人生困惑篇一：人生的困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

人一出生就注定要經(jīng)歷著世間的酸甜苦辣，人生在世注定要經(jīng)歷著不一樣的磨練。每個人都有自己困惑與堅(jiān)守，就好像每個人都有自己的選擇與堅(jiān)持。

我也一樣??

自從出生到現(xiàn)在，來到了大學(xué)，可以算得上是真正是踏進(jìn)了社會的邊緣了。近二十年的成長，讓自己對自己的過去、現(xiàn)在、將來，都有了一定的了解，雖然經(jīng)歷的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槲磥淼娜兆舆�很長，而我還需要去實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我人生價值。而我也要面對在前進(jìn)的過程中所遇到的種種困惑，更要讓自己學(xué)會面對、學(xué)會堅(jiān)守。

記得小學(xué)的時候，由于家住在農(nóng)村，沒有太多讓人玩耍的地方。所以田地便是最讓人愉快的地方：抓青蛙、摘橘子、拔草??都成了童年中最美好的回憶。那時候就會想為什么果子會長在橘樹上？為什么青蛙會一蹦一蹦的？那時候的困惑總是那么奇怪。讓人摸不著頭腦�？蛇@就是小孩子的天真吧，那時候的我亦是如此。這些困惑總是在長大的過程中煙消云散，而自己也在堅(jiān)守的自己能夠快快長大，能夠看到外面更加精彩的世界。父母時常會在自己面前告訴著我們要堅(jiān)強(qiáng)，要學(xué)會堅(jiān)持，遇到困難更要堅(jiān)持不懈。因?yàn)檗k法總比困難多的多，只有當(dāng)你堅(jiān)持了，知難而進(jìn)了。成功才會靠近你。你才會離成功更加進(jìn)。要知道天上不會掉餡餅，天下也沒有免費(fèi)的午餐。許多事要靠自己，自己的堅(jiān)守才是最重要的東西。最不可缺少的東西。父母說的話，時常會在腦海中想起。困惑是會有，但是堅(jiān)守不能少。

到了初中。父母去了外地打工，自己幾乎是和奶奶在一起生活了三年。困惑似乎和年齡一起在成長，甚至比年齡增加的更快。一年一年。困惑總在你左右。老師的嚴(yán)格、同學(xué)之間的關(guān)系、對生活的未知。許多事都有著自己不能觸碰的東西，由于小時候沒有讀過英語，到了初中英語便成了自己的最大困惑。什么都不懂。一無所知，感覺在起跑線上就比別人落后了。到了初中后，開始了寄宿學(xué)校的生活。自己要開始東西洗衣。什么都不會的我，開始覺的洗衣服也是讓人頭痛，讓人困惑的事。不知道怎么洗。怎么做。困惑一直在前行。可是堅(jiān)守也一直不離不棄。因?yàn)閳?jiān)守總會讓困惑消失。每少一個困惑，自己就會多一次成長。父母最需要我的就是希望我快快長大。我在長大，因?yàn)槲以趫?jiān)守。

因?yàn)槲抑�道�?jiān)守對于一個人來說是至關(guān)重要的，它就像一把鑰匙，為你開啟成功的大門。如果你不堅(jiān)守，你就注定會失敗。

記得那次中考，因?yàn)橐淮问д`，花了錢買到了高中。那時候的打擊對那時候挫敗感如此強(qiáng)烈，困惑也是那么強(qiáng)烈。整個人只是覺的頹廢。覺的自己很失敗。因?yàn)樽哉J(rèn)為買進(jìn)高中的錢是白花的，是本沒必要的，是爸媽的辛苦錢�？墒俏覜]能爭氣。但是我知道自己是有情懷，有熱情，有夢想的，但這些并不夠。馬克思說過，人的本質(zhì)是勞動。于我這樣尚沒有勞動力卻花費(fèi)了爸媽的勞動力而言，我更加該去學(xué)習(xí)。

