閱讀下面文言文，完成6～9題。

華佗論劉禹錫

史稱華佗以恃能厭事，為曹公所怒。荀文若①請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;佗術(shù)實(shí)工，人命系焉，宜議能以宥。”曹公曰：“憂天下無(wú)此鼠輩邪！” 遂考竟佗。至倉(cāng)舒②病且死，見(jiàn)醫(yī)不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見(jiàn)幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執(zhí)柄者之恚，真可畏諸，亦可慎諸。

原夫史氏之書(shū)于冊(cè)也，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書(shū)焉。后之惑者，復(fù)用是為口實(shí)。悲哉！夫賢能不能無(wú)過(guò)，茍置于理矣，或必有寬之之請(qǐng)。彼壬人③皆曰：“憂天下無(wú)材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也�；虮赜邢е�之嘆。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也�？刹恢^大哀乎？

夫以佗之不宜殺，昭昭然不可言也。獨(dú)病夫史書(shū)之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來(lái)，執(zhí)死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又烏用書(shū)佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者復(fù)借口以快意。孫權(quán)則曰：“曹孟德殺孔文舉矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以應(yīng)泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲為故事，矧⑥他人哉？

【注】①荀文若：敢于向曹操直諫的謀臣荀彧。②倉(cāng)舒：曹操愛(ài)子曹沖的字。③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吳國(guó)的官員，歷事孫策、孫權(quán)，屢犯顏諫諍，惹得孫權(quán)要?dú)⑺�。⑤孔融：字文舉。其任北海太守時(shí)曾重用一人，后又要?dú)⑺�，有人�?wèn)他為什么，他以應(yīng)泰山（應(yīng)劭）自比。⑥矧：shěn，況且。

6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．宜議能以宥宥：輔助、幫助。

B．然猶不能返其恚返：使……平息。

C．原夫史氏之書(shū)于冊(cè)也原：探究、推究。

D．獨(dú)病夫史書(shū)之義�。簱�(dān)心，憂慮。

7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是

A．為曹公所怒//猶以可懲為故事

B．然猶輕殺材能如是//昭昭然不可言也

C．是使后之人寬能者之刑//執(zhí)死生之柄者

D．而懲暴者之輕殺//而暴者復(fù)借口以快意

8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．以操之明略見(jiàn)幾

憑著曹操的深明韜略能夠洞察事物細(xì)微變化

B．后之惑者，復(fù)用是為口實(shí)

后來(lái)一些記憶不牢靠的人，更是以訛傳訛

C．方痛生之不可再也

才會(huì)痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命

D．又烏用書(shū)佗之事為

又何須記錄華佗的事呢

9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A．文章第一段借所敘述的曹操殺華佗一事，指出了“執(zhí)柄者”輕殺材能的錯(cuò)誤，也為下文闡發(fā)觀點(diǎn)提供鋪墊。

B．文章第二段強(qiáng)調(diào)史書(shū)記載華佗被殺是為了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人卻常以此誤導(dǎo)糊涂的當(dāng)權(quán)者。

C．文章第三段作者以孫權(quán)和孔融為例，在對(duì)比中突出了曹操輕殺材能的殘暴，表達(dá)了自己對(duì)“執(zhí)柄者”的極大憤慨。

D．文章中“前事之不忘，期有勸且懲也”一句表明了作者寫(xiě)作此文的目的，期待統(tǒng)治者能以古為鏡，有所儆戒。

閱讀答案：

6．A（本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義。宥：寬恕、赦免）

7．C（本題考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法。C項(xiàng)中兩個(gè)“之”均為助詞，“的”。A項(xiàng)中前“為”為介詞，“被”；后“為”為動(dòng)詞，“當(dāng)作”。B項(xiàng)中前“然”為轉(zhuǎn)折連詞，“卻”；后“然”為表狀態(tài)的助詞，“地”。D項(xiàng)中前“而”為連詞，表順承；后“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折）

8．B（本題綜合考查文本內(nèi)容和常見(jiàn)文言句式的理解。B項(xiàng)句子的意思應(yīng)該為“后來(lái)的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口”）

9．C（本題綜合考查文中信息的分析和篩選、文本內(nèi)容的歸納和概括。第三段作者以孫權(quán)和孔融為例，并非以對(duì)比突出曹操的殘暴，而是共同來(lái)揭示當(dāng)權(quán)者輕殺材能的普遍）

【附一】文言文閱讀參考譯文

史書(shū)上說(shuō)華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請(qǐng)求說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他。” 曹操說(shuō)：“何必?fù)?dān)憂天下沒(méi)有這樣的鼠輩呢！”最終因?yàn)榭酱蚨�使華佗死在獄中。直到他的愛(ài)子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時(shí)候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細(xì)微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門(mén)第和名望，用十分明白的道理來(lái)責(zé)問(wèn)他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對(duì)這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹(jǐn)慎的��！

推究那些史學(xué)家在史冊(cè)上記載這件事的原因，這是為了使后人放寬對(duì)有才能的人的刑罰，采納賢德的人的勸告，而懲戒殘暴者的輕率殺戮。因此從華佗恃能到曹操后悔，全都詳細(xì)地記載在史書(shū)上了。后來(lái)的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口，真可悲�。≠t能的人不會(huì)沒(méi)有過(guò)失，假如按法理處置，有的人一定會(huì)提出寬恕他的請(qǐng)求。這時(shí)候，那些奸佞小人都會(huì)說(shuō)：“何必?fù)?dān)憂天下沒(méi)有人材呢！”竟不知道到了后悔之時(shí)，才會(huì)痛惜人材的不可多得。有人一定會(huì)發(fā)出惋惜人材的嘆息。這時(shí)候，那些奸佞小人都會(huì)說(shuō)：“譬如他死了，又會(huì)怎么樣？”竟不知道到了后悔的時(shí)候，才會(huì)痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命。這能不說(shuō)是極大的悲哀嗎？

拿華佗不該殺來(lái)說(shuō)，是十分明白而不用多說(shuō)的。我只是擔(dān)心那史書(shū)上的意義闡發(fā)不足，于是把這層意思推論而發(fā)揮罷了。我看自曹魏以來(lái)，那些掌握死生權(quán)柄的人，因一怒就殺掉人材的情況是很多的。我又何須寫(xiě)華佗的事呢？唉！不忘記以前的事情，是期望能收到勸善又懲惡的效果！但那些殘暴者又拿這件事作借口來(lái)隨心所欲地殺人。孫權(quán)就說(shuō)過(guò)：“曹操殺死孔融了，我對(duì)于虞翻比他強(qiáng)多了，怎么能比呢？”而孔融也用應(yīng)劭殺孝廉來(lái)與自己做比較。孫權(quán)是近于稱霸的一流人物，孔融有高尚的美名，還都以應(yīng)該懲殺為先例，更何況其他人呢？

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