一、修辭的內(nèi)涵及其他

（一） 什么是修辭

不記得是哪本雜談野史中記載了這么一個(gè)故事：古代有個(gè)人出了一道題目：踏花歸來(lái)馬蹄香，要自己的門人作畫。結(jié)果，大多數(shù)人均以馬蹄和花瓣作為表現(xiàn)形式；惟有一人在馬蹄四周繪上了幾只飛舞的蜜蜂，從而深刻地把握了畫題，贏得了主人的夸贊。

由此可見，同一個(gè)內(nèi)容，可以選擇不同的表現(xiàn)形式，表達(dá)效果也各不相同。

繪畫如此，運(yùn)言的運(yùn)用也如此。所謂修辭，就是運(yùn)用語(yǔ)言的方法、技巧和規(guī)律，也就是：針對(duì)特定的表達(dá)內(nèi)容，選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，從而獲得最佳的表達(dá)效果的手段和規(guī)律。

同語(yǔ)法一樣，“修辭”一詞也有多種含義：

（1）運(yùn)用語(yǔ)言的方法、技巧和規(guī)律，即修辭規(guī)律。

（2）人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的方法、技巧的調(diào)整、把握，即修辭活動(dòng)。

（3）專家學(xué)者對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的方法、技巧的研究，即修辭學(xué)。

目前，有的教材持（1）說(shuō)，有的教材持（2）說(shuō)，我們這里持（2）說(shuō)。

需要說(shuō)明的是，修辭不像語(yǔ)法，它不是舶來(lái)品，它完完全全是我們自己的祖?zhèn)髦铩?/p>

早在公元前11世紀(jì)，我國(guó)周代的《易 乾 文言》就已提及“修辭”的原則：“修辭立其誠(chéng)�！庇媒裉斓脑捳f(shuō)就是：修辭要立足于“誠(chéng)”。何謂“誠(chéng)”呢？宋代的大學(xué)者朱熹解釋說(shuō)：“修辭見于事者，無(wú)一言之不實(shí)也�！绷私饬诉@一點(diǎn)，也就不難解釋為何歷代學(xué)者言及修辭，必將“實(shí)”作為修辭的第一要義，如宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、清代章學(xué)誠(chéng)《文史通義》、現(xiàn)代張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》。

我們以為，“實(shí)”就是恰切，就是適合，與陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中提出的修辭要適應(yīng)題旨情景，是一以貫之，一脈相承的。當(dāng)然，望道先生將修辭的這個(gè)原則闡釋得更全面、更明確。

《修辭學(xué)發(fā)凡》是現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)的奠基之作。

（二） 修辭的分野

自從陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將修辭分為積極修辭和消極修辭兩大塊之后，雖然有一些不同意見，但目前基本還是這樣分。

消極修辭主要包括詞語(yǔ)的錘煉、句式的調(diào)配等等內(nèi)容，積極修辭往往就是指辭格。

二、修辭與語(yǔ)境

（一）語(yǔ)境的構(gòu)成

語(yǔ)境可以分為兩類：

（1）上下文語(yǔ)境，即詞語(yǔ)句子的前言后語(yǔ)。

（2）社會(huì)語(yǔ)境，即語(yǔ)言運(yùn)用的背景因素，小的如言語(yǔ)交際的對(duì)象、目的、時(shí)間、地點(diǎn)等，大的如時(shí)代、地域、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。

（二）修辭同語(yǔ)境的關(guān)系

（1）語(yǔ)境是人們進(jìn)行修辭活動(dòng)的依據(jù)。運(yùn)用語(yǔ)言形式的恰當(dāng)與否，能否取得最佳的表達(dá)效果，取決于語(yǔ)境。同一種修辭手段，在甲語(yǔ)境中可能會(huì)收到良好的效果，在乙語(yǔ)境中則未必。我們平時(shí)說(shuō)某詞用得好，實(shí)際上是說(shuō)，在這個(gè)語(yǔ)境中某詞最適合，而不是評(píng)說(shuō)詞語(yǔ)本身的優(yōu)劣，因?yàn)樵~語(yǔ)本身無(wú)所謂高下優(yōu)劣。

