人生角色篇一：角色人生

角色人生

那晚，電視里上映《一代宗師》，這是這部影片第一次在德國電視里播放，我久聞其名，當(dāng)然不會錯過，看罷感慨良多，盡管對這樣的電影被譯成德語配過音之后語言里美感的消失感到遺憾，但是對宮二這個人物卻是過目不忘。

葉問最后一次見到宮二的時候，兩個人都已是滄�？幢M、寵辱不驚，宮二說她如果小時候接著學(xué)戲，一定會在臺上唱得風(fēng)生水起；葉問答到，無論你是唱文戲還是武戲，都是功力十足。這時宮二的回答令人印象深刻，她說：“沒想到你看我如看戲。我的角色，不管別人叫不叫好，就是這樣了。”

有話說：“人生如戲“，這個不只是在中國。西方社會學(xué)里也有一個基本概念，叫做“角色“，人一生下來，就不可避免地開始扮演各種”角色“: 先是某人的兒子或女兒，某人的兄弟或姐妹，大了以后，可能會成為某人的妻子或丈夫、某人的父親或母親，當(dāng)然，同學(xué)、朋友、鄰居等等也屬于“角色“的范疇，對于每一個角色，人們都有特定的期待: 作為子女要孝敬父母，作為學(xué)生要尊敬老師，作為兄長要關(guān)愛弟妹，作為朋友要互相幫助……每一個人往往得同時扮演許多個角色，在這張社會的大網(wǎng)中，人們通過各種角色尋找著自己的定位，為了稱值地扮演好各種角色，人們忙忙碌碌，勤勤懇懇。

不光對于角色本身，人們對什么時候該扮演什么角色也有一定的期待，所以如果三十歲上沒有結(jié)婚，四十歲時沒有孩子就會令很多人心慌，為了滿足別人對自己的期望，人們可以不惜違背自己的初衷，在生活里努力使自己成為一個別人眼中的好兒子、好姐姐、好丈夫、好母親等等。所以，很多人覺得活著很累。

在這個努力演好角色的過程中，人很容易忘了自己是誰，自己想要的是什么，不想要的是什么。畢竟，角色的名字就和“你”、“我“、“他“一樣是大家共有的“名字”，而躲在這個角色背后的人往往被忽略了，不僅被別人忽略了，也被自己忽略了。

在中國這樣一個講究人情和論資排輩的國度里，角色就顯得尤其重要，人們對角色的期待也更高，所以，不管是出于面子也好，為了顧全大局也好，還是只為了證明自己的忠實，人們可以委曲求全，壓抑自己的個性。有些人與人之間的感情，也含有“應(yīng)該“ 或者”必須“的痕跡，一個人對你好尊重你，很可能因為你是他的兄長或者老師，而未必因為你是你。

所以，像宮二那樣的人物就顯得非常的與眾不同了。她可以不接受社會和家族希望她扮演的角色，不結(jié)婚，不生子，不傳藝，寧可守住大半生的愛情，最后在孤獨中死去。如果她真的演了一出戲的話，那么她演的這個角色，不是誰的什么人，而只是她自己。

來源：香港《大公報》

人生角色篇二：人生的位置與角色

人生的位置與角色

文：四川分區(qū)南充分公司陶艷芳

我一直覺得每個人的經(jīng)歷不同，那么人生也會有不同的精彩。每個人都能找到自己的位置，又各自有著適合自己扮演和此時此刻應(yīng)當(dāng)扮演的角色。這種位置和角色的正確與否一直都是一個人成敗與否的決定因素。

還記得小的時候，老師經(jīng)常會問；”你們的理想、夢想是什么？”同學(xué)們回答幾乎都是：“我的夢想是當(dāng)畫家、我的夢想是當(dāng)音樂家、當(dāng)警察、當(dāng)老師、當(dāng)白衣天使??”每個人都有自己的理想，我也不例外。我的理想是成為一名女警察。那時的理想現(xiàn)在想來既可笑又幼稚。當(dāng)時的我其實是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿�？墒遣痪�，我的理想就發(fā)生了改變，因為我逐漸了解了當(dāng)一名女警察的辛苦與困難。于是長大了，去當(dāng)老師又成了我的第二理想，因為當(dāng)時除了父母，就老師最關(guān)心我，和我最貼近，我非常喜歡他們，我將來也想象他們一樣站在高高的講臺上給學(xué)生們授課。但是在慢慢地成長過程中，我的理想又發(fā)生了變化，我不知道自己將來干什么！不肯定我的理想是否可以實現(xiàn)，但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會有用的人。

