人生的沉思篇一：教師版——關(guān)于人生的沉思

一、作者簡介：

畢淑敏，女，1952年10月10日出生于新疆伊寧，祖籍山東。畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內(nèi)心進行了探索，十分精彩。

現(xiàn)在畢淑敏是國家一級作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會副主席、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，注冊心理咨詢師。著有《畢淑敏文集》十二卷， 《孝心無價》，中短篇小說集《女人之約》等，散文集《婚姻鞋》等。多篇文章被選入現(xiàn)行新課標中、小學(xué)課本。

畢淑敏17歲便來到海拔5000于米的西藏高原阿里當兵。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強而永遠長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關(guān)注。畢淑敏的文字，看去總是淡淡的，輕輕的，但是忽然在某一個街角，山回路轉(zhuǎn)，奇峰突起，帶給讀者充實飽滿的精神沖擊和回味悠長的品讀思考。這種自平淡至狂瀾的轉(zhuǎn)折，往往通過人物平平常常的對話和心理運動，意料之外而情理之中，并不像一些低劣的寫手那樣，硬生生塞進一個關(guān)鍵性人物進去才改變了局勢。

二、文本導(dǎo)讀：

畢淑敏的本篇散文含義雋永，讀起來卻并不艱深晦澀。

關(guān)于人生，很多人看似高談闊論，其實內(nèi)容卻空洞無物。而本文深入淺出，從人生、生活這個大的層面出發(fā)，向?qū)ε笥褍A訴一樣，娓娓而談，講述了自己從自身的歷練中獲得的對于人生的某些層面的一些感悟。本文所節(jié)選內(nèi)容依次從偽坦率、逢迎、拒絕、人生愛好等關(guān)鍵詞展開，試圖抓住人生的些許真諦。

語言平實而富有張力，帶給讀者無限的啟迪。

三、參考答案：

1、非功利性是與功利性相對的一個概念，又稱無功利性。非功利性指人的活動不尋求實際利益的滿足；有功利性,是指人們的活動在追求實際利益。該概念主要是作為一個美學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語被使用，強調(diào)審美是精神層面的事物，相對脫離于對物質(zhì)享受的追求。

2、該句的意思是商品是速朽的，文化是不朽的。把商品與文化放在了一個對立的層面。

與此相反的見解為：中國幾千年來的歷史中多半重農(nóng)輕商，漢文化又多重文輕武。商人少有文化的內(nèi)涵和傳承，動武就更加不可加之于文化的殿閣；但現(xiàn)在的時代早已不同，在物質(zhì)商品中也包含了巨大的文化色彩。因而我們必須反思在學(xué)術(shù)、文化的殿堂里，嘗試去挖掘蘊藏在物質(zhì)商品中的文化因素。

人生的沉思篇二：關(guān)于人生信仰的沉思

關(guān)于人生信仰的沉思——世俗關(guān)懷與終極關(guān)懷

《哲學(xué)與人生》聽后

姓名：馬欣明 班級：電氣1412 學(xué)號：1141181215

從高中進入大學(xué)，大一這一年，切切實實體會到了人生沒有方向的那種苦悶、茫然無力。每一個夜晚都用心思索天明以后要如何去奮斗，真的天亮了，而我卻不想起床，不是簡簡單單的是大家所以為的那種懶惰而不求上進，世間的懶惰之人之所以不去勤奮，我猜想大抵是沒有找到一件可以讓他們歇斯底里的去奮斗的事，這是我不想起床真正的原因。

高中那時候生活很簡單，每個人亦或許是只有我每天都像是早早起床，然后去背單詞，跑早操，上早讀，學(xué)校幫我安排了大部分的時間改去做什么事，剩下的時間我也按照學(xué)校的思路作了幾乎同樣的安排，總結(jié)一下，高中就是一個目標，認認真真學(xué)習(xí)，考上一個好大學(xué)！并未過多地去思考考上大學(xué)以后自己將來的人生該如何度過，自己仿佛已經(jīng)假定考上大學(xué)之時，便是自己的世界末日，自己的人生到此為止，一切已經(jīng)定型！

高考結(jié)束后，肆無忌憚的揮霍了一個長達一百天的暑假，然而假期結(jié)束了，世界末日并沒有來，我只是下了一輛車又上了另一輛車，下去的那輛車有嚴格的軌道和明確的方向，而這輛車我是自己的司機。大學(xué)前，聽聞大學(xué)是如世外桃源一般的美好，大學(xué)的課簡單的入學(xué)前班的一樣，這些我信了。所以開學(xué)時我一個人帶了行李箱，和同學(xué)結(jié)伴來到了如今的大學(xué)，進來大學(xué)看著大家都背書包去上課，這一下給我整蒙了，因為我壓根沒帶書包，因為我所了解到的大學(xué)用不到它。這第一下就讓我暈頭轉(zhuǎn)向而不知所措了，然而這只是一個開始，后面又有了很多的不同，產(chǎn)生了很多的問題，讓我旋轉(zhuǎn)的陀螺一般在原地打轉(zhuǎn)，勞累而沒有絲毫的前進。

