七絕感悟人生篇一：重讀古典詩詞的感受

重讀古典詩詞的感受

古典詩詞經(jīng)歷了從古到今的變化歷程。每個時代都有每個時代的風(fēng)格，而這風(fēng)格是時代和環(huán)境的孕育的結(jié)合體與產(chǎn)物。而這偉大的詩人見證了時代的變遷和更替，詩歌或是哀婉、或是奔放、或是抒情、或是離情、或是報國、或是哀民，不盡相同。但每個時代的詩人似乎只能歌頌一個時代的功德和境況，具有很大的局限性，即使只能回望過去，立足現(xiàn)在，而未來是未知的。

通過學(xué)習(xí)，我了解到《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的詩歌內(nèi)容�！对娊�(jīng)》的主要內(nèi)容是1，苦苦難的農(nóng)奴之歌。2.哀傷的士兵之歌。3.熱烈的戀人之歌。4.悲戚的棄婦之歌。5.嘲諷荒淫之歌。6.勞動和戰(zhàn)斗的歌。詩歌的主要表現(xiàn)藝術(shù)手法 為雙聲、疊韻、疊字的詞匯。運用賦、比、興的表現(xiàn)手法�？傮w的感覺是，《詩經(jīng)》主要是以四字詩為主，開創(chuàng)了詩歌主體形式，為我國詩歌的進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)�！对娊�(jīng)》早期為《詩》，后改為《詩》�！对娊�(jīng)》的功用：1,為各種典禮一的一部分。2.娛樂。3.表達(dá)對于社會和政治問題的看法。4.貴族教育中普遍使用的文化教材。孔子曰：“不學(xué)《詩》，無以言”。經(jīng)過“詩教”，可以教導(dǎo)人“溫厚敦厚”。可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”。《詩》三百首，一言以蔽之，曰：思無邪”�！对娊�(jīng)》以抒情為主流方向，奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向�！对娊�(jīng)》的特色和影響。1.以抒情詩為主流的。奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。2.《詩經(jīng)》中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實的人間世界和日常生活‘日常經(jīng)驗。后來的中國詩歌乃至其他文學(xué)樣式，其內(nèi)容也是以日常性’現(xiàn)實性為基本特性：日常生活‘日常事件’日常人物，總是文學(xué)的中心素材。3.《詩經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。4.采用疊章的形式，及重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果�！秶�風(fēng)》和《小雅》在民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》主要用于宮廷中。

楚辭

原為詩體名，是偉大詩人屈原在楚國民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新體詩。這種詩突破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌基礎(chǔ)上汲取了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢�！毒鸥琛肥且唤M祭祀鬼神用的樂歌，用于祭祀儀式時，是由巫者來表演的。《九歌》中的主要詩篇富有浪漫主義色彩，想象優(yōu)美，風(fēng)格清新，善于用準(zhǔn)確的藝術(shù)語言來敘事抒情、寫景狀物。各篇通過對神鬼的形象和情事的描述，傾注了詩人對楚國命運的人民幸福的美好祝愿。屈原的《離騷》，是我國古代最長的一篇浪漫主義抒懷詩。敘述了詩人的身世和志向，通過表現(xiàn)是人一生不懈的斗爭和決心以身殉志的悲劇，反映了楚國統(tǒng)治階層中正直與邪惡勢力的尖銳斗爭，暴露了楚國的黑暗現(xiàn)實和政治危機，表達(dá)了他為國為民而戰(zhàn)斗不屈，“九死而不悔”的精神�！峨x騷》篇幅宏偉，氣勢磅礴，波瀾起伏，氣象萬千。它突破了《詩經(jīng)》的“短章復(fù)沓”的形式，在豐富的生活實踐和深刻的思想認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過抒情、敘事和說理的有機結(jié)合，對抒情主題作了富于變化而層層深入的表達(dá)�！峨x騷》再傳坐上具有濃郁的積極浪漫主義色彩，在超現(xiàn)實想象和比興手法的運用上都富有創(chuàng)造性，從而大大的豐富了中國詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗。以《離騷》為代表的《楚辭》和以《國風(fēng)》為代表的《詩經(jīng)》，共同構(gòu)成了中國詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世深遠(yuǎn)的影響。