幾年以后，我做了銷售工作，成為了一名導(dǎo)購員。剛開始，我不太喜歡這份工作，我覺得沒有什么發(fā)展?jié)摿��？墒请S著時間的推移，隨著工作中與顧客交流，還有領(lǐng)導(dǎo)和同事給予我的幫助，讓我樹立了信心，我開始喜歡了這個職位，愛上了這份工作。銷售這個領(lǐng)域讓我學(xué)會了太多太多，社會禮儀、人際交流、人際溝通、團(tuán)隊協(xié)作等，我人生的價值和理想都在工作中體現(xiàn)了。

每個人都有自己的位置，就像天下的任何東西都有用一樣，在人生的路上，從業(yè)的道路有千萬條，關(guān)鍵是要做好自己的“角色定位”。自己適合做什么，應(yīng)做到心中有數(shù)。所謂“知人者智，自知者明�！比绻�不知己所長，又不知所短，或以短當(dāng)長，或以長當(dāng)短，不但不能獲得成功，反而會耽誤事業(yè)，害人害己。

“角色與位置”在人的生命歷程中，實在是自我生活細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。一個人要扮演好自己的角色，實在是一種從小事著眼，于細(xì)微處見精神的功夫。我們每個人都應(yīng)當(dāng)對自己有一個正確的估計，既不能好高騖遠(yuǎn)，志大才疏，也不可妄自菲薄，自輕自賤，真正認(rèn)識到自己的真實價值所在，做好人生的“角色定位”，以最大限度地發(fā)揮個人的專長，這樣，既對個人的成長有利，也于社會的發(fā)展有益。

每個人在社會生活中都有自己的位置，無論你處于何種位置，都必須要調(diào)整自己的心態(tài)，盡快進(jìn)入狀態(tài)，扮演好自己的角色。角色素質(zhì)是人們的價值觀、價值取向、價值選擇深入到行為層的體現(xiàn)。一個人無論是其身體、智力素質(zhì)如何，無論其人格是否健康，道德品質(zhì)高低與否，最終都要通過人的社會行為，即他所扮演的社會角色體現(xiàn)出來，通過他能不能勝任工作，能否處理好與別人的關(guān)系，能否對社會進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來。

在社會這個大舞臺上，不管你扮演那一種角色，都必須賣力去演出，否則永遠(yuǎn)得不到熱烈的掌聲。在人生這個舞臺上，我們雖然只是一個毫不起眼的角色，但那也沒有關(guān)系，那就索性做一粒水珠，去折射太陽的光輝；做一塊基石，去鋪墊探索之路；匯不成大海，就做一涓小溪。世界之大，總有適合自己的位置。

人生角色篇三：角色轉(zhuǎn)換與人生選擇

角色轉(zhuǎn)換與人生選擇

夏學(xué)鑾

夏學(xué)鑾，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，北京市社會心理學(xué)會理事，北京市心理衛(wèi)生學(xué)會理事，北京市社會學(xué)會理論組負(fù)責(zé)人，《中華工商時報》專欄主持人。主要研究方向為社會組織管理、社會心理學(xué)、群體動力論、社會政策分析、項目評估可行性分析、企業(yè)發(fā)展設(shè)計、科學(xué)決策、戰(zhàn)略規(guī)劃等。學(xué)術(shù)經(jīng)歷：1970年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)；1988年12月至1990年9月美國馬里蘭大學(xué)訪問學(xué)者；1992年2月至3月英國諾丁漢大學(xué)與香港理工學(xué)院學(xué)術(shù)考察；1993年2月至3月英國諾丁漢大學(xué)考察。