那個暑假。想到自己的失敗，又想到了中國的教育制度。在中國的應(yīng)試教育下的學(xué)生，還是要做個聽話且委屈的孩子，每天背著書包像駱駝一樣的去學(xué)習(xí)各科的知識，馱著課本與習(xí)題冊就好像馱著未來的一切似得。一摞一摞的書堆砌在書桌上，埋頭奮筆疾書并在心里憤憤的告訴自己要掌握好多知識，以不辜負(fù)家人對自己在學(xué)校里學(xué)出個人樣的期盼。但是真的學(xué)出名堂的中國知識分子有好幾億吧。可是摔倒的老人，被撞的小孩難道那么倒霉就沒遇到一個？大街上有人持刀

行兇，那么多目擊者難道沒有上過道德課沒聽老師講過見義勇為？那些背著政府和老百姓把救命的物資扣下?lián)�為己有的人難道不是高等學(xué)府出來的嗎？這樣的人太多了，在重視教育的中國里大多數(shù)是知識分子啊。我不禁想學(xué)校的教育究竟教了我們什么，是不是過度的重視理論知識的教育會讓我們活的相當(dāng)理性，而絕對的理性是不是會讓我們只做對自己有利的事情呢。我想如果我的母親只看重我的學(xué)習(xí)，不關(guān)心我是不是學(xué)會做人，恐怕我只能成為一個道德上殘疾的孩子。相信我，其他的孩子與我的處境無異。

我那時候有了不想讀高中的念頭，不希望花費(fèi)父母的辛苦錢，可以去讀個職校什么的，早些出去干活。可是當(dāng)我在讀康德的《實(shí)踐理性批判》的時候就在想，理性的知識固然重要啊，但要是純粹以理性來行動人該有多可怕，泰坦尼克號里大船淹沒的時候，如果那些壯年男子都絕對依賴?yán)硇运伎嫉脑捘敲丛撎由�的絕對是他們自己，孩子可以再養(yǎng)育，而老人已經(jīng)無用。但他們沒有。我覺得這點(diǎn)像極了馬克思的一個觀點(diǎn)，人是作為社會人存在的，如何活得像一個人，這樣的一個過程中或許更應(yīng)該有其他人的參與吧。但是我依然困惑，人與人的關(guān)系何其復(fù)雜，一個人如果執(zhí)意要活得像一個人會不會妨礙到某群人的利益而遭受詆毀與重創(chuàng)呢？當(dāng)然會的。因?yàn)榛畹眉热灰�像一個人那么就要用人的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為，就像別的醫(yī)生收紅包用假藥但是因?yàn)槲乙�活得像個人我就不能收不能用，結(jié)果同事們?nèi)莶幌挛�。我們要思考，人活在人情冷暖中，如何活得像個人，并且是自在快樂的活著。事事有困惑，可是事事需要堅(jiān)守，必須知道堅(jiān)守自己的信念才是最最重要的。我必須好好去讀書，不能白白花費(fèi)父母的辛苦錢。所有的困惑都會悄然而去。只有堅(jiān)守才會看見美麗彩虹。

暑假一過，便到了高中，基礎(chǔ)差卻成了我最大的困惑。由于初中的不認(rèn)真，成績平平的我，到了高中困惑沒有減少，反而增多，一想到3年后的高考，真正需要自己做出抉擇的時候，那時候會是怎樣？這個最大的困惑只能放一邊�？墒菂s那么沉重，三年之中緊緊跟隨著我，從不棄。我不能后退，我沒有理由后退，我只有堅(jiān)守。我只有努力學(xué)習(xí)，即使苦，即使累。我還是要默默忍受。我相信困惑總會消失，堅(jiān)守三年算什么。我要努力讀書�？忌虾么髮W(xué)，讓父母開心。這就是我高中三年最大的堅(jiān)守與最大的困惑。

