君所以治臣者有三：

△經(jīng)一

君主用來控制臣下的方法有三種：

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△經(jīng)二

人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申子之言“六慎“，與唐易之言弋也。患在國羊之請變，與宣王之太息也。明之以靖郭氏之獻十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谷公知術(shù)，故問玉卮；昭候能術(shù)，故以聽獨寢。明主之道，在申子之勸獨斷也。

二

君主成了群臣共同對準的目標。因此，君主如果表現(xiàn)出愛憎，就會被臣下利用，這樣君主就被迷惑了；君主把聽到的話泄露出去，臣下就難以向君主進言，君主也就做不到神明了。有關(guān)的解說在“說二”中申不害講君主應(yīng)該在六個方面謹慎小心，以及唐易鞠談?wù)撈呱滹w禽的道理。不這樣做的禍患在國羊用表示悔改來試探君主對他的態(tài)度和韓宣王的近侍從宣王的嘆息中窺探到他的態(tài)度。闡明上述觀點的有靖郭君用十個玉珥測試齊威王愛哪個妾，以及甘茂派人從小洞里偷聽到秦惠王的話，因而用計陷害犀首，堂{奚谷}公懂得術(shù)，所以問及玉杯無底來說明君主不能把群臣的話泄露出去；韓昭侯能用術(shù)，所以才能聽取堂{奚谷}公的話而獨自睡覺以免泄密。明君的治國原則，表現(xiàn)在申不害勸說君主遇事要能獨斷的議論里。

△經(jīng)三

術(shù)之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國也有狗，且左右皆社鼠也。人主無堯之再誅，與莊王之應(yīng)太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之。吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。故能使人彈疽者，秘其忍痛者也。

三

法術(shù)不能推行、總是有緣故的。賣酒人不殺掉他的惡狗，酒就會發(fā)酸。國家也有惡狗，況且君主的近侍都像是躲在社壇里的老鼠。一般的君主都不能像堯那樣，一再殺掉反對自己決定的人；不能像楚莊王答復(fù)太子時那樣，把堅決執(zhí)法的臣子看作是最好的臣子；而都像薄媼那樣，自家的主張卻要取決于蔡巫婆。要區(qū)分賢能的人和無能的人，就用教歌之類的方法先予以測試。吳起因為愛妻織的布不合規(guī)定而把她休掉，晉文公因愛臣顛頡不遵從法令而把他殺掉，都是違反自身感情的。所以能讓人治療毒瘡的人，一定是那些能忍痛的人。

賞之譽不勸，罰之毀之不畏.四者加焉不變，則除之。

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獎賞、稱贊不能使他奮勉，懲罰、譴責不能使他畏懼，賞、譽、罰、責加到身上都無動于衷，就應(yīng)當除掉他。

齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已�！敝凶�，酒酣，將出，又復(fù)問政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣�！本肮�出之舍，師曠送之，又問政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣�！本肮珰w思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭民邪？于是反國，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財以賜孤寡，倉無陳粟，府無馀財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。

齊景公到晉國，隨晉平公飲灑，師曠陪坐。齊景公向師曠請教如何處理政事，說：“您將用什么來教我呢？”師曠說：“您一定要施惠于民罷了�！憋嫷揭话氲臅r候，酒興正濃，又向師曠請教如何處理政事：“您用什么來教我？”師曠說“您一定要施惠于民罷了�！本肮�出門去住處，師曠送行。景公又向師曠請教如何處理政事。師曠說：“您一定要施惠于民罷了！”景公回到住處，考慮著這句話，酒還沒有醒，就明白了師曠說話的意思――公子尾、公子夏是齊景公的兩個弟弟，很得齊國民眾的心。他們的私家又富又貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危及君位的事情�，F(xiàn)在叫我施惠于民，大概就是讓我和兩個弟弟爭奪民眾吧？――于是景公回到齊國，發(fā)放米倉糧食給予貧困民眾，散發(fā)財庫多余錢財去賞給孤寡人家。米倉沒有陳年的糧食，財庫沒有多余的錢財，君主沒有臨幸過的宮女嫁了出去，七十歲以上的人可以得到國家供給的糧食。這是把恩德布施給民眾，用來和兩個弟弟爭奪民眾。過了兩年，兩個弟弟出逃，公子夏逃到楚國，公子尾逃到晉國。