（2）語(yǔ)境往往會(huì)賦予詞語(yǔ)種種語(yǔ)境意義，從而使語(yǔ)義表達(dá)豐富多彩，富于變化。有些詞語(yǔ)，靜止地看，似乎沒(méi)什么特別之處，可一旦到了語(yǔ)境中獲得了語(yǔ)境意義，便一下子變得鮮活異常、光彩照人，給人以豐富的聯(lián)想，最典型的例子莫過(guò)于王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中 的“綠”了，關(guān)于“綠”字的妙處，前哲時(shí)賢多有評(píng)說(shuō)，這里就不贅述了。

三、辭格

辭格，又叫修辭格，最早見于唐鉞的《修辭格》一書，后來(lái)陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中用了“辭格”這一術(shù)語(yǔ)，遂沿用至今。

辭格是修辭學(xué)中具有特定表達(dá)效果的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)模式。現(xiàn)代漢語(yǔ)的辭格很多，沒(méi)有必要都掌握，但一些比較常見的辭格則需要了解。我們下面簡(jiǎn)單介紹一些常見辭格的基本特點(diǎn)以及它們之間的區(qū)別。

（一）一些常見辭格的基本特征

1比喻

比喻是指在描寫事物或說(shuō)明道理時(shí)，用同它有相似點(diǎn)的本質(zhì)不同的別的事物或道理來(lái)打比方。

比喻有三個(gè)要素：本體，即所要說(shuō)明的事物；喻體，用來(lái)作比的事物；相似點(diǎn)，也叫喻解，指的是本體同喻體的相似之處。

比喻的構(gòu)成必須具備兩個(gè)特點(diǎn)。

（1） 本體和喻體必須是本質(zhì)不同的兩類事物。

（2） 本體和喻體必須具備相似點(diǎn)。

比喻的常見類型有：

（1）明喻，本體、喻體都出現(xiàn)，常用喻詞“像、如、似”等，如：“江南的夏夜，蛙聲如潮。”

（2）暗喻，本體、喻體都出現(xiàn)，常用喻詞“是、變成、等于”等，如：“廣場(chǎng)變成了花的海洋。

（3） 借喻，只出現(xiàn)喻體，不出現(xiàn)本體和喻詞，如：“銀鷹在藍(lán)天翱翔�！�

（4） 引喻，只出現(xiàn)本體、喻體，不出現(xiàn)喻詞，一般用并列的句式表示兩者的比喻關(guān)系，如：“樹影再長(zhǎng)也離不開樹根，人生得再遠(yuǎn)也忘不了故鄉(xiāng)�！�

2借代

借代，也叫換名，指的是不直說(shuō)本名，而借相關(guān)事物的名稱來(lái)代替本名的一種修辭格。借代可分為以下幾種類型：

（1） 特征、也叫換名，指的是不直說(shuō)本名，而借相關(guān)事物的名稱來(lái)代替本名的一種修辭格。借代可分為以下幾種類型：

（2） 部分代整體。如：“兩條腿哪跑得過(guò)四個(gè)輪子�！�

（3） 專名代泛稱。如：“蘇州的公交系統(tǒng)也涌現(xiàn)了一批李素麗�！�

（4） 具體代抽象。如：“槍桿子里面出政權(quán)�！�

3比擬

比擬是指根據(jù)想像把人當(dāng)物寫或把物當(dāng)人寫的一種修辭格。比擬可分為以下幾種類型：

（1） 擬人。即把物當(dāng)作人來(lái)寫。如：“密集的蘆葦細(xì)心護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花。”

（2） 擬物。即把人當(dāng)物來(lái)寫，或把甲物當(dāng)乙物來(lái)寫。前者如：“隨著一連串腳步聲，屋里飛出了一個(gè)漂亮的小姑娘�！焙笳呷纾骸八{(lán)色的火苗舔著鍋底�！�

4夸張

夸張是指為了表達(dá)的需要故意言過(guò)其實(shí)，對(duì)客觀的人或事物做擴(kuò)大或縮小的描述的一種修辭格�？鋸埧梢苑譃橐韵聨追N類型：

（1） 擴(kuò)大夸張。即故意把事物往大處說(shuō)。如：“曹先生對(duì)咱家的恩情比天高，比海深�！�

（2） 縮小夸張。即故意把事物往小里說(shuō)。如：“香港，綠豆大的一塊地方，哪里容得下這么多得淘金者。”

（3） 超前夸張。即兩件事中，故意把后出現(xiàn)的事說(shuō)成是先出現(xiàn)或同時(shí)出現(xiàn)的。如：“那可真是好酒啊，酒沒(méi)沾唇就已讓人醉了�！�

5對(duì)比

對(duì)比是指把兩種不同事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互比較的一種修辭格。對(duì)比可以分為兩體對(duì)比或一體兩面對(duì)比兩類。

（1） 兩體對(duì)比。即把兩種根本對(duì)立的事物放在一起進(jìn)行對(duì)照，使兩者的特征更加彰著。如：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！�

（2）一體兩面對(duì)比。即把同一事物中矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面放在一起敘述，從而深刻地說(shuō)明問(wèn)題。如：“這種人，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前點(diǎn)頭哈腰，活像一條叭兒狗；而在平民百姓跟前則換了一副面孔，兇神惡煞，活像一個(gè)惡太歲。”

6對(duì)偶

對(duì)偶是指用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)相等的短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)相關(guān)的意義內(nèi)容的一種修辭格。對(duì)偶可以分為正對(duì)、反對(duì)和串對(duì)三類。

（1） 正對(duì)。從兩個(gè)角度、兩個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明同一道理，表示相似關(guān)系。如：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！�

（2） 反對(duì)。把處于對(duì)立關(guān)系的兩種事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起，以突出事物的本質(zhì)。如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！毙枰f(shuō)明的是，反對(duì)，從結(jié)構(gòu)上看是對(duì)偶，從語(yǔ)義上看是對(duì)比。

（3） 串對(duì)。也叫“流水對(duì)”，即將事物的發(fā)展過(guò)程或因果、條件、假設(shè)等關(guān)系用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的句式敘述出來(lái)。如：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明�！�

7排比

排比是指把三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子排列起來(lái)以表達(dá)相關(guān)內(nèi)容的一種修辭格。排比可以分成兩類：

（1） 句子排比。如：“路，一天天地難走；事物，一天天地減少；原先有的那點(diǎn)希望，也在一天天地破滅�！�

（2） 句子成分排比。如：“怡兒的笑容，像山間的泉水那么清純，像九寨溝的風(fēng)景那么迷人，像深秋的太陽(yáng)那么燦爛。”

8反復(fù)

反復(fù)是指為了突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種感情而有意識(shí)地重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子的一種修辭格。反復(fù)可以分為連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)兩類。

（1）連續(xù)反復(fù)。如：“走啊走，走啊走，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月的跋涉，他們終于到達(dá)了延安。”

(2)間隔反復(fù)。如：“沖出去，我們才能避免全軍覆沒(méi)；沖出去，才能通知主力部隊(duì)及時(shí)轉(zhuǎn)移�！�

9雙關(guān)

雙關(guān)是指利用語(yǔ)音或語(yǔ)義條件，有意使語(yǔ)句同時(shí)兼顧表面和內(nèi)里兩種意思——言在此而意在彼的一種修辭格。雙關(guān)可以分為以下兩類：

（1）諧音雙關(guān)。即利用音同或音近的條件使詞語(yǔ)或句子語(yǔ)義雙關(guān)。如：“遭殃軍刮民黨，又是搶”。

（2）語(yǔ)義雙關(guān)。即利用詞語(yǔ)或句子的多義性在特定語(yǔ)境中形成雙關(guān)。如：“我躺著，聽船底潺潺的流水聲，知道我在走我的路。”

10．拈連

拈連是指利用上下文的聯(lián)系，把用于甲事物的詞語(yǔ)巧妙地用于乙事物的一種修辭格。拈連可分直接指連和間接拈連兩類。

（1）直接拈連。即不借助于其他修辭手法把甲乙兩事物拈連在一起。如：“刨啊刨，刨直不平的木頭，刨直彎曲的思想�！�

（2）間接拈連。即需借助于其他修辭手法把甲乙兩事物拈連在一起。如：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！�

11．反語(yǔ)

反語(yǔ)也叫反話，是指故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)本意的一種修辭格。反語(yǔ)可分為以下兩類：

（1）反話正說(shuō)。如：“你真聰明，這么多天竟想不出一個(gè)好主意�！�

（2）正話正說(shuō)。如：“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。”

12．引用

引用是指在文章或講話中援引別人的話語(yǔ)來(lái)闡述問(wèn)題的一種修辭格。引用可以分明引和暗引兩類。

（1）明引。指明出處的一種引用。如：“漢字是漢民族祖先集體創(chuàng)造的，誠(chéng)如魯迅所說(shuō)：‘漢字在人民中萌芽。’”

（2）暗引。不指明出處的一種引用。如：“我向人民索取得很多，回報(bào)的卻很少；我吃的是奶，吐出的是草�！�

13．頂真和回環(huán)