堅(jiān)守很痛苦，但是很開心。諾貝爾就是一個典型的例子，研究炸藥是有生命危險的，多少人知難而退，但是諾貝爾為了科學(xué)勇敢地堅(jiān)持下去，他不因弟弟的炸死而畏懼，不因政府的阻攔而害怕，而是堅(jiān)守對科學(xué)的追求，最終發(fā)明了許多炸藥，被人們譽(yù)為“炸藥工業(yè)之父”：米開朗基羅也是一樣，他在創(chuàng)作壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》時，他的頭不得不始終朝上，而且顏料經(jīng)常滴在他的臉上，他的身子彎成了弓形，即便很痛苦，但他依然堅(jiān)持，因?yàn)樗麅?nèi)心堅(jiān)守著對宗教的信仰以及對藝術(shù)的追求。試想，如果沒有他那驚人的毅力，西斯廷大教堂哪會有今日的輝煌？所以，堅(jiān)守需要毅力。它要求人們不能半途而廢，而是始終為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。俗話說得好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！睕]有毅力，怎么能克服困難呢？堅(jiān)守需要我們在遇到挫折時不放棄。司馬遷因?yàn)槔盍贽q護(hù)而遭受宮刑，飽受屈辱和世態(tài)炎涼之苦，他并沒有因痛苦而喪失斗志，反而堅(jiān)守自己的信念，歷經(jīng)十三寒暑終于寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。貝多芬說過：“在困厄顛沛的時候能堅(jiān)定不移，這就是一個真正令人欽佩的不凡之處。” 他們在遭受極大的挫折之后仍能不放棄，這是多么值得欽佩的事情啊。一個人要堅(jiān)守自己的追求，這樣才可以取得成功??

我相信只要堅(jiān)守�？偰芊懦鲎蠲利惖幕ǘ�。所以我在高中奮力學(xué)習(xí)。雖然不

是非常優(yōu)秀，但是我一直在努力，即使有困惑，依然在面對。微笑面對。高考的時候沒有那么緊張，反而很輕松。因?yàn)槲遗�力了。困惑阻擋在我面前，也并不可怕。因�(yàn)槲以趫?jiān)守。我相信堅(jiān)守就是最后的勝利。

堅(jiān)守讓我們更加有價值，沒有堅(jiān)守的生活是乏味的，沒有堅(jiān)守的生活是沒有意義的。在不斷創(chuàng)新的今天，我們更需要堅(jiān)守的人。有了堅(jiān)守追求，自己才會成功；有了堅(jiān)守信念，我們才能創(chuàng)造輝煌。

相信困境因堅(jiān)守而柳暗花明，人生因堅(jiān)守而閃耀光芒！

我在努力。我在堅(jiān)守！

人生困惑篇二：人生的困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

趙正鵬

因?yàn)槔Щ螅�所以我們一直在思索；因�(yàn)槔Щ�，我們一直在叩問靈魂；因?yàn)槔?/p>

惑，我們一直在進(jìn)步。

---------前記

當(dāng)我看到這個題目時，我也反復(fù)問自己，也想聽聽自己的內(nèi)心深處對這個問

題的答復(fù)，我的人生在困惑些什么？我應(yīng)該如何面對自己對人生這一系列的困惑，在漫漫而短暫的人生中，我又需要去堅(jiān)守些什么？這一串串的問題在內(nèi)心中產(chǎn)生，的確讓自己有些不知所措，所幸的是對于這個問題，我們在歷史上有無數(shù)的圣賢先哲對這個問題有他們的思考和答復(fù)可以供我們借鑒。

