淺談魏晉風(fēng)度

陳憲雨

魏晉風(fēng)度，在中國(guó)歷史上是一種標(biāo)志性的時(shí)代精神和重要文化表現(xiàn)。所謂魏晉風(fēng)度即是魏晉之際名士風(fēng)度，亦稱魏晉風(fēng)流�！帮L(fēng)度”本來(lái)是魏晉時(shí)用來(lái)品評(píng)人物的詞語(yǔ)，在很多人看來(lái)，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。同時(shí)，它成為當(dāng)時(shí)士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。這些名士言詞高妙，精神超俗，“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高。

作為對(duì)人生的愛戀，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，魏晉風(fēng)度與東漢末以《古詩(shī)十九首》為標(biāo)志發(fā)展而來(lái)的價(jià)值觀念一脈相承，而在追求行止姿容的漂亮俊逸上，又和“文學(xué)的自覺”的美學(xué)潮流相輔相承。在丹、酒、姿容、玄談的外在表象后面，蘊(yùn)含著對(duì)自身價(jià)值思考和對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。由于東漢后期的政治腐敗，使得儒生們從對(duì)漢家煌煌大業(yè)的盲目崇拜中清醒過來(lái)，正統(tǒng)的儒家思想受到懷疑。從黨錮之禍開始，到黃巾起義，到軍閥混戰(zhàn)，到三國(guó)鼎立，再到曹魏司馬氏爭(zhēng)權(quán)，大開殺戒，在整整100多年的腥風(fēng)血雨中，人們進(jìn)行了否定外界社會(huì)的過程；而在觀念意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，也開始了一次思想解放運(yùn)動(dòng)，道教的興起，佛教的傳入和發(fā)展，促使魏晉知識(shí)分子自我人格的重新構(gòu)建，并終于使他們掙脫緊緊綁縛的縲紲，開創(chuàng)出儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)然，魏晉風(fēng)度的所及，也帶來(lái)了弊端，許多人趕時(shí)髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，卻也效顰他們的放達(dá)。正如魯迅指出：“東晉以后，作假的人就很多，在街邊睡倒，說(shuō)是‘散發(fā)’，以示闊氣。就像清時(shí)的尊讀書，就有人以墨涂唇，表示他是剛才寫了很多字的樣子�！敝劣谡f(shuō)到清談?wù)`國(guó)，“清談”，那是時(shí)代的產(chǎn)物，是在魏晉玄學(xué)盛行的特定條件下所產(chǎn)生的， “清談”與“閑談”、“空談”不能混為一談，但有的人效仿“名士”，雖有“清談”之形式，但少了知識(shí)分子的內(nèi)心掙扎，這種“清談”自然也只能看作矯揉造作。

魏晉名士之風(fēng)度，說(shuō)到底即是追求藝術(shù)化的人生。用自己的言行、詩(shī)文，使自己的人生藝術(shù)化。這種藝術(shù)必須是自然的，是個(gè)人的自然流露，由于殘酷的政治清洗和身家性命的危在旦夕，魏晉士人在山水之詠中也夾雜著無(wú)邊的憂懼和深重的哀傷。他們無(wú)論是順應(yīng)環(huán)境，保全性命，或者是尋求山水，安息精神，情感實(shí)際上處在一種異常矛盾的狀態(tài)中，這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在的深刻的一面。

（選自陳憲雨《淺談魏晉風(fēng)度》，內(nèi)容有刪改）

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）

_____________________________________________________________________________

17.如何理解第二段劃線部分的文字？（6分）

_____________________________________________________________________________

18.文章最后稱魏晉士人的情感處在“異常矛盾”中，結(jié)合文意作簡(jiǎn)要分析。（6分）

_____________________________________________________________________________

參考答案：

16.首先，提出“魏晉風(fēng)度”的論題，將它與“風(fēng)流名士”聯(lián)系在一起。（2分）其次，分析“魏晉風(fēng)度”對(duì)知識(shí)分子人格構(gòu)建的深遠(yuǎn)影響。（1分）接著，指出“魏晉風(fēng)度”也帶來(lái)了一些人“效顰”的弊端。（1分）最后，揭示“魏晉風(fēng)度”的精神實(shí)質(zhì)及追求藝術(shù)化的人生。（2分）（或答：指出魏晉士人“異常矛盾”的情感態(tài)度構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在的深刻的一面。）

17 “綁縛的縲紲”喻指束縛魏晉士人的正統(tǒng)儒家思想，（2分）“掙脫”指魏晉士人在觀念意識(shí)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)與肯定自我的思想解放行為，（2分）這一提法意在說(shuō)明清醒過來(lái)的魏晉知識(shí)分子勇于沖破舊的思想藩籬，完成自我人格的重新構(gòu)建。（2分）

18 魏晉士人外表看來(lái)“以隱逸為高”，不務(wù)世事，其后蘊(yùn)含著對(duì)自身價(jià)值的思考和對(duì)人生無(wú)常的悲嘆（也可答：魏晉士人放達(dá)行為的背后是沉重的心情）（2分）；名士的好“清談”的行為往往緣于內(nèi)心的掙扎；（2分）他們一面以言行、詩(shī)文追求藝術(shù)化的人生，又在山水之詠中夾雜著無(wú)邊的憂懼和深重的哀傷。（2分）。

相關(guān)熱詞搜索：淺談魏晉風(fēng)度 閱讀附答案 魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵 魏晉名士風(fēng)度