北大團(tuán)委的同志讓我為同學(xué)們作一次講座，題目由我自己定。我選擇“角色轉(zhuǎn)換與人生選擇”這個題目出于兩點考慮：一是國慶節(jié)我回安徽蕭縣梅村中學(xué)參加六十周年校慶時，曾應(yīng)邀在淮北市一中對高三文科班的學(xué)生作過一次講演，題目就叫“選擇”，雖然，他們所面臨的選擇與你們所面臨的選擇不完全一樣，但是，作為年輕人的你們和他們一樣，同處在人生的選擇季節(jié)；二是作為社會學(xué)的老師，我想使這次講座既有針對性，又有專業(yè)特色。所以，我選擇了這個講演題目。

大家經(jīng)常聽到“人生如戲，戲如人生”的說法，其實，這種對人生的感悟并不是每一個人都能理解的，特別是對涉世不深的、年輕的大一學(xué)生來說，應(yīng)該說更缺乏這方面的體驗。不過，我發(fā)現(xiàn)社會上一些小青年，經(jīng)歷缺乏卻故作深沉，一副“曾經(jīng)滄海難為水”的樣子在那里扮酷。從這個意義上，我們的社會心態(tài)正在變老，這是全社會都需要注意的。我們不需要世故和未老先衰，我們需要激情和燃燒！

英國大文豪莎士比亞也有人生如戲的類似看法，他說：“整個世界就是一個舞臺，所有的男人和女人都只不過是演員：他們有他們的人口和出口，并且一個人在其一生中要扮演許多角色�！�(p.224)從這段話我們可以看出，莎士比亞不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且是一個偉大的社會學(xué)家。他對人生社會角色的描寫既形象又生動，同時他提出的人生的入口和出口問題，具有(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:人生角色)深刻的社會學(xué)意蘊(yùn)。可以這樣說，凡是好的文學(xué)家必然是好的社會學(xué)家。

再如曹雪芹——中國的莎士比亞，他既是偉大的文學(xué)家，同時又是偉大的社會學(xué)家。他的“護(hù)官符”或者說“關(guān)系網(wǎng)”，對中國封建腐朽社會關(guān)系的揭露真是入木三分！他對大觀園眾多人物的描寫之所以能夠做到栩栩如生，活靈活現(xiàn)，就是因為對每一個人的社會地位和社會角色有著非常準(zhǔn)確的把握。

閑言少敘，書歸正傳。今天我準(zhǔn)備講三個問題：(一)適應(yīng)大學(xué)生活，完成角色轉(zhuǎn)換；(二)運用自我監(jiān)控，完善自我表現(xiàn)；(三)抵制外界誘惑，選擇正確人生。

(一)適應(yīng)大學(xué)生活，完成角色轉(zhuǎn)換

我想問大家一個問題，當(dāng)大家來到朝思暮想、夢寐以求的北大校園，經(jīng)過一陣忙亂、緊張和激動之后，是否感到些許迷惆和愁悵？有，還是沒有？我認(rèn)對多少會有一點，只是程度不同而已。有的同學(xué)在原來的高中是number 1，是班級的中心，來到北大后，發(fā)現(xiàn)人外有人，天外有天，自己不再是第一和中心了，這時你是否有某種挫折感？有的同學(xué)在中學(xué)階段過慣了在學(xué)校有老師管，在家庭有父母管的生活，進(jìn)入大學(xué)后，除了上課外很難再見到老師，加上離家又遠(yuǎn)，身邊沒有一個親人，感到好像沒有人管了，這時你是否體驗到一種為社會心理學(xué)家弗洛姆所說的“擺脫自由”的渴望？迷惘也好，愁悵也罷，挫折也好，失落也罷，所有這些或長或短、或明或暗的情緒反應(yīng)，都是因為大學(xué)新生一時尚不適應(yīng)大學(xué)生活，還沒有完成角色轉(zhuǎn)換所造成的。我不愿意用什么“新生綜合癥”來標(biāo)定它，因為這種適應(yīng)性的反應(yīng)是一種短暫的、健康的角色重塑過程，沒有什么大不了的問題，不希望媒體介入炒作。