讓我們在這里撥開歷史的云彩，走進(jìn)那燦若繁星的先哲們，看到他們的人生

困惑你人生堅(jiān)守，在這其中，找到一些能讓我們有所啟發(fā)的東西。

古希臘的先哲們給自己提出了三個問題，我是誰？我從哪里來？我們要往何

處去？對于這三個問題，我覺得不僅是古希臘先哲們對于他們的人生困惑，也是我們每個人的人生困惑，對此，有許多人為這些困惑一直在思索著，對于這幾個問題，也有很多精彩的回答，有的用的是言語，有的則用行動，我是誰？也許你會有很多種回答，最簡單的回答你會說你是誰誰誰（你的名字）對于人來講，最基本的回答應(yīng)該是我是人，何謂人？哲學(xué)上說人都有不同的認(rèn)識，首先，在中外早期哲學(xué)體系中，人主流的來源于神的創(chuàng)造，即人是神的創(chuàng)造物，對于此，中國有女媧造人說，而在西方則有上帝造人的說法，其次，到了近代資產(chǎn)階級哲學(xué)家們在反對宗教神學(xué)中，從人的自然屬性上去揭示人的本質(zhì)，即認(rèn)為人是自然的人，最后到了馬克思主義哲學(xué)中，他提出人是實(shí)踐自覺解放自我的主體，人的內(nèi)在生命物質(zhì)的本質(zhì)與特定的大腦意識本體構(gòu)成整體的自然。從哲學(xué)上就有這么多甚至更多的看法，更別說其他領(lǐng)域的人對此問題的看法了，但是我們也不過多的贅述，但是對于馬克思哲學(xué)體系中對人的定義我想談?wù)剛�人對此的理解與認(rèn)識。“人是實(shí)踐自覺解放自我的主體”人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識本體構(gòu)成整體的自然人，自然人通過勞動關(guān)系構(gòu)成一個完整的社會關(guān)系形成系統(tǒng)的外在矛盾關(guān)系，人是一切社會關(guān)系的總和，不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內(nèi)、外矛盾關(guān)系形成自我解放的主體矛盾關(guān)系，人有自然屬于社會屬性，社會屬性是人的根本屬性，我們身處于社會之中，每個人都不是獨(dú)立的個體，時時刻刻都與他人有這樣或那樣的交往，在與他人的交往中，我們需要堅(jiān)守些什么才能與他人和諧相處，與自然和諧相處，關(guān)于個人的意見，我覺得我堅(jiān)守是因?yàn)槲矣兴�敬畏，有所信仰，�?jiān)守與人相處之道即對生命的敬畏，我們每個人要與他人相處，德乃修身之首，每個人都應(yīng)該修好德這一門課，因?yàn)橐粋�人可以沒有富裕的財富，卻不可以擁有貧窮的道德。關(guān)于交往而已，我們首先做的就是，“己所不欲，勿施于人”,更為直白一點(diǎn)即視人如己，他人是我，一個不是我的我，一個我所不是的我，我們需要什么？別人不一定需要，但是我們自己厭惡的東西，別人一樣不喜歡，我們不應(yīng)該把那些自己不愿意去承擔(dān)的東西家加于別人之上。佛家有云：

“一切男子皆我父，一切女子皆我母，”我們世俗人雖然沒有這樣高的境界，但平視他人，我們是可以做到的，這又讓我想到老人摔倒扶不扶的問題，假如你是那個看到老人摔倒的人，你扶不扶？我想問：“為什么不扶？”從這個問題中可以折射出一個很大的社會問題，一、社會誠信缺失，好像人人自危，每當(dāng)看到這樣的場景，總覺得別人在詐自己；二、人本身的道德底線下滑，也有人看到這樣情景時，并不是像前一種那么想，而是選擇漠視的態(tài)度，對于第二種情況的人，我想說每個人都有終將老去的一天，如果你是那真正摔了的人，你怎么看？大愛無言，我不想過多的言論來渲染如斯情景，因?yàn)槟阕约河凶约旱目捶ā?/p>

社會容忍什么，不等社會倡導(dǎo)什么，而社會倡導(dǎo)的又恰恰需要我們?nèi)��?jiān)守的，例如社會主義榮辱觀，社會主義核心價值觀，中國傳統(tǒng)中的仁義禮智信等等，都需要我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

