人生哲理詩
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 人生感悟 點擊： 
人生哲理詩篇一：人生哲理的詩詞
白馬紅纓衫色新，不是親家強來親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。
半山頂上一茅庵，老僧半間云半間。云到三更去行雨，回頭卻羨老僧閑。
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。 只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。
朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜渡關(guān)．山寺日高僧未起，算來名利不如閑．
塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨游．蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流．得隙閑眠真可樂，吃些淡
道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手． 青史幾行名姓，北郊無數(shù)荒丘．前人田地后人收，說甚龍爭虎斗．
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄．是非成敗轉(zhuǎn)頭空．青山依舊在，幾度夕陽紅． 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)．一壺濁酒喜相逢．古今多少事，都付笑談中．
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋．朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀．是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休．明明白白一條路，萬萬千千不肯修．
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
夢中光景醒時因，醒若真時夢亦真。莫怪癡人頻做夢，怪它說夢亦癡人。
名利場中底事忙，何如消散與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。詩萬卷，酒千殤。大開白眼看侯王。玉樓金闋慵歸去，且插梅花醉洛陽。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
日日杯深酒滿，朝朝小圃花開．自歌自舞自開懷，無拘無束無礙．青史幾番春夢，紅塵多少奇才．不消計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在．
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
世人開口說神仙，眼見何人上九天。不是仙家盡虛妄，從來難得道心堅。
手把青秧插野田，低頭便見水中天．六根清凈方為稻，退步原來是向前．
些小言辭莫若休，不須經(jīng)縣與經(jīng)州。衙頭府邸陪杯酒，贏了貓兒賣了牛。
一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休歡喜，還有收人在后頭．
一言半句便通玄，何用經(jīng)書千萬篇。人若不為形所累，眼前即是大羅天。
人生哲理詩篇二：蘊含人生哲理的詩句25句 (精選范文)
蘊含人生哲理的詩句25句
1、 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。
2. 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
3. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
4. 默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
5. 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
6. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
7. 奇文共欣賞，疑義相如析。
8. 千里之行，始于足下。
9. 書癡者文必工，藝癡者技必良。
10. 主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改。
11. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
12. 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
13. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
14. 興于《詩》，立于禮，成于樂。
15. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
16. 言必信,行必果。
17. 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
18. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
19. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
20. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
21. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
22．不患寡而患不均,不患貧而患不安。
23. 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
24．讀萬卷書，行萬里路。
25. 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
人生哲理詩篇三：人生哲理的古詩詞
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約）
【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）
【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認(rèn)識昨天的歷史，也無法正確認(rèn)識今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無主義。
（2）用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【題目】八陣圖 （唐 杜甫）
【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】擬古 （明 錢宰）
【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
【題目】論詩 （清 趙翼）
【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 （唐 白居易）
【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古）
【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責(zé)備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
【題目】雪梅 （宋 盧梅坡）
【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識事物。
【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾）
【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現(xiàn)出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
四、正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
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