景公與晏了子游于少海，登柏寢之臺而還望其國曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對曰：“其田成氏乎！“景公曰：“寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對曰：“夫田氏甚得齊民，其于民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，馀以食士。終歲，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之價不加貴于山，澤之魚監(jiān)龜鱉贏蚌不貴于海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者，不聞不生。故秦周之民相與歌之曰："謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！"《詩》曰："雖無德與女，式歌且舞。"今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰："其田成氏乎！"“公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之，今為之奈何？”晏子對曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”

齊景公和晏子在渤海游玩，登上柏寢的臺觀，回頭眺望自己的國都，說：“真美�。簭V大弘闊，雄偉壯觀！后代誰能擁有這樣的國都？”曼子回答說：“大概是田成子吧！”景公說：“我擁有這個國都，卻說田成子會擁有，為什么？”曼子回答說：“田成子很得齊國的民心。他對待民眾，向上請求爵位俸祿賜給大臣，向下私自增大量器出貸糧食，縮小量器來回收。殺一頭牛，自己只拿一盤肉，剩下的用來供養(yǎng)士人。一整年的布帛，自己只取七丈二尺，剩下的都給士人穿。所以集市上木頭的價格不比山上的貴，湖泊里的魚、鹽、龜、鱉、螺、蚌的價格不比海里的貴。您加重搜刮，而田成子更多地施舍，齊國曾遇特大荒年，路邊餓死的人不能數(shù)清，父子相攜投奔田成子的，沒有聽說不能活下去的，所以全國民眾都相聚歌唱道：‘哎呀，快要完了吧！成了，還是去投奔田成子！’《詩》上說：‘雖然沒有什么恩德施給你們，你們卻高興得又歌又舞。’現(xiàn)在從田成子的恩德和民眾的歌舞來看，民眾都將情愿投奔他了。所以說：‘大概是囚成子吧�！薄�齊景公眼淚汪汪地說：“不是太悲哀了嗎？我享有的國家卻被田成子占去了�，F(xiàn)在該怎么辦呢？”曼子回答說：“您何必擔憂呢？如果您想奪回它，就親近賢人，疏遠不賢的人，治理混亂的局面，放寬刑罰，救濟貧困，撫恤，孤寡，施行恩惠，資助不富裕的人，民眾就會歸心于您。那么即使有十個田成子，又能把您怎么樣呢？”

或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣。托良馬固車，則臧獲有馀。國者，君之車也；勢者，君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，為因馬之利，釋車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。

有人說：景公不懂得使用權(quán)勢，師曠、晏子不懂得除去禍患。打獵的人憑借車廂的安穩(wěn)，依靠六匹馬的腳力，用王良幫助駕車，那么自身毫不費力就可以輕易地追上輕捷的野獸了�，F(xiàn)在丟掉車廂的便利，舍棄六匹馬的腳力和王良的駕馭，卻下車跑著追逐野獸，那么即使是樓季那樣的快腿也沒有追上野獸的時候了。依靠良馬堅車，就是奴仆駕車追趕野獸，力量也會有余。國家好比君主的車，權(quán)勢好比君主的馬。不運用權(quán)勢來限制和處罰那些擅施仁愛的臣子，而一定要用豐厚的恩惠，和普通人同樣做法去爭取民眾，這樣的做法，都像是不利用君主的車子，不依仗馬的便利，丟掉車子而下地跑路一樣。所以說：齊景公是不懂得運用權(quán)勢的君主，而師曠、晏子是不懂得除去禍患的臣子。

子夏曰：“《春秋》之記臣殺君、子殺父者，以十數(shù)矣，皆非一日之積也，有漸而以至矣。凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之�！苯裉锍Ｖ疄閬y，有漸見矣，而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：“善持勢者，蚤絕奸之萌�！�

子夏說：“《春秋》上記載臣殺君、子殺父的事件，要以十為單位來計算。這不是一天就都積累起來的，而是逐漸積累以至于此的�！狈彩羌槿�，陰謀活動的時間長了，勢力就有所積累；積累多了，力量就大；力量大了，就能殺人，所以明君應(yīng)該及早消滅他們�，F(xiàn)在田成子作亂，有苗頭露出來了，但君主不殺他。晏子不讓他的君主禁止侵權(quán)犯法的臣子，卻讓他的君主施行恩惠，結(jié)果齊簡公受到了禍害。所以子夏說：“善于掌握權(quán)勢的人，要及早杜絕奸邪的苗頭。”

季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長溝，當此之為，子路以其私秧粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而飡之�？鬃勇勚�，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：“魯君有民，子奚為乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，請曰：“夫子疾由之為仁義乎？所學于夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利其也。今以由之伯粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知禮也！女之餐之，為受之也。夫禮，天子愛天下，諸候愛境內(nèi)，大夫愛官職，士家其家，過其所受曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！“言未卒，而季孫使者至，讓曰：“肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎！以景公之勢而禁田常之侵也，則必無劫弒之患矣。

季孫做魯相，子路做邱邑的長官。魯國在五月份發(fā)動民眾開挖長溝，在開工期間，子路用自己的俸糧做成稀飯，邀請挖溝的人到五父路上來吃。孔子聽說后，叫子貢去倒掉他的飯，砸爛盛飯的器皿，說：“這些民眾是屬于魯君的，你干嗎要給他們飯吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走進來，質(zhì)問說：“先生憎恨我施行仁義嗎？從先生那里學到的，就是仁義；所謂仁義，就是與天下的人共同享有自己的東西，共同享受’自己的利益�，F(xiàn)在用我自己的俸糧去供養(yǎng)民眾，為什么不行？”孔子說：“子路好粗野啊!我以為你懂了，你竟還不懂。你原來是這樣的不懂得禮，你供養(yǎng)民眾，是愛他們。禮法規(guī)定，天子愛天下，諸侯愛國境以內(nèi)，大夫愛官職所轄，士人愛自己的家人，越過應(yīng)愛的范圍就叫冒犯。現(xiàn)在對于魯君統(tǒng)治下的民眾；你卻擅自去愛，這是你在侵權(quán)，不也屬膽大妄為嗎！”話沒說完，季孫的使者就到了，責備說，“我發(fā)動民眾而驅(qū)使他們，先生讓弟子給徒役吃飯，是想奪取我的民眾嗎？”孔子駕車離開了魯國。以孔子的賢明，而季孫又不是魯君，對于以臣子的身分，借用君主的權(quán)術(shù)，能在危害還沒有形成之前就及早杜絕，使子路不能施行個人的恩惠，使危害不致發(fā)生，何況是君主呢？用齊景公的權(quán)勢去禁止田常爭取民眾的越軌行為，那就必定不會出現(xiàn)被劫殺的禍患了。

太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力�！碧�公望至于營丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰："吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。"彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之�！�

姜太公受封于東方的齊國，齊國東海邊上有兄弟二人，名叫狂禖、華士，是隱居的士人，他們確定為人宗旨說：“我們不臣服天子，不交結(jié)諸侯。靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，我們無求于人。不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，我們不為做官忙碌而要從事體力勞動�！苯�太公到了齊都營丘，派官吏捕殺了他們，作為最先問斬的對象。周公旦在魯國聽到這件事后，派出緊急的傳信專車前往，向姜太公詢問說；“這兩位是賢士�，F(xiàn)在您有了封國而殺了賢士，為什么？”姜太公說：“這兄弟兩個確定為人宗旨說；‘我們不臣服天子，不交結(jié)諸侯。靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，我們無求于人，不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，我們不為做官忙碌而要從事體力勞動。’他們不臣服天子的話，那我就不可能把他們看作臣子了；他們不結(jié)交諸侯的話，那我就不可能派他們出使了；靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，不求助于別人的話，那我就不可能用賞罰來勉厲和約束他們。況且他們不要君主給的名位，即使聰明，也不能為我所用；他們不仰望君主授予的俸祿，即使賢明，也不能為我立功。他們不愿意做官就無法管教，不接受任用就對上不忠。再說先王之所以能驅(qū)使臣民，不是依靠爵祿，就是依靠刑罰�，F(xiàn)在爵、祿、刑、罰都不足以驅(qū)使他們，那么我將做誰的主子呢？不打仗立功而顯貴，不耕田種地而揚名，這又不是來教化國人的辦法。假如有匹馬在這兒，像良馬的樣子，是天下最好的馬。但驅(qū)趕它，它不上前；制止它，它不停步；叫它左，它不左；叫它右，它不右；那么奴仆雖然低賤，也不依托它的腳力。奴仆之所以希望把腳力寄托在良馬身上，是因為依托良馬可以得到利益，避免危害。現(xiàn)在不受人的支配，奴仆雖然低賤，也不依托它的腳力了。這樣，他們自以為是世上的賢士，而不愿為君主所用，自以為行為好到了極點，而不肯為君主賣力，這不是明君可以用作臣子的，也就像良馬不可以使喚一樣。因此，我要殺掉他們�！�

一曰：太公望東封于齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，三卻馬于門而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯，馳往止之；比至，已誅之矣。周公旦曰：狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸候，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足于其軫也�！�

另一種說法：姜太公被封在東方的齊國。東海邊有個賢士叫狂禖，姜太公聽說后，前去登門求見，三次在門前停下馬車，狂禖都不答應(yīng)見面。姜太公將處死他。當此之時，周公旦在魯國，駕車前去制止。等趕到齊地，姜太公已殺了狂棋。周公旦說：“狂禖是天下的賢士，您為什么要殺他？”姜太公說：“狂禖主張不臣服天子，不交結(jié)諸侯，我伯他擾亂法度改變教令，所以拿他作第一個問斬的對象。假如有一匹馬在這里，樣子很像良馬，但是趕了它不走動，拉了它不前進，即使是奴仆也不會把腳力寄托在它拉的車子�！�

如耳說衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公說而太息。左右曰：“公何為不相也？”公曰：“夫馬似鹿者，而題之千金。然而有百金之馬而無千金之鹿者，何也？馬為人用而鹿不為人用也。今如耳萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛(wèi)，雖辯知，亦不為寡人用，吾是以不相也�！�

如耳游說衛(wèi)嗣公，衛(wèi)嗣公又高興又嘆息。近侍說；“您為什么不任命他為相國？”衛(wèi)嗣公說：“一匹像鹿的馬可以標價千金，然而有價值千金的馬，沒有價值千金的鹿，因為馬能為人所用而鹿不能為人所用�，F(xiàn)在如耳是做大國相國的材料，表現(xiàn)出要到大國謀職的意愿，他的心不在衛(wèi)國，雖有辯才和智謀，也不能為我所用，我因此不任他為相�！�

薛公子相魏昭候也，左右有欒子者曰陽胡，潘，其于王甚重，而不為薛公。薛公患之，于是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有問，謁者言客張季之子在門，公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之！吾聞季之不為文也。”立有間，時季羽在側(cè)，曰：“不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳�！蹦溯z不殺客大禮之，曰：“曩者聞季之不為文也，故欲殺之；今誠為文也，豈忘季哉！“告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人并遺季也。欒子因相謂曰：“為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？”因私競勸而遂為之。薛公以人臣之勢，假人主之術(shù)也，而害不得生，況錯之人主乎！