《左傳》

孟子曾說：“春秋無義戰(zhàn)”，《左傳》作者對春秋間的戰(zhàn)爭也多摒否定態(tài)度，而對戰(zhàn)爭的發(fā)起者多有譴責(zé)。本文雖以記事為主，但也生動簡潔的描繪出人物的言語行動，刻畫了蹇叔、弦高、秦穆公幾個人物的鮮明個性。人物語言的描述尤其出色，弦高犒師、皇武子辭客、孟明謝賜的三段言辭，都綿里藏針，意在言外，委婉地體而曲折盡意�！蹲髠鳌穬�(nèi)容：1.穆公不聽勸諫，蹇叔哭送秦師。2、弦高犒師報警，秦軍襲鄭落空；等�！稇�(zhàn)國策》的思想觀念，

就其主流來說，于《左傳》等史書有截然不同之處，劉向序說：“戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之某策者，不得不因事而為之，具時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)雖不可以臨教化，兵革救急之勢也�！�

孔子

提出“仁”的思想。即1、用仁來統(tǒng)攝傳統(tǒng)的道德規(guī)范2、用仁作為精神現(xiàn)象的核心。3、用“愛人”來規(guī)定“仁”的基本內(nèi)涵�！懊裰�于人也，甚于水火”�！叭省弊鳛橐环N思維方式，他力圖使人主要是君子擺脫上帝神鬼的束縛，這無疑是想無神論。唯物主義前進，是思想上的大解放。但同時，它又從宗法關(guān)系中升華出來的宗教道德來規(guī)范人的思維道路，這無疑又隱藏著新的迷信、新的宗教因素，從而又為思想帶來新的束縛。中國人重道德輕知識，重政治輕經(jīng)濟，其“始作俑者”應(yīng)是孔子。所謂的“禮”，很大程度上是指奴隸社會的典章制和道德原則�？鬃幼畲蟮膭�(chuàng)新就是納仁入禮，“克己復(fù)禮為仁”，“人而不仁，如何禮”�？鬃拥牡轮嗡枷胫饕�有兩方面的內(nèi)容：

1、主張富民、教民、反對虐民、賊民、

2.主張以“義”為準(zhǔn)則調(diào)整君臣父子關(guān)系，反對君上的專斷和臣下的諂佞。”孔子首次提出“有教無類”，打破社會等級界限，是教育在一定程度上向群眾開放�？v觀孔子的思想體系，他不僅向中國地主階級提供了可望不可即的封建宗法社會的政治思想，從而為調(diào)整他們內(nèi)部的關(guān)系以及緩和他們同農(nóng)民階級對抗制定了一種披著道德外衣的準(zhǔn)則，而且創(chuàng)造了一種封建宗法政治緊密結(jié)合在一起的——甚至融為一體的傳授封建社會政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育制度，孔子開創(chuàng)的儒家教育制度對保存和發(fā)揚華夏民族的文化精神無疑起了重大的無以倫比的歷史作用，在世界上或許只有基督教可以與之媲美。但是也正是這種儒家教育制度把中國人的文化禁錮在一種僵化的狹小天地中，其精神禁錮力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了基督教的火刑場。 孟子思想的精華是：民貴君輕論。

老子的哲學(xué)最高境界是：道。把道看做是宇宙萬物的本體。

漢樂府詩歌:

漢樂府是帶有音樂性的詩體的名稱。于是所謂樂府又變成為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。民歌不僅具有豐富的社會內(nèi)容，而且具有高度的思想性。它們廣泛地反映了兩漢人民的痛苦生活，像一面鏡子一樣照出了兩漢的政治面貌和社會面貌，同時還深刻的反映了兩漢人們的思想感情，這具體的體現(xiàn)在以下幾個方面。

漢樂府詩歌的內(nèi)容：

對階級剝削和壓迫的反抗。對戰(zhàn)爭和徭役的揭露。

漢樂府對后市的影響

漢樂府詩歌的主要形式是雜言體和五言體。雜言體在當(dāng)時尚未引起人們的注意，但自建安后，他的影響已日趨顯著。

漢樂府詩歌藝術(shù)手法

特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是顯著的。諸如人物對話或獨白的運用，人物心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，語言的樸素生動等，都成為后代一起反映社會現(xiàn)實的詩人的學(xué)習(xí)榜樣。