接下來，我們要回到第二個人生困惑上，我從哪里來？對于這個問題，回答亦是眾說風(fēng)云，有宗教神學(xué)，有自然科學(xué)的等等，在宗教神學(xué)上，西方人認(rèn)為上帝創(chuàng)造人，在中國也有女媧造人的說法。而到老子，其云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又云：天地萬物生于有，有生于無。在老子眼中，不僅僅是人，天地萬物皆生于道，而何為道，即不可道之道。這些說法并不能從科學(xué)上說清人來自何方，在生物學(xué)上認(rèn)為人從古猿進(jìn)化而來，構(gòu)成人體的基本單位為細(xì)胞，每個人都從最簡單的細(xì)胞發(fā)育而來，說直白一點(diǎn)，即我們每個人均來源于父母，母親懷胎十月，經(jīng)歷艱辛，將我們生育下來，并將我們撫育成人，我們是時候想一想，我們怎么處理我們與父母的關(guān)系，我們只是一味索取，不理父母辛勞嗎？不，古人云：百善孝為先，是啊，中國歷來是一個倡導(dǎo)孝道的國家，許多朝代都倡導(dǎo)以孝治天下，也給我們留下董永，李密等等孝子故事。然而今天的中國人，也許是外來文化的影響，快節(jié)奏的生活方式致使許多中國人不知我烏鴉反哺，羔羊跪乳到了要義所在，對父母除了索取，好像沒有其他了，更有甚著就對父母拳腳相向，令人發(fā)指，因?yàn)檫@樣的人人性何在，只能說他們不及烏鴉，羊羔孝順，當(dāng)然，我這樣說，并不等于說全部，只能說部分，因?yàn)橛泻芏嗳�，的確讓我們感動，比如，最美女孩孟佩杰，帶著媽媽上大學(xué)，田世國捐腎救母等等。他們，甚至它們都是值得我們學(xué)習(xí)的楷模。

有一種情從青絲到白發(fā)，未曾變過，那便是父母對我們每一個孩子的這一份愛，我們不僅需要在精神上，感恩父母，還要用行動來感恩父母，哪怕是一個電話，甚至一句感謝感恩的話，

再接下來，我們來看最后一個困惑，即我要去往何方？這個問題換個說法就是我要把自己打造成什么樣的人，我要怎樣實(shí)現(xiàn)自己，給自己一個人生目標(biāo)。對于這個問題回答因人而異，在中國，老子擇之無為，莊子擇之逍遙，但是他們的思想在中國封建社會并不能算主流，因?yàn)樗麄兯枷胗幸欢ㄏ麡O內(nèi)容，與道家思想不同的是在封建社會占主流的儒家思想，，孔子，孟子均是倡導(dǎo)積極入世者，儒家給傳統(tǒng)士大夫設(shè)了一條人生之路，即格物，致知，正心，誠意，修身，齊家治國，平天下，這一條道路引領(lǐng)一代又一代的士大夫去踐行，當(dāng)然，在其上又有發(fā)展，到了張載可謂到了你極致，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，一個中國農(nóng)業(yè)社會的士大夫能有這樣的人生目標(biāo)，的確令人驚嘆，當(dāng)然在西方也有類似的，令人稱奇的人生格言。羅素說我這一生對愛情的渴望，對知識的追求，這人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。羅素的話，同樣給我很大的震撼，無論是孔子還是孟子，無論是張載還是羅素，他們都是大師，因?yàn)樗麄兓钪�，不僅僅只是為了自己，他們把自己

的人生目標(biāo)與人生歸宿與他人聯(lián)系在一起，他們有一顆慈悲心，亦有兼濟(jì)天下的情懷。

我們作為平凡人，亦知“天下興亡，匹夫有責(zé)”，雖不敢言張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。但是羅素的話可以成為我們的人生目標(biāo)，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心。他們應(yīng)該可以作為我自己我要往何處去這個問題的回答，但我自己的人生路上，我應(yīng)該處理好愛情、婚姻、家庭等之間的關(guān)系，可謂齊家。努力的執(zhí)著的對我自己喜歡的知識進(jìn)行追求，有知識來充實(shí)自己，至少使我不在蒙昧，雖不敢言我所追求的知識能使我的腹笥有多寬廣，但可以說你自己的現(xiàn)實(shí)不再那么淺薄。對人類苦難不可遏制的同情心，這句話對現(xiàn)在的我的確有點(diǎn)高了，但可以從小事做起，從身邊做起。古人言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小善做起，不為小惡做起，總有一天，會你善成德的。