薛公做魏昭王的相國時，昭王近侍中有一對孿生子名叫陽胡、潘其，很受昭王的器重，但不肯替薛公效勞。薛公為此感到憂慮，于是就召他們來賭博。薛公給他們每人一百金，讓他們兄弟二人賭博；一會兒又給每人增加二百金。剛賭了一會兒，傳達官通報門客張季的兒子在門口。薛公悖然大怒，拿出兵器交給傳達官說：“殺了他！我聽說張季不肯為我效勞�！币粫�兒，剛好張季的黨羽在邊上，說：“不是這樣的。我私下聽說張季為您出力很多，只是他暗中出力，您沒有聽到罷了�！毖�公就停了下來，不再殺門客張季的兒子，并厚禮相待，說：“過去我聽說張季不為我效勞，所以想殺他；現(xiàn)在知道他確實為我出力，我怎么能忘了他呢!”于是通知管糧倉的人送給他千石糧食，通知管財庫的人送給他五百金，通知養(yǎng)馬的人從自己的馬棚里拿出好馬堅車二乘送給他，接著還命令宦官把宮中的二十個美女一并送給張季。孿生子就商量說：“既然為薛公效勞一定獲利，不為薛公效勞一定受害，我們?yōu)槭裁床磺樵笧檠�公效勞？”因而私下爭相勸勉并行動起來替薛公效勞。薛公以臣子的勢位，假借君王的�?quán)術(shù)，使禍害不能發(fā)生，何況把這種權(quán)術(shù)移用到君主身上呢？

夫馴鳥者斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？

馴養(yǎng)烏鴉的人要剪斷烏鴉的翅膀和尾巴下邊的羽毛。剪斷翅膀和尾巴上的羽毛后，烏鴉就必須靠人喂養(yǎng)，怎能不馴服呢？明君蓄養(yǎng)臣子也是這樣，要使臣子不得不貪圖君主給他的俸祿，不得不臣服君主給他的名位。貪圖君主給的俸祿，臣服君主給的名位，怎么能不馴服呢？

△說二

申子曰：“上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人飾之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規(guī)之�！�

說二

申不害說：“君主的明察如果顯露出來，人們就會防備他；君主的糊涂如果顯露出來，人們就會迷惑他。君主的智慧顯露出來，人們就會美化他；君主的愚蠢顯露出來，人們就會蒙蔽他。君主沒有欲望顯露出來，人們就會探測他；君主有欲望顯露出來，人們就要引誘他。所以說，我沒有辦法知道其中奧妙，只有無為可以窺測它的端倪�！�

一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規(guī)之�！�

另一種說法：申不害說：“言行謹慎了，人們將會探測你；行動謹慎了，人們將會跟蹤你。智慧顯露出來了，人們將會躲開你；愚蠢顯露出來了，人們將會算計你。有智慧，人們將躲避你；沒有智慧，人們將對你采取行動。所以說，只有無為可以窺測其中奧妙�！�

田子方問唐易鞠曰：“弋者何慎？”對曰“鳥以數(shù)百目視子，子以二目御之，子謹周子稟�！碧镒臃皆唬骸吧�。子加之弋，我加之國。”鄭長者聞之曰：“田子方知欲為稟，而未得所以為稟。夫虛無無見者，稟見。”

田子方問唐易鞠說：“射飛禽的人要謹慎什么？”唐易鞠回答說；“鳥用幾百只眼睛看著你，你只用兩只眼睛防備它們，你要謹慎地密閉你的谷倉�！碧镒臃秸f；“好。你把這個道理用在射飛鳥上，我把這個道理用在治理國家上�！编嶉L者聽到后說：“田子方知道要守護谷倉，卻不知道守護谷倉的辦法。那些虛靜無為、不外露的人才能守護谷倉�！�

一曰：齊宣王問弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于謹稟�！蓖踉唬骸昂沃^謹稟？”對曰：“鳥以數(shù)十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹稟也？故曰"在于謹稟"也�！蓖踉唬骸叭粍t為天下何以為此稟？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為稟乎？”對曰：“鄭長者有言曰："夫虛靜無為而無見也。"其可以為此稟乎！“

另一種說法：齊宣王向唐易鞠求問射飛鳥的方法，說：“射飛鳥的人看重什么？”唐易鞠說：“在于謹慎地守護谷倉�！毙�王說：“什么叫做謹慎地守護谷倉？”唐易鞠說：“鳥用幾十只眼睛看著人，人用兩只眼睛看著鳥，怎么能不謹慎地守護谷倉�！毙�王說：“那么用什么方法像守護谷倉那樣來守護國家呢？現(xiàn)在君主用兩只眼睛看著全國，而一國的人用上萬只眼睛看著君主，將用什么方法自己守護國家這個谷倉呢？”唐易鞠回答說：“鄭長者說過這樣的話：‘虛靜無為，不要外露，’大概這樣的方法就可以防衛(wèi)國家這個谷倉了。”