屈原及其作品

浪漫主義詩歌的源頭，與詩經(jīng)地位比肩。

兩種風(fēng)格的比較，詩風(fēng)不同，謙謙君子與憤青。詩歌抒情的特征：情感奔放、慷慨激昂。 魏晉南北朝文學(xué)：

建安詩歌最突出的共同特征就是：慷慨悲涼。曹操詩歌的思想內(nèi)容：1、真實反映了漢末社會在動亂中遭受的嚴(yán)重破壞，對人民的苦難表示深切的同情、2、表現(xiàn)了詩人統(tǒng)一天下的雄心壯志和頑強的進取精神。曹操詩歌的藝術(shù)特色：1、具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。2、詩極為

木色，語言質(zhì)樸無華，用質(zhì)樸的形式披露自己的胸襟，使人讀其詩如見詩人3、將四言詩劃上一個圓滿的句號�！抖谈栊小烦蔀樗难栽姷慕^唱。

陶淵明詩歌的思想性：1、暴露社會的黑暗，表現(xiàn)了與污濁政治不同流合污的反抗精神 。2、表現(xiàn)親自參加勞動的深切感受和對勞動人民的同情。3、表達(dá)了勞動人民要求平等，沒有剝削的理想和愿望。4、歌頌了山水田園的美。他詩歌的藝術(shù)風(fēng)格：1、詩歌總的藝術(shù)風(fēng)格是平淡自然。2、主要的藝術(shù)手法是白描。3、善于發(fā)揮語言的啟示性，大量的運用象征和隱喻。

隋唐五代文學(xué)：

唐詩的重大發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、詩人隊伍的擴大和主導(dǎo)力量的改變。2、是個所反映的社會生活層面的擴大。3、藝術(shù)風(fēng)格與流派的多樣化。4、詩歌藝術(shù)形式的完善。 唐詩的發(fā)展，大體經(jīng)歷了初、盛、中、晚四個時期。初唐主要詩人，開始是唐太宗李世民和他的大臣們，“一綺錯婉轉(zhuǎn)為本”的“上官體”是這時的主要風(fēng)格。接著是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王崛起。

盛唐：以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派追求寧靜明秀的美。以高適和岑參為代表的邊塞詩派追求壯大雄渾的美。李白的詩歌感情明朗豪邁，氣象恢弘，豪放飄逸，洋溢著積極浪漫主義精神，具有高度的創(chuàng)新精神。杜甫的詩則深刻反映了安史之亂前后的社會現(xiàn)實，胸懷博大，沉郁頓挫，號稱“史詩”。

中唐：中唐詩人眾多，詩作翻富，但氣魄不帶盛唐。大歷詩壇是唐詩發(fā)展過程中的一次低潮。從貞元中之長慶末又重新出現(xiàn)活躍的局面，形成了又一次創(chuàng)作高潮。中詩唐壇的重要特點是充滿了革新精神。以白居易、元稹為代表的現(xiàn)實主義詩人尚實、尙俗，倡導(dǎo)的新樂府運動。韓愈。孟郊、李賀等詩人中主觀上怪奇，表現(xiàn)出奇特的風(fēng)貌。至于柳宗元的古淡，劉禹錫的清剛，賈島的苦吟在中唐也是各成一派。

晚唐：杜牧和李商隱成就最高。杜牧的七絕繼王昌齡、李白之后自成一家，風(fēng)格清新俊爽。李商隱的七律變幻萬千，創(chuàng)造了細(xì)美優(yōu)越的朦朧境界；

宋詞：

晏殊文章瞻麗，是西昆派的后期詩人，1.雍容閑雅的抒情基調(diào)。2.創(chuàng)造了情理交融、優(yōu)美深廣意見，蘊含著對人生的深思。

柳永：創(chuàng)造了以俗為美、雅俗共濟的詞學(xué)風(fēng)格，為蘇軾徹底改變詞風(fēng)導(dǎo)開先路。詞主要有以下內(nèi)容：描寫城市的繁華，詠吟承平氣象。反映歌妓的情感和生活。羈旅之苦和離情別緒上。