當(dāng)然，空有目標(biāo)是不夠的，因?yàn)樵谧穳舻穆飞希�成就自我的路上，我們需要信仰。在�?dāng)下，很多人不缺錢，不缺大房子，不缺名車，缺的恰恰是信仰。很多時候，我也在問我自己我信仰什么？即使不信仰宗教，不信仰其他，作為一名學(xué)習(xí)科學(xué)知識的學(xué)生，至少有對科學(xué)的信仰，對馬克思主義哲學(xué)的信仰，因?yàn)樗鼈冊谖疑�命中，不可或缺�?/p>

我想自己通過這篇文章的寫作，使我自己明白了我應(yīng)該做什么，我應(yīng)該做什么，該怎么做？圣賢的光芒照耀著我，十步之內(nèi)必有芳草，我們身邊有很多的高人，包括老師、同學(xué)等等，他們?nèi)缤�那悄然綻放的木樨花，我們每天只需問自己“聞木樨花否？”就可以了，相信在他們似玉如蘭般的高尚人格的影響下，每天有所進(jìn)步，總有一天，我心中的人生困惑會得以盡解，而我堅(jiān)守了什么？我回頭便可見了。

人生困惑篇三：人生的困惑與堅(jiān)守

人生的困惑與堅(jiān)守

時間總是在滴滴答答，無聲無息中悄然逝去。轉(zhuǎn)眼間高考已離我遠(yuǎn)去，那些被抱怨的高三魔鬼式訓(xùn)練的歲月也逝去。我本以為終于到達(dá)了老師口中的天堂，后來發(fā)現(xiàn)并不是的。新的環(huán)境，新的伙伴，也有了新的困惑。每個人都有困惑，每個階段也有不同的困惑。生活學(xué)習(xí)相對高中而言開始自主化，這樣子以前被動的自己便有了最大的一個困惑，怎樣自律，怎樣自助學(xué)習(xí)，怎樣獨(dú)立生活。這一個學(xué)期我在迷茫中摸索，在摸索中前進(jìn)，漸漸在迷迷糊糊中找到了方向。英國教育哲學(xué)家懷特海說：“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面環(huán)望。我漸漸的知道我應(yīng)該抓住專業(yè)的方向性，渠道的多元性，課程的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)的主動性以及思維的創(chuàng)造性；掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律：一是基礎(chǔ)與專業(yè)的有機(jī)結(jié)合；二是知識與技能的有機(jī)結(jié)合；三是廣博與專深的有機(jī)結(jié)合；四是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合；五是理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

我不認(rèn)為我需要具備特別強(qiáng)大的力量，而是覺得我只要活出了我自己就夠了。氣質(zhì)，氣質(zhì)是大學(xué)生的一張名片，擁有的獨(dú)特的氣質(zhì)會為你增添不少的魅力;性格，認(rèn)真的分析自己性格的缺陷，端正自己的態(tài)度，磨練自己的意志，控制自己的情緒來塑造一個比較良好的性格，從而更好的成就人生。在學(xué)習(xí)方面努力拼搏，汲取更多的知識。懂禮，懂法。在課余活動中，提升自己的社交能力，擴(kuò)大社交圈子。為了盡快提高自身的綜合素質(zhì)，也應(yīng)該在各個方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。任何能力都是在實(shí)踐中積累起來的，都有一個從不會到會、從不熟悉到熟悉的過程。堅(jiān)守初心，活出讓自己最滿意的自己。