經(jīng)過了一年，漸漸明白大學(xué)是給了我們自由，這種自由讓我們感覺到輕松愉悅，但是假如沒有一種正確的思想，沒有一個明確的方向，這種自由將是自己生命中不能長壽之輕，而我正是兩者皆無之人，所以我好亂，由內(nèi)而外、完完全全，在這種情況之下，我選擇了哲學(xué)，相去通過它給自己的人生找一個明確的方向，理所應(yīng)當?shù)倪x擇了蔡老師的哲學(xué)與人生這門選修課，現(xiàn)在可以結(jié)，我依然沒有找到自己明確的方向，但是處于這種內(nèi)外的混亂之中，我能夠靜而不慌，知我應(yīng)當如何去慢刀離亂麻。

這種生活的混亂其實自己的人生之中充滿了矛盾，而如何去解決這些矛盾便是智慧所在，應(yīng)為矛盾本身的不可調(diào)和，所以在解決矛盾的過程中會讓人產(chǎn)生痛苦，蘇格拉底的痛苦這一哲學(xué)名詞讓我亂而不慌。

跟著蔡老師的節(jié)奏，我也努力的思考著人生的意義究竟何在?人為什么活著?死后又會怎樣?人的靈魂是否不朽?在這一系列問題的驅(qū)使之下,我慢慢開始了解、思考我從小就信仰的宗教—伊斯蘭教，希望能夠從宗教中明白這些問題的答案。談起宗教，我想說一下自己的觀點，之前在個人自由發(fā)言時就有同學(xué)提到這一點，就是如今好多信教的人，并不是太了解這個(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:人生的沉思)宗教，只是一味的死守一些教條，并沒有獲得真正的思想精神上的解脫，宗教已是一片廢墟，需要人們?nèi)ブ匦聵?gòu)建找回她本來應(yīng)有的作用。

在我確定了要在宗教中尋找我所遇到的問題的答案時，我開始去讀一些有關(guān)伊斯蘭教的書籍，并通過其他非伊斯蘭教的書籍與對比一些問題，爭取有一個好的理解，在這個過程中我說說信仰對我生活中一些問題的指導(dǎo)和讓我自己內(nèi)心的一些糾結(jié)的釋然。

題目要求了談宗教的世俗關(guān)懷與終極關(guān)懷，其實我并不是太能理解、區(qū)分這兩個概念，之前看馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，他在書里面提到了中國人追求的一種社會倫理道德價值和一種超社會倫理道德價值，到了中國人追求的一種倫理道德價值，在這之外還有一種超倫理道德價值，所謂的倫理道德價值指的是人與人之間的關(guān)系，解決社會中的一些問題，而這種超倫理道德價值是將人和神之間的關(guān)系，構(gòu)建人的精神家園。我暫且假定文題中宗教的世俗關(guān)懷就是指解決人與人之間

的社會問題的倫理道德價值，而宗教的終級關(guān)懷就是構(gòu)建人的精神家園的人與神之間的關(guān)系。當然這并不是說不信教的人就沒有精神思想、沒有精神家園，絕對沒有這個意思，這里的精神家園指的是信教者，作為穆斯林就是我和大能的真主之間的關(guān)系，我對于真主的脫靠與求助！

人生有什么意義，人為什么活著？之前在老師推薦之后，讀了周國平先生的《妞妞-一個父親的札記》，周國平先生在書中寫道：“在我迄今為止的生涯中，成為父親是最接近于奇跡的經(jīng)歷，令我難以置信。以我凡庸之力，我怎么能從無中把你產(chǎn)生呢？不，必定有一種神奇的力量運作了無數(shù)世代，然后才借我產(chǎn)生了你。沒有這種力量，任何人都不能成為父親或母親。所以，對于男人來說，唯有父親的稱號是神圣的，因為一切世俗的頭銜都可以憑借人力獲取，而要成為父親必需要仰仗神力。由于你的到來，我這個不信神的人也對神充滿了敬意，無論如何，一個親自迎來天使的人是無法否定上帝的存在的。你的奇跡是我相信，生命必定有著一個神圣的來源�！�

周國平先生應(yīng)該不信教，但是在這些話中他反復(fù)強調(diào)了生命的神圣性，強調(diào)了一個生命的誕生要借助一種神力。作為一個穆斯林，我堅信是大能的真主通過父母之身而產(chǎn)生了我，所以生命本身就具有神圣性，人生的意義就是按照珍珠所啟示給我們的生活方式去生活，紀念真主。相對于生命怎么產(chǎn)生，人活著有什么意義，作為一個穆斯林。我堅信人死后有兩種歸宿，一種是天堂、一種是火獄。如果你在今世很好的紀念真主，履行穆斯林的工修和義務(wù)，在你去世之后。你就可以獲得天堂的恩典；如果你在今世為非作歹，違背真主，火獄將是你的歸宿。至于什么是穆斯林的功修義務(wù)，什么是具體的能進天堂的好事，由于比較復(fù)雜，在這里不一一贅述，但是IS的那種濫殺無辜，隨意踐踏生命的行徑是完全違背伊斯蘭教的經(jīng)典和教義的，他們的歸宿，只有真主知道！這是目前我結(jié)合我信仰的宗教對生死以及人生的意義何在的了解和思考。暫且將其作為宗教的一種終極關(guān)懷。

至于宗教的世俗關(guān)懷，我就說一點，關(guān)于相信生命的前定。

這個簡單通俗的說就是你在來到這個世上時你的一切已經(jīng)被安排好了，你今后的一切都是真主的安排。說到這兒可能大家會認為這是一種消極的不思進取的心理，為自己的懶惰和不求上進找了一個冠冕堂皇的理由。好，給大家說幾個例子，比如對學(xué)生而言，高三的學(xué)生大家都是認認真真的備考復(fù)習(xí)準備考個好成績，結(jié)果考試完了以后，平時不怎么學(xué)的差生卻比平時�？伎嫉暮芎玫膬�(yōu)秀學(xué)生考得好，這是差生自然感到輕松喜悅，那么這個平時的優(yōu)秀學(xué)生呢？老實說我就是后者，高考失利的我一度非常的糾結(jié)，感覺到人生的不公，為何付出與回報不成正比，感覺心理都有了問題。當我開始了解我的信仰之后，前定一詞讓我恍然大悟，這些都是真主的安排，或許今天考進華電對我整個人生來說要比我考進清華更好，我沒有整個經(jīng)歷過自己的人生，所以我怎么能知道那條道路更適合我呢？

所以說人生道路上，當我們遇到自己的付出與回報不成正比的時候，我們是應(yīng)該反思自己，但永遠不要完全否定自己，不要對自己的人生失去希望和信心，正如老話所說：“謀事在人、成事在天”，我們要相信我們的人生有一條比今天你所失去的道路更適合你的道路。

回到當今社會，不，就看校園里面，各種各樣的跳樓輕生事件，對于自己的生命的這種不負責(zé)任與輕視，給自己的父母家人，給學(xué)校以及社會造成了很不好的影響。我們耐心去了解一下跳樓的原因，大多是沒有找到工作，情場失意，考場失利等等一些并不是要非死不可的大事，就是在面對這些小事時，思想出了問題，意識不帶自己今天的不如意是真主（我按我的信仰說）對于自己的生命的安排，此時山重水復(fù)疑無路，也許后面馬上就柳暗花明又一村了！

尼采說：“上帝死了”，在這之后，西方一位作家寫了一本小說《生命中不能承受之輕》，表達了在沒有宗教的約束之后，人們擁有了空前的自由，但這種自由帶了很多的問題，所以作者說這種輕松自由生命無法承受！無論是我心中的真主，還是你心中的上帝，或者他心里的天，總之你一定要相信茫茫宇宙之中必定有一個大能的主宰，人是卑微的，所以蘇格拉底才會說自己無知。

未經(jīng)審視過的人生不值得活，人生很短，愿君且行且深思！

人生的沉思篇三：沉思人生

我總認為春天是沉思的季節(jié)、反省的季節(jié)。

我拿著109分的英語試卷興沖沖地往家走。英語我一直考不好，考試常常落地，誰料這次考了109分。雖說有許多人超過我，但也有人在我后面。

屋里靜悄悄的，我這才想到，母親不會這么早下班的。但上六年級的妹妹怎么還沒有回來？不是該放學(xué)了嗎？我輕輕打開了她的房門，意外發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)誰著了，臉上還有些亮晶晶的東西，那是淚痕。我更驚奇了，我靠近她。發(fā)現(xiàn)她肘下壓著一張滿是淚痕的數(shù)學(xué)試卷：97分。我愕然了，手不由自主觸摸到我那一張109分的試卷。望著妹妹那晶瑩的淚珠。 你不感到羞恥嗎？你便是我嗎？我反問自己，詰責(zé)自己，你便是小時好勝的我嗎？ 我隱隱約約意識到我丟去了一種東西，只是隱隱約約，似乎領(lǐng)悟到了。

青春不過彈指間，稍縱即逝，可是月下的芬芳，卻是永恒的回憶。但是，生命必須遭逢些事情，才能真正地長大，才能真正感受幸福。

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