七絕感悟人生篇二：詩詞十首

比較·探究 詩詞八首

〔方案一〕

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解每首詩詞的內(nèi)容，體會其情感。

2、通過不同角度比較詩歌的異同點。

教學(xué)重難點：

重點：每首詩詞的內(nèi)容以及所蘊涵的情感。

難點：八首詩歌的異同點。

課時安排：

3課時。

教學(xué)方法：

以學(xué)生自讀為主，在教師的指導(dǎo)點撥下，通過小組討論方式品讀詩歌。

預(yù)習(xí)要求：

朗讀八首詩歌，理解主要內(nèi)容。

教學(xué)過程：

第一課時

學(xué)習(xí)《江南春絕句》等三首詩詞。

一、導(dǎo)入示例。

同學(xué)們，在這個單元的語文課堂里，我們一同徜徉在春的世界中感受它無窮的魅力。春的美是多樣的，北方的春天與南國的春季風(fēng)格迥異，那么在詩人的作品中又是怎樣一番美景呢？

二、多媒體展示本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容：比較閱讀《江南春絕句》《早春呈水部張十八員外》《鷓鴣天 代人賦》。

三、檢查預(yù)習(xí)。

指名背誦這三首詩詞。

四、學(xué)習(xí)新課。

當(dāng)春姑娘緩緩來到人間時，她的氣息彌漫大地。不同的詩人選擇不同的角度，不同的角度展現(xiàn)別樣的美麗。這節(jié)課通過四首詩歌的學(xué)習(xí)，品味詩人從哪些角度表現(xiàn)春天的美。 學(xué)生自由朗讀詩歌，小組討論，思考詩人分別寫了春天的哪些景物，有何異同點。

（學(xué)情預(yù)測：找出詩歌中描寫了哪些景色并不困難，學(xué)生基本能根據(jù)詩歌回答，即使找不全面、不準(zhǔn)確，只要略加點撥即可。說出異同點相對較困難，可不必急于給出答案，允許學(xué)生充分討論，自由發(fā)言，讓這個問題貫穿整個課堂。）

五、重點品讀《江南春絕句》。

（一）學(xué)生齊讀詩歌，思考詩歌描繪的是哪里的春景，從哪兒看出。

明確：描繪的是江南的春景。從題目及描寫的景色中可以看出。

（本題主要培養(yǎng)學(xué)生讀詩的標(biāo)題、意象意識）

（二）根據(jù)詩人的描繪你能在腦海中勾畫出圖景么？請用語言描繪出來。

（讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，組織語言表達(dá)。關(guān)鍵引導(dǎo)學(xué)生不忽視“綠映紅”中的“綠”和“紅”分別指什么。）

（三）詩人從哪些角度來描繪春天？

（學(xué)情預(yù)測：這題難度低，若學(xué)生一時無從答起，給出選項即可回答。）

明確：從視覺、聽覺兩方面寫了春天。

（四）“千里”說明了什么？

明確：“千里”不是確數(shù)，而是說明“到處”的意思。

（五）第三四句是否僅僅在描繪景色？

明確：這里是寫景，更是對現(xiàn)實的諷喻，意思是過去的四百八十寺，而今還剩下多少了呢？這是借古諷今的手法。

（學(xué)情預(yù)測：學(xué)生可能一時沒有思路，教師可從以下方面進行提示：（1）絕句中一種常見的手法是卒章顯志。（2）詩人是唐末人，為何寫南朝？當(dāng)然，認(rèn)為是重在寫景，意思是南朝的四百八十寺“若隱若現(xiàn)地峙立在朦朧煙雨之中，更增添了無限的風(fēng)光”，也是可以的。沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》即持這種觀點。）