國羊重于鄭君，聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：“臣適不幸而有過，愿君幸而告之。臣請變更，則臣免死罪矣�！�

國羊受到鄭君重用，聽說鄭君厭惡自己，就在侍奉飲酒時，趁機先對鄭君說：“我如果不幸犯有錯誤，深望您能告訴我。請讓我改正過錯，那樣我就可以免除死罪了�！�

客有說韓宣王，宣王說而太息。左右引王之說之，以先告客以為德。靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。

有個客人向韓宣王游說，宣王又高興又嘆息。君王近侍就把韓王對說客表示滿意的態(tài)度爭先告訴說客，以此做人情。靖郭君田嬰做齊相時，齊王的正紀死了，田嬰不知道立誰為正紀，就進獻珠玉耳飾來了解真情。

一曰：薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子，皆貴于王，薛公欲知王所欲立，而請置一人以為夫人。王聽之，則是說行于王而重于置夫人也；王不聽，是說不行而輕于置夫人也。欲先知王之所欲置以勸王置之，于是為十玉耳而美其一而獻之。王以賦十孺子，明日坐，視美珥之所在而勸王以為夫人。

另一種說法：薛公田嬰擔任齊相，齊威王的夫人死了，宮中有十個姬妄都被王寵愛著，薛公想了解齊王打算立哪個姬妄為夫人，然后請求立這個人為夫人。齊王聽從了，就是建議取得成功，而在立夫人這件事上被齊王看重；齊王不聽，就是建議失敗，而在立夫人這件事上被齊王看輕。田嬰想先知道齊王想立的人，然后再去勸王立她，于是制作了十個珠玉耳飾，并把其中一個制作得特別精美，一起獻給齊王。齊王把十個耳飾授給十個姬妄。第二天侍坐時，田嬰就觀察那只精美的耳飾由誰佩帶，就勸齊玉立誰為夫人。

甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之間有所言，曰：“寡人將相子�！备拭�之吏道穴聞之，以告甘茂。甘茂入見王，曰：“王得賢相，臣敢再拜賀�！薄肮讶送袊�于子，安更得賢相？”對曰：“將相犀首�！蓖踉唬骸白影猜勚�？”對曰：“犀首告臣�！蓖跖�犀道之泄，乃逐之。

甘茂做秦惠王的相。惠王喜愛公孫衍，和他私下有話說：“我準備立你為相�！备拭�手下的小官吏從孔洞里偷聽到這件事，就去告訴了甘茂。甘茂進見惠王，說：“大王得到賢相，我冒昧前來拜賀�！被萃跽f：“我把國家托付給你，怎會另外得到賢相？”甘茂回答說：“您準備立犀首將軍公孫衍為相�！被萃跽f：“你怎么聽說的？”甘茂回答說：“公孫衍告訴我的。”惠王對公孫衍泄露秘密很生氣。就趕走了他。

一曰：犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下，犀首曰：“衍人臣也，不敢離主之國。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴于王之所常隱語者。俄而王果與犀首計，曰：吾欲攻韓，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以國累子，子必勿泄也。”犀首反走再拜曰：“受命�！庇谑情耸羌惨训姥�聽之矣。郎中皆曰：“兵秋起攻韓，犀首為將�！庇谑侨找�，郎中盡知之；于是月也，境內(nèi)盡知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里疾曰：“似犀首也�！蓖踉唬骸拔釤o與犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羈旅新抵罪，其孤，是言自嫁于眾�！蓖踉唬骸叭��！笔谷苏傧�首，已逃諸候矣。

