圣經(jīng)感悟篇一：讀《圣經(jīng)的故事》感悟

讀《圣經(jīng)的故事》感悟

小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)老人講《圣經(jīng)》或是耶穌什么的，當(dāng)時(shí)聽(tīng)不懂，也不知道是怎么回事。就沒(méi)在意太多，后來(lái)知道它是一門(mén)宗教�？傊�，覺(jué)得她是很古老的東西。離我住的地方不遠(yuǎn)處還有一處小教堂，堂頂上是個(gè)十字架，給人感覺(jué)又很神圣。

讀了《圣經(jīng)的故事》才覺(jué)得原來(lái)這是一門(mén)古老卻不陳舊的精神寶典。是基督教之所以長(zhǎng)盛不衰的緣由。書(shū)中的‘使者保羅’在此方面可謂功不可沒(méi)，他從迫害基督徒到相信耶穌基督，他被暴徒傷害，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，在海上遇險(xiǎn)，幾十年來(lái)在艱難困苦和顛波流離中度過(guò)，最后獻(xiàn)出了自己的生命！作者對(duì)他的評(píng)價(jià)甚高：“保羅是加利利通往羅馬的橋梁。他力挽狂瀾，拯救了基督教，使它不至于蛻變淪落為又一個(gè)猶太教小宗派，使基督教成長(zhǎng)為全球。作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？ 在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神力量，當(dāng)然，人不可以沒(méi)有信仰，但上帝不是中國(guó)人所有的信仰力量的源泉。

讀完《圣經(jīng)的故事》才明白這是一個(gè)圍繞“愛(ài)”展開(kāi)的言論。耶穌就是這樣一位愛(ài)所有人的人，他不會(huì)憎惡對(duì)他犯下錯(cuò)誤和傷害他的人。他以一種博愛(ài)精神去感化人們，讓人們懂的相互愛(ài)護(hù)，相互理解，相互尊重。耶穌是神的兒子，他來(lái)到人間，就是為了感化人類(lèi)。是他把原來(lái)局限于猶太人的宗教奉獻(xiàn)給了全球，是他把大愛(ài)帶給了人類(lèi)，是他用寬容的血洗凈了人類(lèi)的罪！特別是當(dāng)他被釘在十字架上，用盡了最后的力氣，請(qǐng)求上帝寬恕他的敵人，不要因?yàn)樵谒砩戏傅米飸土P他們時(shí)，我才明白一個(gè)真正愛(ài)神本色。 在《圣經(jīng)的故事》里我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛(ài).

其實(shí)《圣經(jīng)》就是猶太人的精神產(chǎn)物。聰明的猶太人不僅會(huì)創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，還為自己創(chuàng)造了精神上帝。如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。聯(lián)想到當(dāng)今的國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)在巴勒斯坦和以色列爭(zhēng)奪圣城：耶路撒冷方面，經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專(zhuān)家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略

利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)�！妒ソ�(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢(qián)袋掌握在猶太人腰包里�！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。這也是為什么，美國(guó)歷史上會(huì)出現(xiàn)黑人總統(tǒng)的原因。像林肯，奧巴馬，他們背后有著聰明的黑色猶太人，這也得感謝美國(guó)是個(gè)混合民族，種族歧視也在所難免。也許《圣經(jīng)》正是美國(guó)人走向和平的良藥。

《圣經(jīng)》是基督徒的精神家園，也是全人類(lèi)的精神家園，因?yàn)椤皭?ài)”是這個(gè)世界永恒不變的主題。有一首歌唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。

圣經(jīng)感悟篇二：讀《圣經(jīng)的故事》有感

讀《圣經(jīng)的故事》有感

在聽(tīng)許多心理學(xué)講座和閱讀欣賞一些西方文學(xué)作品及影視作品時(shí)，常常會(huì)聽(tīng)到圣經(jīng)、希臘神話所包含的相關(guān)內(nèi)容，因此出于好奇我購(gòu)買(mǎi)了這兩本圣書(shū)神書(shū)。不過(guò)買(mǎi)來(lái)發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》和《圣經(jīng)》是不一樣的，我依然饒有興趣通讀了全書(shū)。