六、與另外幾首詩歌進行對比閱讀。

杜牧大手筆展開大圖景，表現(xiàn)了江南春天的明麗之美、朦朧之美，另一位大文學(xué)家韓愈又是怎樣表現(xiàn)春景呢？

（一）學(xué)生自由朗讀《早春呈水部張十八員外》。

（二）提問：詩中哪個詞語流露出作者的情感？

明確：絕勝。

（三）提問：詩人為什么如此自信地說呢？讓作者覺得美不勝收的景色是什么？ 明確：春雨和春草。

（四）詩人的高明之處在于發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，寫別人不曾寫的。“草色遙看近卻無”歷來為人們所稱頌，你能說出它的好處嗎？

（學(xué)情預(yù)測：要將心中零碎的感覺組織成通順的語言不是一件容易的事，可讓學(xué)生細(xì)讀這句詩，結(jié)合題目，品味它是怎樣與早春相吻合。）

明確：韓愈這句詩的價值在于兩個發(fā)現(xiàn)：（1）早春草色特征的發(fā)現(xiàn)。（2）詩人對自己感覺的發(fā)現(xiàn)。二者均以特別精細(xì)見長。

在古典詩歌中，似乎有一種共識：春草的美在它的綠色上，如果不綠，就索性徹底地枯黃，除此以外，好象就沒有什么可以感受的，可以做文章的了。但是韓愈卻發(fā)現(xiàn)了春草的另一種美，那就在要綠不綠之間，遠(yuǎn)看是綠的，近看還是枯黃的。先是為發(fā)現(xiàn)了草色而動心；因為動心，就走近；走近了，卻發(fā)現(xiàn)綠草的顏色不見了。這本該是一種失望，但是不，相反的感覺產(chǎn)生了：那竟是一種欣喜。

（五）解讀《鷓鴣天 代人賦》。

韓愈認(rèn)為春草是美的，將初春的草寫得如此傳神，那么在辛棄疾的心目中春天美在何處呢？

（六）學(xué)生自由朗讀《鷓鴣天 代人賦》，找出突出表現(xiàn)作者情感的句子。

明確：春在溪頭薺菜花。

（七）這首詞在選擇景物上有什么特點？

（學(xué)情預(yù)測：歸納特點不容易，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詞寫的是怎樣的景色？學(xué)生基本能答出：農(nóng)村的景色。再請學(xué)生用幾個形容詞來描述。）

明確：辛詞描繪了樸素的田園之美，選擇的景物——薺菜花頗新穎。薺菜花雖從色彩到形態(tài)都不及桃李，但是它有自在的生命，不以世俗的欣賞為意。在這之前，從來春天的美好都是和鮮艷的花聯(lián)系在一起的。這已成為一種潛在的陳規(guī)。但是辛棄疾卻以他的創(chuàng)造顯示，春天的美好，還可以從最樸素、最不起眼的薺菜花開拓新的想象天地。

八、教師歸納小結(jié)。

同樣的景色在不同作者的心中有不同的感受，不同的感受讓作者們寫出內(nèi)容迥異卻各有特色的詩篇。同學(xué)們在讀詩時應(yīng)學(xué)會品出作者不同的情感，詩歌不同的美。正如那句非常熟悉的話“對于我們的眼睛，不是缺少美。而是缺少發(fā)現(xiàn)�！蔽覀兤綍r也應(yīng)多觀察、多思考，在寫作中抓住自己的獨特感受進行細(xì)致的描寫。

九、課外作業(yè)。

熟讀并背誦本課八首詩詞。

第二課時

學(xué)習(xí)《春夜喜雨》、《游園不值》、《玉樓春》。

一、導(dǎo)入示例。

上一節(jié)課我們隨詩人一同領(lǐng)略了春天的旖旎風(fēng)光，那么，在春的斑斕世界中，詩人會有怎樣的活動呢？詩人又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)兩首詩《春夜喜雨》、《游園不值》。

二、解讀《春夜喜雨》。

春天如此美好，春夜也是迷人的。不信，請看杜甫的《春夜喜雨》。

（一）學(xué)生自由朗讀詩歌，找出體現(xiàn)詩人情感的字眼。

明確：“喜”。

提問：“喜”是什么意思呢？

（讓學(xué)生自由回答）歡喜、喜歡。

（二）詩人為何喜歡春雨？

(學(xué)情預(yù)測：此題難度相對較大，學(xué)生可能一時不知從答起，可鼓勵學(xué)生自由回答，說的不全面也沒關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生逐句分析。)