我知道我有熱情，有夢想，但這些并不夠。一個人若是只有夢想，不去行動

實(shí)踐，便像是白日做夢。馬克思說過，人的本質(zhì)是勞動。但是，于我這樣尚在學(xué)習(xí)沒有太多勞動力可貢獻(xiàn)的學(xué)生而言，那就該去學(xué)習(xí)吧，去成長吧。努力參加社會實(shí)踐活動吧。不辜父母對我的期盼，書寫自己以后更加精彩的人生。

但是亂七八糟的想法，看法總會從各種渠道爬上我的腦海。各種各樣負(fù)面的消息從各種消息渠道撲向我的耳朵，眼睛。我不得不想，至于學(xué)習(xí)，至于知識禮儀，至于傳統(tǒng)美德，我有一個深深的困惑。學(xué)好知識道德禮儀就有用嗎？就像討論過的《老人倒地該不該扶》？摔倒的老人，被撞的小孩難道就沒遇到一個知識分子？讓我不禁猜疑，是不是學(xué)得越多，便越懂得自衛(wèi)，越來越“自私”。只是因?yàn)樗麄冎�道了其中的利害嗎？小女孩被碾壓，只有清潔大媽去抱起了她。大街上有人持刀行兇，那么多目擊者難道沒有上過道德課沒聽老師講過見義勇為？那些背著政府和老百姓把救命的物資扣下?lián)�為己有的人難道不是高等學(xué)府出來的嗎？我困惑為什么同樣在這個人世成長，卻有人成為殺人不眨眼毫無悲憫之心的殺人犯？為什么每一個小孩最純真的好奇，長大了卻變得唯利是圖不分黑白了？我也傻傻地糾結(jié)著：為什么大學(xué)生活不如自己想的那般自在??????困惑太多太多，但唯一的答案只有堅(jiān)守。 想起，曾看到的一篇博文。一位大學(xué)剛畢業(yè)的記者在她日記里哭訴：日本發(fā)生了超大地震，大家都涌去了日本。是的，九一八事變的警鐘還在耳邊回蕩，七七盧溝橋事變的戰(zhàn)火還在眼前綿延，南京大屠殺濃重的血腥味還在鼻翼間蒸騰，歷史不可忘。深重的民族屈辱讓記者們迫不及待地想將日本抹黑、抹黑。主編說，地震中的日本鐵定混亂不堪，整個國家陷入癱瘓，國民們十分頹廢萎靡，我們只要拍些不好的照片，就可以讓日本人的形象一黑再黑。作為愛國主義教育下的記者，我就該像主編說得這么干�？墒�，到了日本，我們傻眼了，即使余震不斷，百姓們生活得井井有條，耐心地排隊(duì)領(lǐng)取救濟(jì)糧，不爭不搶。所有人都堅(jiān)守在自己的崗位上。怎么辦？主編說的那些東西在日本找不到�。坑谑�，有些“聰明”的記者干起了擺拍，雇了些群眾，讓他們擺出爭搶的模樣，把垃圾鋪滿一條鮮有人

走的馬路，再雇一些群眾演出混亂的場景，然后進(jìn)行直播。我困惑了：我該怎么辦？和大家一起抹黑日本形象，可是我發(fā)現(xiàn)，我一講話就開始打嗝，結(jié)巴，臉紅。是匹諾曹綜合癥發(fā)作了。我拍的是最真實(shí)的日本，井井有條的群眾，忙而不亂的崗位堅(jiān)守者，反應(yīng)及時的日本政府，干干凈凈的街道，街道上的人們淡定的表情�？墒牵�主編罵我腦子進(jìn)水了，在昔日的戰(zhàn)友嘲弄又夾雜著同情的目光中，我的堅(jiān)守似乎裂了一條縫。打開微博，人們在罵我，因?yàn)椴荒軒�去他們感興趣的東西；企業(yè)家也在罵我，因?yàn)槿障诞a(chǎn)品在市場上依舊獨(dú)占鰲頭。我困惑了：作為一個記者，我還原事情的真相不對嗎？我堅(jiān)持正義錯了嗎？我用一種平等公正的眼光看待所有的新聞事件該遭到討伐嗎？