《圣經(jīng)的故事》作者亨德里克.房龍，美國(guó)資深歷史學(xué)家。這本《圣經(jīng)的故事》是以《圣經(jīng)》為藍(lán)本介紹了猶太人這一神奇民族的歷史發(fā)展。雖然未見(jiàn)《圣經(jīng)》原貌，但通過(guò)這本書(shū)不但了解了《圣經(jīng)》概況，更較真實(shí)準(zhǔn)確地了解到一個(gè)民族歷史起源和發(fā)展。收獲頗豐，也引發(fā)出了一些思考。

猶太民族是一個(gè)神奇的民族，以前總是充滿疑問(wèn)：為什么當(dāng)年德國(guó)法西斯選擇屠殺猶太人；為什么說(shuō)猶太人聰明又十分好戰(zhàn)；為什么中東地區(qū)總是紛爭(zhēng)不斷……雖然我未從書(shū)中得到所有直接的答案，但似乎摸索到了許多問(wèn)題的源頭。

《圣經(jīng)》一書(shū)中分舊約和新約，舊約中那個(gè)嚴(yán)厲的耶和華是猶太人原始的上帝，那個(gè)將偷(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:圣經(jīng)感悟)食禁果的亞當(dāng)夏娃趕出伊甸園的耶和華；那個(gè)用六天創(chuàng)世紀(jì)并在第七天休息的耶和華；那個(gè)制造災(zāi)難只保留諾亞方舟重組世界的耶和華；那個(gè)對(duì)不忠誠(chéng)于他的臣民就降罪懲罰的耶和華，這就是大多數(shù)猶太人所信奉的上帝，他們民族的興衰仰仗于耶和華的庇佑。到新約，偉大的耶穌誕生了，他是慈祥善良的上帝之子，根據(jù)敘述，耶穌定是個(gè)充滿個(gè)人魅力的人，他游走多國(guó)，包括當(dāng)時(shí)對(duì)其殖民的羅馬等西方國(guó)家，眾人都接受了他的教義，其宗旨即愛(ài)與希望。耶穌成為有史以來(lái)最偉大的先知（先知即上帝的派駐人間的使者，能傳遞上帝的思想并預(yù)知未來(lái)），而這也就是現(xiàn)今最大宗教派別的基督教。

我對(duì)宗教知之甚少，對(duì)歷史也不熟悉。通過(guò)《圣經(jīng)的故事》我對(duì)此的認(rèn)識(shí)豐富了些許。我了解到中東國(guó)家至今仍戰(zhàn)事不斷，相信一個(gè)重要原因便是宗教問(wèn)題。猶太人自古走過(guò)約旦河上下、巴基斯坦、耶路撒冷、利比亞、迦南等，他們?cè)簿佑谧约旱膰?guó)度，卻因此頹靡或因信仰不純而引起內(nèi)部紛爭(zhēng)，他們常常受到外來(lái)民族的侵略，于是不得不開(kāi)辟新的生存領(lǐng)地去侵略他國(guó)；他們?cè)诩木铀麌?guó)或被殖民之際仍不放棄對(duì)耶和華的信仰，因此戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨這個(gè)名族，他們似乎總是沒(méi)有安定的時(shí)候，總是在征戰(zhàn)和游走。我想這就是猶太人被冠以好戰(zhàn)之名的原因。同是猶太人可謂是上帝的兒子，直接受上帝的庇護(hù)，他們充滿了神秘，當(dāng)然也就理所當(dāng)然的被選為攻擊對(duì)象。

正如耶穌愛(ài)與希望的教義深入西方人的身心，使基督教成為西方最大宗教，當(dāng)時(shí)希臘文明中的上帝宙斯也帶給亞洲文化巨大沖擊。帶著同樣的好奇，同樣對(duì)西方文明源頭的探求，我細(xì)細(xì)品味著《希臘神話》一書(shū)，希望從中獲得更多的知識(shí)雨露。

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