（三）詩人的心中這是怎樣的一場春雨？詩人用哪個字概括？

明確：“好”這個字概括了詩人心中雨的形象。

（四）為什么這是一場好雨呢？請從詩句中找到依據(jù)。

明確：首聯(lián)“知”用了擬人的手法賦予春雨以人的生命和情感。寫春雨來得正是時候，突出了春雨的善解人意。

（五）教師插問：從這一句詩歌你能體會到詩人的情感嗎？

明確：表達(dá)了作者熱切盼望春雨降臨的焦急心情。

（六）教師繼續(xù)提問：詩人盼望已久的春雨終于來臨了，那是一場怎樣的雨呢？詩人從哪些角度進行描繪？

明確：頷聯(lián)從聽覺，頸聯(lián)從視覺描寫了春雨。這是一場細(xì)雨、小雨。小到?jīng)]有聲音。

（七）為什么這么一場在夜間下的小雨竟能觸動詩人的敏感，引發(fā)他的詩情呢？

明確：因為詩人有一顆敏感的心。因為詩人喜愛春雨。在這里，教師可適當(dāng)延伸，指導(dǎo)學(xué)生在今后的寫作中應(yīng)注重觀察與體會，惟有如此，哪怕再小的事物也能寫出動人的文章。

三、解讀《游園不值》。

生活中許多的美往往是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的，只要你是生活的有心人，就會處處有驚喜。請看葉紹翁的《游園不值》。

（一）解題：提問題目是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生閱讀注解1）

（二）學(xué)生自由朗讀詩歌，思考：《春夜喜雨》中詩人用一個“喜”字表達(dá)了自己的情感，那么，本詩中哪個字最能體現(xiàn)詩人的情懷呢？

（學(xué)情預(yù)測：學(xué)生基本能脫口而出“憐”，教師可繼續(xù)追問：“憐”是什么意思？為什么而憐？引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句分析。）

明確：“憐”是憐惜的意思。憐惜的是“蒼苔”還有園子內(nèi)人跡罕至的寧靜。（第二方面學(xué)生不容易想到，教師應(yīng)適當(dāng)啟發(fā)：園內(nèi)有“蒼苔”，說明什么？學(xué)生即能領(lǐng)悟。）

（三）“言為心聲”詩歌往往流露詩人的情感，體現(xiàn)詩人的性格。從一二句中你能看出詩人是怎樣一種人嗎？

七絕感悟人生篇三：讀書人生,趣味人生

【桃花吟】又是人間三月天，婷婷玉女綻紅顏。歡迎旭日回春暖，潛入春泥潤碧園。----引子·快樂公主

一陣春風(fēng)捎來了一縷馨香，一朵花開綻放了一抹璀璨，一片云彩圍繞了一段繽紛，一路星光寄來了一份念想，一輪皓月愉悅了一生好景！

春花秋月何時了，往事知多少？春花開秋月圓卻是人間最美時刻，此時節(jié)正值春花爛漫，人間芳菲。年少時候，偶讀李后主這闕虞美人，當(dāng)時就被他那詞里優(yōu)美、生動、明凈的語言深深吸引了。從此愛上了讀書一發(fā)不可收拾！

我讀書比較雜，并無目的的去選擇什么，亦不會系統(tǒng)的去考慮。屬于那種比較隨心情閱讀吧。常常是看到有吸引自己興趣而繼續(xù)閱讀下去的。一些被推薦閱讀的中外名著我也曾有翻閱品讀過；一些時尚雜志類期刊常常置于我的枕前茶幾邊；還有一些如《夢溪筆談》雜書筆記類書也會翻翻看看。那些令人心情輕松歡愉的女兒漫畫書，我也會嘻哈看上它一盞茶的功夫。也常常溢于古典文學(xué)沉醉其中而不知歸路了。