頂真，也叫聯(lián)珠，指用上一句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接的一種修辭格。如：“我站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看我�！�

回環(huán)是指把前后語(yǔ)句組織成穿梭一樣地循環(huán)往復(fù)的形式以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系的一種修辭格。如：“長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知�！�

14．反問(wèn)和設(shè)問(wèn)

反問(wèn)是指無(wú)疑而問(wèn)，把要表達(dá)的確定意思包含在問(wèn)句里的一種修辭格。如：“從張子善、劉青山到胡長(zhǎng)清、成克杰、我黨的不少高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不都是在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上倒下的么？”

設(shè)問(wèn)是指無(wú)疑而問(wèn)，自問(wèn)自答，以引起聽讀者注意和思考的一種修辭格。如：“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)大眾�！�

（二）幾類辭格的區(qū)別

1．借喻和借代的區(qū)別

借喻和借代的共同特征均是本體事物不出現(xiàn)，借另一事物來(lái)代指本體事物，所以歷來(lái)有爭(zhēng)論，如《故鄉(xiāng)》中的“圓規(guī)”楊二嫂，《包身工》中的紡織女工“蘆柴棒”，是借代還是借喻，爭(zhēng)論激烈。其實(shí)兩者的區(qū)別還是比較明顯的。

（1）借喻的本體、喻體之間有一種相似性，但本質(zhì)上是不同的事物，兩者之間沒(méi)有實(shí)在的關(guān)系，而借代的本體、借體之間不存在相似性，但卻有實(shí)在且密切的聯(lián)系。試比較：

①我們要精心呵護(hù)祖國(guó)的花朵。

②前面過(guò)來(lái)一隊(duì)“綠領(lǐng)巾�！�

例①中“祖國(guó)的花朵”同指代的“少年兒童”只具有相似性，無(wú)實(shí)在的聯(lián)系――少年兒童頭上并沒(méi)有戴花朵，所以是借喻。例②中“綠領(lǐng)巾”同所指代的“少先隊(duì)預(yù)備隊(duì)員”之間沒(méi)有相似性，而只有實(shí)在的聯(lián)系――“綠領(lǐng)巾”是他們佩戴的標(biāo)志，所以是借代。

（2）借喻一般都能轉(zhuǎn)換成明喻，如例①中本體、喻體可以構(gòu)成“少年兒童就像祖國(guó)的花朵”。這樣的明喻；而借代一般不能轉(zhuǎn)換成明喻，如例②中本體、借體就不可以說(shuō)：“少先隊(duì)預(yù)備隊(duì)員就像綠領(lǐng)巾”。

所以前面提及的“圓規(guī)”楊二嫂和包身工“蘆柴棒”均應(yīng)為借喻，因?yàn)闂疃┎](méi)整天手拿著圓規(guī)，而是她細(xì)腳伶仃的樣子像圓規(guī)；包身工骨瘦如柴的樣子像蘆柴棒，而不是她整天拿著蘆柴棒，從而由此得名。

2．對(duì)比和對(duì)偶

對(duì)比和對(duì)偶的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）著眼點(diǎn)不同。對(duì)比著眼的是意義上的反差與對(duì)立，在結(jié)構(gòu)上不做具體要求。而對(duì)偶著眼的正是結(jié)構(gòu)上不的對(duì)稱、一致，在意義上不做具體要求。

（2）功能有別。對(duì)比的作用是使客觀事物表現(xiàn)得更鮮明突出；對(duì)偶的作用是增強(qiáng)感染力。

3．排比和反復(fù)

排比和反復(fù)經(jīng)常綜合運(yùn)用，但二者有明顯的區(qū)別：

（1）結(jié)構(gòu)上存在差異。排比是三項(xiàng)或更多項(xiàng)的平行排列，而反復(fù)只要求兩項(xiàng)的重復(fù)排列。

（2）功能不同。反復(fù)的運(yùn)用主要是為了強(qiáng)調(diào)，而排比的運(yùn)用則主要是為了增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。

4．頂真和回環(huán)

頂真和回環(huán)的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）結(jié)構(gòu)不同。頂真在結(jié)構(gòu)上一環(huán)扣一環(huán)，向前推進(jìn)，而回環(huán)在結(jié)構(gòu)上則是循環(huán)往復(fù)的。

