng)造中的能動(dòng)作用，是一種擴(kuò)大的拜物教。這種將一切都托付給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)自我調(diào)節(jié)的高論，是否也和商品拜物教的教旨極其相像呢？

16．第一段揭示了“寬容騎士”的哪些特征？（6分）

17．文章第四段對(duì)“寬容騎士”的批駁是如休展開(kāi)的？（6分）

18．“寬容論”有哪些破綻？結(jié)合全文，概括作答。（6分）

試題答案：

16．能說(shuō)會(huì)寫，左右視聽(tīng)；主張寬容，鼓吹均衡；居高臨下，脫離現(xiàn)實(shí)。（6分，每點(diǎn)2分）

17．先亮出對(duì)方的觀點(diǎn)，再指出其惡劣的手段，接著揭示其荒謬后果，最后指出其自相矛盾之處。（6分）

18．“寬容論”認(rèn)為萬(wàn)物無(wú)是非，但人們憑常識(shí)經(jīng)驗(yàn)和理性可以定出是非標(biāo)準(zhǔn)�！皩捜菡摗泵菜茖捜菀磺�，但對(duì)觸犯他們的言談并不寬容；“寬容論”把一切托付給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否定人的能動(dòng)作用。（6分，每點(diǎn)2分）

相關(guān)熱詞搜索：《寬容騎士》閱讀附答案 寬容與智慧閱讀答案 寬容的力量閱讀答案