讀書，自己也總結(jié)了一些經(jīng)驗，至少有幾個好處的。第一，是很好的休息和放松方法。第二，可以增長知識，提升自己的閱歷。第三，閱讀不同國籍作家的手筆，也讓我更多地認(rèn)識了世界。第四，通過讀書讓我們從書中感悟一些人生哲理，靜怡著一份性情！

于生活中，日子一天天的過，書而要一頁一頁地讀。生活中難免會遇到困惑，孤獨惆悵時，而書是我們召之即來永遠(yuǎn)不倦的朋友。讀書，讓我果斷和充滿自信；讀書，讓我開闊了眼界，拓展了胸懷。

當(dāng)我彷徨失意時讀書，讓我知道即使偉人曾失意彷徨時刻。從哪里跌倒哪里爬起，抖落滿身的塵埃，繼續(xù)前行······

當(dāng)我困惑無解時讀書,讓我知道書里就有我要尋得的答案,令我茅塞頓開。思考中體味里，事態(tài)人生都有其正反兩面性.凡事都要分開了看問題,不能一味的跟著感覺行事.

當(dāng)我心寧氣靜時讀書,讓我知道天外有天人外人,世界很大的.不同的民族有著不同的風(fēng)情.我們自己只是廣袤沙漠中的一沙粒。浩瀚滄海中一粟。

通過讀書我知道了，那是一次偶讀法布爾的書中描寫，每逢夏日那鼓噪不止的蟬原來卻是個聾子。這個小小的發(fā)現(xiàn)也讓我感覺有些小意外；又從吳其浚的書里知道古詩里的葵就是湖南、四川現(xiàn)在還在吃的冬莧菜，很是高興的。

通過讀書我知道了，一些書論和畫論也能悟出個中道理。讀包世臣《藝舟雙楫》：吳興書筆，專用平順一點一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字體，大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短殘差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書如士人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競后之色。從見面，安能使上下左右空白有字哉！此論調(diào)為寫字，而于我們寫小說、散文各部分，應(yīng)該情意真摯，痛癢相關(guān)這樣才能做到形散而神不散。

畢淑敏曾有文，好女人必讀書。其言于讀書定為：好書對于女人，是家鄉(xiāng)的一方綠色水土。離了它，你自然也能活。但與書隔絕的日子，心無家園。半生過下來，女人就變得語言空虛，眼神恍惚，心地狹窄見識短淺了。

喜歡讀書，就只是喜歡了。并不為取得悅?cè)耸裁粗�性的魅力，而考慮只是偶爾立于人群聊天時，別落入了俗套膚淺之中罷了。靜怡著一份性情，讓自己于時光中成長，慢慢變得成熟，變得更加自信。讓內(nèi)心變得足夠強大。

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)運而生，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如雨后春筍般悄然成長。突破了以前的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法而

帶來了更加便捷的方式。電子書籍，網(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)散文等各種文學(xué)體裁，輕輕一百度，就能獲取閱讀的機會。各種學(xué)習(xí)的網(wǎng)站給這快節(jié)奏的社會另一個全新的便捷呀！

一次偶然的機會，于去年讓我接觸到了楹聯(lián)知識。就深深被吸引而喜愛起來。說來對聯(lián)和詩歌，散文，小說同為文學(xué)體裁的一種。至今也有了一千多年的歷史，若說詩言志，畫寄情，那對聯(lián)則是寓情志與其中了。我猶如一塊干干的海綿，于知識的海洋中去吸收無窮知識而樂不思蜀的。

新年納余慶，佳節(jié)號長春。這就是我國最早出現(xiàn)的一幅春聯(lián)。宋后，新年懸掛已相當(dāng)普遍。記得王安石詩中千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符之句子，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。又由于春聯(lián)出現(xiàn)和桃符有著密切關(guān)系，故而，古人又稱春聯(lián)為桃符。在對聯(lián)學(xué)習(xí)中，于我印象最深刻的那句蓮子心中苦，梨兒腹中酸蓮為憐諧音，梨為離諧音。這是清著名文學(xué)家金圣嘆因哭廟案被殺，臨行前同其子女告別而作的一副對聯(lián)。這屬于冷色調(diào)調(diào)。我又為了去深入的了解當(dāng)時作者的寫作背景和故事原委，而翻閱了書籍和搜索相關(guān)的知識。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。有人把對聯(lián)稱為張貼的詩，其實不然，聯(lián)不同于詩。他只有上下兩聯(lián)，較詩更加精煉靈活得多。