但是，大學(xué)新生的確有一個適應(yīng)大學(xué)生活，重新調(diào)整角色的問

題。這是因為大學(xué)生活和中學(xué)生活有著顯著的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，由于中學(xué)教育的基礎(chǔ)和應(yīng)試性質(zhì)，大學(xué)教育的研究和發(fā)展性質(zhì)，中學(xué)生活是以教師為中心的，大學(xué)生活是以學(xué)生為主體的；

第二，中學(xué)教育給學(xué)生留下的自由發(fā)展空間很小，大學(xué)教育為學(xué)生留下了較為充足的自由發(fā)展空間；

第三，中學(xué)生求知的主要途徑是課堂，大學(xué)生求知的主要途徑，除了課堂外，還有圖書館、講座和社會實踐活動；

第四，中學(xué)校園文化相對缺乏，大學(xué)校園文化豐富多彩；

第五，中學(xué)學(xué)生社團(tuán)不夠發(fā)展，大學(xué)學(xué)生社團(tuán)蓬勃發(fā)展，成為校園文化的主力軍；

第六，中學(xué)教育在教育體系結(jié)構(gòu)中處于較低的地位，屬于基礎(chǔ)教育，大學(xué)教育在教育體系結(jié)構(gòu)中處于較高的地位，屬于高等教育。

大學(xué)教育與中學(xué)教育的性質(zhì)不同，大學(xué)生和中學(xué)生的地位不同，決定了大學(xué)生和中學(xué)生的角色也不相同。從中學(xué)生到大學(xué)生，雖然學(xué)生的身份沒有變化，但是由于大學(xué)生在教育結(jié)構(gòu)中的地位提高了，所以大學(xué)生的角色層次也提高了，大學(xué)生的角色內(nèi)涵也豐富了，大學(xué)生的角色行為也相應(yīng)改變了。隨著地位的轉(zhuǎn)變，從中學(xué)生到大學(xué)生必然有一個角色轉(zhuǎn)換過程。

地位和角色是典型的社會學(xué)的概念。地位有以下特征：(1)客觀性。地位是在社會結(jié)構(gòu)中的位置，是社會結(jié)構(gòu)中的關(guān)系結(jié)點；地位是一種結(jié)構(gòu)安排，是獨立于個人的，個人只能嵌入它而不能擁有它。

(2)對稱性。作為社會結(jié)構(gòu)中的關(guān)系結(jié)點，地位是對稱出現(xiàn)的，例如老師與學(xué)生、醫(yī)生與病人、律師與當(dāng)事人、服務(wù)員與顧客、丈夫與妻子、雙親與子女，等等。

角色是由與地位相伴隨著的或者說由地位所決定的一套行為期待，更具體地說，角色是他人按照我們的身份地位對我們所提出的行為要求與評價。在這個意義上講，角色也是客觀的。地位是角色的基礎(chǔ)，角色是地位的動態(tài)表現(xiàn)。由地位所決定的角色是理想化的純粹角色，這種角色還要通過占據(jù)這種地位的個人來表現(xiàn)及實際完成它。從理想的角色到實際的角色，還需要一個中間環(huán)節(jié)，存在著

一種領(lǐng)悟的角色作為從此達(dá)彼的橋梁，它部分決定實際的角色完成情況。

為什么說“部分決定”，因為有些領(lǐng)悟的角色受主、客觀的限制并不能得到完全的表現(xiàn)。在這個意義上講，角色又是主觀的。個人在角色扮演和角色塑造上并不是完全消極被動的，社會為個人以個性化的方式表現(xiàn)角色留有充分的余地，個人要善于發(fā)現(xiàn)這個創(chuàng)造性的空間。

社會學(xué)大師帕森斯從宏觀上、從發(fā)展趨勢上概括出5種角色范式變項：

(l)特殊性——普遍性

(2)擴(kuò)散性——專一性

(3)感情性——中立性

(4)自賦性——表現(xiàn)性

(5)私利性——公利性

大體上說，左邊一端的角色代表傳統(tǒng)角色要求或傳統(tǒng)社會所看重的角色范式，右邊一端代表現(xiàn)代角色要求或現(xiàn)代社會所看重的角色范式。我們所說的角色轉(zhuǎn)換，統(tǒng)而言之，包括從傳統(tǒng)角色向現(xiàn)代角色的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這是一個長過程，經(jīng)過大學(xué)四年或許更長的時間，需要完成許多具體的角色轉(zhuǎn)變之后才能最終達(dá)到現(xiàn)代人的目標(biāo)。