另一種說法：犀首是天下的良將，是魏惠王的臣子。秦惠王想用犀首一起治理國家，犀首說：“我是做人臣子的。，不敢離開魏國�！边^了一年，犀首因犯罪受到魏王的處罰，逃到秦國，秦王對他很好。樗里疾是秦國的將領(lǐng)，擔心犀首會代他為將，在秦王經(jīng)常說秘密話的地方挖了一個小洞。不久秦王果真和犀首商量，說：“我想攻打韓國，怎么樣？”犀首說：“秋天可以。”素王說：“我想勞你負責國家大事，你一定不要外泄�！毕�首倒退著拜兩拜說：“接受命令�！边@時候梧里疾也從小洞里聽到他們的談話了。秦王近侍都說：“秋天起兵攻打韓國，犀首擔任將領(lǐng)�！本驮谶@一天里侍從都知道了，就在這個月里，國境以內(nèi)部知道了。秦王召見樗里疾說：“為什么這樣喧嘩？消息是從哪里出去的？’’樗里疾說：“好象是犀首�！鼻赝跽f：“我沒有跟犀首講過，為什么說是犀首講的呢？”樗里疾說；“犀首在秦國寄居，由于剛受過處罰，心里感到孤單，想通過這樣的話取悅于眾人�！鼻赝跽f：“對�！迸扇苏僖娤�百，犀首已逃往別國了。

堂谿公謂昭候曰：“今有千金之玉卮而無當，可以盛水乎？”昭候曰：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭候曰：“可。”對曰：“夫瓦器，至賤也，不漏可以盛酒。雖有千金之玉卮，至貴而無當，漏不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其君臣之語，是猶無當之玉卮也，雖有圣智，莫盡其術(shù)，為其漏也。”昭候曰：“然�！闭押盥勌秘G公之言，自此之后，欲發(fā)天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。

堂谿公對韓昭侯說：“假如有個價值千金的玉杯，上下貫通沒有底于，可以用來盛水嗎？”昭侯說：“不可以�！薄坝刑掌鞑宦┧�，可以用來盛酒嗎？”昭侯說：“可以�！碧秘G公說：“陶器是最不值錢的，如果不漏，就可用它盛酒。雖然有價值千金的玉杯，最值錢，但沒有底，不能盛水，那么還有什么人往里面倒飲料呢？現(xiàn)在貴為人君而泄漏群臣言論，這就好象沒有底的玉杯一樣。臣下雖有極高的智慧，也不肯充分獻出自己的謀略，因為伯它被泄露出去�！闭押钫f：“對�！闭押盥犃颂秘G公的話，從這以后，想對天下采取大的行動，沒有不是單獨睡覺的，唯恐說夢話而讓別人知道計謀。

一曰：堂谿公見昭候曰：“今有白玉之卮而無當，有瓦卮而無當。君渴，將何以飲？”君曰：“以瓦卮�！碧秘G公曰：“白玉之卮美，而君不以飲者，以其無當耶？”君曰：“然。”堂谿公曰：“為人主而漏泄其君臣之語，譬猶玉卮之無當�！碧秘G公每見而出，昭候必獨臥，惟恐夢言泄于妻妾。

另一種說法：堂谿公進見韓昭侯說；“假如有白玉杯而沒底，有陶瓷杯而有底。你渴了，將用什么喝水？”昭侯說：“用陶瓷杯�！碧秘G公說：“白玉杯很美，而您不用它喝水，是因為它沒有底吧？”昭侯說：“是的。”堂谿公說：“做君主的泄露群臣的言論，就好比玉杯沒有底�！碧秘G公每次進見完出去后，昭侯必定單獨睡覺，唯恐講夢話泄密給妻妾。

申子曰：“獨視者謂明，獨聽者為聰。能獨斷者，故可以為天下主�！�

申不害說：“能獨自觀察問題叫明，能獨自聽取意見叫聰；能獨自決斷的人，就可以做天下的王�！�

說三

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也�！狈驀�亦有狗鉻，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道這士所以不用也。故桓公問管仲：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣�！惫�曰：“何患社鼠哉？”對曰：“君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君。內(nèi)間主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據(jù)而有之，此亦國之社鼠也。”故人臣執(zhí)柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺。如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？