要生存，還是要真相，我在困惑；要堅(jiān)守，還是選擇妥協(xié)，我在困惑。堅(jiān)守?zé)o疑是寂寞的，痛苦的蛻變過程。為此我問過很多老師同學(xué)，也看了很多心靈啟發(fā)哲學(xué)類的書籍。我明白了我必須堅(jiān)守自己的底線，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，趁我還年輕。我還可以‘任性’。那么我必須任性地為自己活，為自己心中最初的夢想而活。很多人到老了才有感而發(fā)，對曾經(jīng)自己在困惑面前的種種錯誤抉擇和隨波逐流而后悔，沒有堅(jiān)守當(dāng)初自己的內(nèi)心。我想擁有一個無悔的青春，和璀璨的未來，我知道我必須堅(jiān)守。

我想我要有毅力，毅力是堅(jiān)守的核心。米開朗基羅在創(chuàng)作壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》時，他的頭不得不始終朝上，而且顏料經(jīng)常滴在他的臉上，他的身子彎成了弓形，即便很痛苦，但他依然堅(jiān)持，試想，如果沒有他那驚人的毅力，如何有那神奇的創(chuàng)作，輝煌的西斯廷大教堂？所以，堅(jiān)守需要毅力。俗話說得好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！眻�(jiān)守需要我們在遇到挫折時不放棄。司馬遷為李陵辯護(hù)而遭受宮刑，飽受屈辱和世態(tài)炎涼之苦，但他并沒有因痛苦而喪失斗志

，反而堅(jiān)守自己的信念，歷經(jīng)十三寒暑終于寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。貝多芬說過：“在困厄顛沛的時候能堅(jiān)定不移，這就是一個真正令人欽佩的不凡之處。”一個人要堅(jiān)守自己的追求，這樣才可以取得成功。它就像一把鑰匙，為你開啟成功的大門。人生沒有那么多的契機(jī)可尋。不能投機(jī)取巧，只能苦守寂寞，懷抱夢想，守住自己的最純真。

年輕的我洋溢著青春的活力，我會像河邊的蘆葦一樣不向風(fēng)暴低頭；我是追夢的少年，向著陽光的方向奔跑著。我有自己的堅(jiān)守，現(xiàn)在的我，愿意為這份堅(jiān)守付出我的汗水與歲月。雖然，現(xiàn)實(shí)的大山可能會壓垮我驕傲的脊梁，世俗的偏見會澆滅我心頭的熱情，追名追利的貪婪本性可能會摧毀我堅(jiān)守的高地，但是，不是

所有的烈火都只帶來毀滅，而不帶來光明和溫暖;不是所有的蠟燭都只燭照自己，而不溫暖世界；不是所有的絕望都只壓在人們沉甸甸的心上，而不孕育新的希望。我要做海燕，與兇惡的暴風(fēng)雨搏擊，永遠(yuǎn)不會喪失希望，冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？當(dāng)然，漫漫人生途中，我勢必還會產(chǎn)生各種各樣的困惑，這些困惑會與我的堅(jiān)守產(chǎn)生巨大的沖擊，有時可能會讓我丟盔棄甲，但這很正常，這是我實(shí)現(xiàn)夢想途中的荊棘。我要做做那勇敢的荊棘鳥，即使被荊棘扎得遍體鱗傷，也要堅(jiān)守最初的美好，用生命為夢想的堅(jiān)守作注。

我覺得我需要適應(yīng)時代的要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象將是我現(xiàn)階段必由之路。我想只要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于思考、不斷實(shí)踐，我們就一定能成為 “四個新一代”，即：成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。這樣子不僅僅可以活得精彩，還可以活出自己的初衷。堅(jiān)守，成長，進(jìn)步，我相信我自己。

結(jié)束語：守得寂寞，守得花開。

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瑤湖學(xué)院

瑤湖一班鄭億芬

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