（2）功能不同。頂真的運(yùn)用主要是為了條理清晰，說(shuō)理嚴(yán)密。而回環(huán)的運(yùn)用則主要是為了使意精辟警策，富于哲理。

5．雙關(guān)和拈連

雙關(guān)和拈連的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）結(jié)構(gòu)不同。雙關(guān)是一個(gè)語(yǔ)句同時(shí)兼顧兩種意思，只有一項(xiàng)，而拈連則有一個(gè)順勢(shì)移用的過(guò)程，一般多為兩項(xiàng)及兩項(xiàng)以上。

（2）功能不同。雙關(guān)追求的是表達(dá)的含蓄曲折、意味深長(zhǎng)；而拈連追求的是表達(dá)的生動(dòng)、機(jī)智。

6．比喻和比擬

比喻和比擬均需涉及兩個(gè)不同質(zhì)的事物，有相似之處，以致修辭學(xué)界有人主張要將兩者歸并。其實(shí)兩者是有很明顯的區(qū)別的：

（1）比擬是用乙事物具有的特性描寫甲事物，或者說(shuō)，把乙事物的特性強(qiáng)加于甲事物；而比喻則只是側(cè)重于甲乙兩事物的相似甲乙兩事物的相似點(diǎn)。

（2）比喻中，喻體一定要出現(xiàn)，本體則可出現(xiàn)；而比擬則相反，本體一定要出現(xiàn)，擬體則一定不能出現(xiàn)。

（三）辭格的綜合運(yùn)用

辭格的綜合運(yùn)用主要有三種情況：連用、兼用和套用。

1．辭格的連用

辭格的連用是指同類辭格或異類辭格在一段文字中的接連使用。如：

①太陽(yáng)還不能從云里掙扎出來(lái)，空氣也感到疲乏。

②沉默。監(jiān)房突然像沉入無(wú)底的黑暗之中，就是落下一根針也仿佛可以聽見。

例①是兩個(gè)比擬辭格的連用；例②是一個(gè)比喻辭格同一個(gè)夸張辭格的連用。

2．辭格的兼用

辭格的兼用是指一種語(yǔ)言表達(dá)形式兼有多種辭格。如：

①勤奮是點(diǎn)燃智慧的火花，懶惰是埋葬天才的墳?zāi)埂?/p>

②舉著紅燈的游行隊(duì)伍河一樣流到街上。

例①是對(duì)偶和對(duì)比兼用；例②是比喻和夸張的兼用。

3．辭格的套用

辭格的套用是指一種辭格里又包含著其他辭格，形成大套小的包容關(guān)系。如：

這種感情像紅松那樣，根深蒂固，狂風(fēng)吹不動(dòng)，暴雨浸不敗，千秋萬(wàn)載永不凋謝。

首先，全句是個(gè)比喻；比喻的喻解（相似點(diǎn)）部分的“狂風(fēng)……凋謝”又是夸張，其中的“狂風(fēng)……不敗”又是對(duì)偶，因此，全句比喻中套用了夸張、對(duì)偶。

綜合練習(xí)

一、名詞解釋

比喻 比擬 張張 借代 拈連 雙關(guān)

排比 反復(fù) 反問(wèn) 設(shè)問(wèn) 對(duì)偶 對(duì)比

二、判斷并說(shuō)明理由

1．

“修辭”最早見于《易·乾·文言》里。（ ）

2．張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》是漢語(yǔ)修辭學(xué)的奠基之作。

（ ）

3．所謂“積極修辭”主要是指詞語(yǔ)的錘煉、句式的調(diào)配等等。（ ）

4．“辭格”最早見于唐的《修辭格》一書。（ ）

5．比喻中的本體和喻體必須是本質(zhì)相同的事物。（ ）

6．只出現(xiàn)喻體，不出現(xiàn)本體的比喻叫暗喻。（ ）

7．比擬中把物當(dāng)人來(lái)寫的叫擬人。（ ）

8．對(duì)偶中的串對(duì)從意義上看是對(duì)比。（ ）

9．對(duì)比可以分為兩體對(duì)比和一體兩面對(duì)比兩類。（ ）

10．辭格的兼用是指同類辭格或類辭格在一段文字中接連使用。（ ）

三、分析下列語(yǔ)句中的修辭格。

1．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間零星點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

2．桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花兒趕趟兒；紅的像火，粉的像霞，白的像雪。

3．春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)�！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天。

4．小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的，園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

5．竹葉燒了，還有竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭吹了，還有深埋在地下的竹根�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，一到春天，漫山遍野，向大地顯露無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹！

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