我們所說的角色轉(zhuǎn)換，具體而言，是指從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變當(dāng)然包含著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的意蘊(yùn)，但主要是從大學(xué)生和中學(xué)生的角色行為區(qū)別上來立論的。

對大一學(xué)生來說，角色轉(zhuǎn)換主要意味著在學(xué)習(xí)行為上的轉(zhuǎn)變： 第一，從以記憶式的學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向以理解式的學(xué)習(xí)為立；

第二，從課堂灌輸式的被動學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向圖書館、互聯(lián)網(wǎng)探究式的主動學(xué)習(xí)為主；

第三，從他人導(dǎo)向的行為為主轉(zhuǎn)向自我導(dǎo)向的行為為主； 第四，從智商發(fā)展為主轉(zhuǎn)向情商發(fā)展為主；

第五，從以升學(xué)為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以人生全面發(fā)展為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)；

第六，從以知識發(fā)展為主的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以人格發(fā)展和角色發(fā)展為

主的學(xué)習(xí)。

正因為大學(xué)生與中學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有上述這些不同，所以大學(xué)的課程安排并不像中學(xué)那樣安排得滿滿的，而是為學(xué)生留有相當(dāng)?shù)淖杂砂l(fā)展空間。因為大學(xué)生的知識主要不是從課堂上，而是從圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、同學(xué)、朋友、講座和社會實踐中獲得的。我這樣說并不是鼓勵大學(xué)生逃課，專業(yè)課還是要認(rèn)真上的，不然你考不及格千萬不要來找我。因為大學(xué)課程除了傳授基本的現(xiàn)代科學(xué)知識(包括社會科學(xué)和人文科學(xué)知識)外，同時還傳授現(xiàn)代科學(xué)方法論，即傳授如何獲取知識的學(xué)問，我認(rèn)為這比知識本身更重要。英語有一條諺語說：“To give him a fish, you feed him one day；but teach him how to fish, you can feed him life while．”意思是說，給他一條魚，你只能養(yǎng)活他一天；教給他捕魚的方法，你卻可以養(yǎng)活他一輩子。大學(xué)教育主要不是給你魚，而是教給你如何捕魚的方法，即教給你如何學(xué)習(xí)，你不來上課，如何能學(xué)會這些經(jīng)營知識、發(fā)展人生的訣竅呢？況且，21世紀(jì)教育的總體目標(biāo)是人的全面發(fā)展，除了學(xué)會學(xué)習(xí)這一具體目標(biāo)外，還有學(xué)會做事、學(xué)會相處和學(xué)會做人三個具體目標(biāo)。

因此，大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換是全面的，不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且表現(xiàn)在審時度勢、為人處事等個人修養(yǎng)上。21世紀(jì)教育的四大目標(biāo)，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會相處和學(xué)會做人，其中后三個目標(biāo)所說的都是人生修養(yǎng)和素質(zhì)教育方面的內(nèi)容。說到這里，我不禁想起《紅樓夢》中的一副對聯(lián)，叫做“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。雖然這副對聯(lián)是貼在賈雨村府上的，在這里它不免散發(fā)著一種市儈的庸俗氣息。但是，作為一種社會知識，它對我們這些涉世不深的年輕大學(xué)生來說，還是有某種啟迪意義的。至少它告訴我們，大學(xué)生不僅要讀好大學(xué)課本的有字之書，而且還要讀好社會這本無字之書。

這就要求我們大學(xué)生要積極參與社會實踐，主動進(jìn)行自我表現(xiàn)，在各種各樣的歷煉中感悟人生，體驗人生的價值。在這方面，大一學(xué)生也有一個角色轉(zhuǎn)換的問題：從單純的學(xué)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合的社會角色，這里包括從勤奮、好學(xué)、聰明、機(jī)敏到智慧、能力、親和、適應(yīng)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、見識和境界等一整套評價話語體系的改變。

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