通過學(xué)習(xí)，讓自己的生活充實而快樂！這正是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。知學(xué)習(xí)苦并快樂著。

閑言話說了我學(xué)對聯(lián)的一些學(xué)習(xí)背景，再來啰嗦些我最喜愛的詩詞文化。于詩詞學(xué)習(xí)中，我只是一個初學(xué)者，接觸詩詞不過一年有余，只是一個學(xué)生。于平仄中趣味著一份心情。常遇到很多詩詞愛好前輩和老師們給予的指點和修改，是他們的無私和奉獻，讓我們這些即喜愛又是初學(xué)的學(xué)生能得到正確的引導(dǎo)。感嘆感激不盡呀！

中華詩文學(xué)，源遠(yuǎn)流長。在各種詩歌類題材中最為輝煌的有兩種。一當(dāng)屬唐詩另一為宋詞！也可說，唐詩宋詞就是中國傳統(tǒng)詩歌的象征性代表。唐詩典型體裁就是近體詩，而這宋詞就是我們所說的律詞。之所以成為唐詩宋詞，源于他們分別興旺這兩朝代，并涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品，也直接影響了中華詩歌文化千年走向和發(fā)展。以其朝代稱呼是對那時輝煌時代的尊重。那如今我們寫什么七律呀，七絕，五絕的，同樣可以稱為唐詩，填詞如夢令蝶戀花臨江仙等等，同樣可以稱為宋詞的。

說來道去，其實詩詞為厚學(xué)。要不斷的知識積累和學(xué)習(xí)增加自己的文化底蘊才行。我實乃尚膚淺得很。于學(xué)習(xí)和朋友們交流中，常常聽到老師們說到：詞為音樂文學(xué)，其美學(xué)意義重在雅俗共賞。調(diào)與情相結(jié)合，情與調(diào)相應(yīng)，為情思相寄托的詩體。

于網(wǎng)絡(luò)中，我也常常聽到一些老的話題？那是什么呢。就是古典詩詞是使用新韻還是舊韻呢，我也常遇到朋友們不斷探討新韻還是古韻好的問題。我只是在這里闡述一個個人的觀點而已，無意冒犯他人的論調(diào)的。中華新韻的產(chǎn)生，你若學(xué)不來古韻那就去用新韻唄，喜歡古韻就用心學(xué)習(xí)古韻。于我內(nèi)心里感覺，古典詩詞要用古韻更有些道理的。前文化部長蔡武曾就關(guān)于反三俗做出了自己的言論。引其話，來做個借鑒的。

蔡武說，我們究竟如何對待傳統(tǒng)文化？過去很長一段時間，有些人全盤否定傳統(tǒng)文化，新的比舊的好，現(xiàn)代比古代的好。這顯然是一種民族虛無主義的觀點，是數(shù)典忘祖言必稱希臘’，他還說，在對待傳統(tǒng)文化態(tài)度上，一要心存敬畏，二要心存感恩’于我也深深認(rèn)為(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:七絕感悟人生)如此的。

讀書是永恒的香味。蘇軾曰：腹有詩書氣自華。就是指書中博彩百家之靈氣，薈萃了文化之精髓，古今中外，萬千氣象只集其中。讀書足以陶冶人的情操，歷練人的性情，厚實人的底蘊，純粹人的精神。常讀書的人，錦心繡口一言一行一顰一笑都受書熏陶漸染。書的靈透雅致睿智，穿越歲月塵煙，浸潤讀書人的心底，使之超然脫俗。

我喜歡讀書，春花秋月皆入我的筆端。看花想賦詩，賞月想留墨，觀云想抒懷，聽風(fēng)想低吟·····

書是我心靈的伴侶。 讀書人生,趣味人生。 【七絕·花紅】 四季縱橫筆意融， 一枝獨秀愛花紅。 詩山路遠(yuǎn)多平仄， 春色常研入墨中。

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