說三

宋國有一個賣酒的人，量酒非常公平，待客非常殷勤，釀酒非常醇美，酒旗掛得又高又顯眼，但卻賣不出去，酒都變酸了。他對此感到詫異，不知原因何在，就去問他熟悉的地方長老楊倩，楊倩說：“你養(yǎng)的狗兇嗎？”他說：“狗兇�？墒蔷茷槭裁淳唾u不出去呢？”楊倩說：“人們伯狗呀。有人讓小孩子揣著錢拿著壺甕去買灑，猛狗卻迎上來咬他。這就是酒變酸而賣不出去的原因�！眹�家也有猛狗。法術(shù)之士懷有治國的策略，想使大國的君主明察起來，大臣卻像猛狗一樣迎上去亂咬，這也就是君主被蒙蔽和挾持，而法術(shù)之士不能受到重用的原因所在。所以齊桓公問管仲：“治理國家最怕什么？”管仲回答說：“最怕社壇里的老鼠呀�！被腹�說：“干嗎要伯社壇里的老鼠呢？”管仲回答說：“您曾看見過那些做社壇的人嗎？把木頭樹起來；涂上泥巴；老鼠咬穿了木頭，挖洞藏身在里面，用煙火熏它吧，又伯涂上的泥巴掉下來：這就是捉不到社鼠的原因�，F(xiàn)在君主身邊的近侍，在朝廷外就賣弄權(quán)勢，從民眾那里榨取利益；在朝廷內(nèi)就緊密勾結(jié)，在君主面前隱瞞罪惡。在宮內(nèi)刺探君主的情況告訴宮外的同黨，內(nèi)外勾結(jié)助長權(quán)勢，群臣百官以此獲得富貴。官吏不誅殺他們，國法就要受到擾亂；誅殺他們，君主就不得安寧。他們控制著君主，也就是國家的社鼠啊�！彼�以臣子掌握權(quán)勢，操縱法令，向人表明：為他賣力的人必有好處，不為他賣力的人必有禍患。這也就是猛狗。大臣既像猛狗一樣迫害法術(shù)之士，左右近侍又像社鼠一樣刺探君主內(nèi)情，而君主卻不能察覺。這樣，君主怎能不受蒙騙，國家怎能不衰亡呢？

一曰：宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美�；蚴蛊屯�酤莊氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。問曰：“何為不酤莊氏之酒？”對曰：“今日莊氏之酒酸�！惫试唬骸安粴⑵涔穭t酒酸�！币辉唬夯腹珕柟苤僭唬骸爸螄�何患？”對曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之則木焚，灌之則涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君，不誅則亂法，誅之則人主危。據(jù)而有之，此亦社鼠也�！惫嗜顺紙�(zhí)柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。

另一種說法：宋國賣酒的人中有個叫莊氏的，他的酒一直很美。有人派仆人前去買莊氏的酒，莊家的狗亂咬，仆人不敢去，就買了別家的酒。有人問道：“為什么不買莊氏的酒？”仆人回答說：“今天莊氏的酒酸。”所以說，不殺掉莊氏的狗，酒就會變酸�；腹珕柟苤僬f：“治理國家害怕什么？”管仲回答說：“最怕社鼠。社壇，立了木頭，涂上泥巴，老鼠趁勢藏身在里面。用煙熏它，木頭就會燒毀；用水灌它，涂上的泥巴就會掉下來。這就是人們苦于社鼠的原因�，F(xiàn)在君主的左右近侍，在朝廷外就賣弄權(quán)勢，從民眾那里榨取利益，在朝廷內(nèi)就緊密勾結(jié)，欺瞞隱罪來蒙騙君主。不誅殺他們，就會擾亂國法；誅殺他們，君主就會不安。他們控制著君主，也就是社鼠了�！彼�以臣子掌握權(quán)勢，操縱法令，向人表明：為他賣力的人必有好處，不為他賣力的人必有禍患。這也就是猛狗。所以左右近侍像社鼠，掌權(quán)的大臣像猛狗，治國的法術(shù)就行不通了。

堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之天匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者，必傳之舜，乃其難也。”一曰：“不以其所疑敗其所察則難也�！�

堯想把天下傳讓給舜。鯀勸諫道：“不吉利啊！誰會把天下傳讓給平民呢？”堯不聽，起兵在羽山郊外誅殺了鯀。共工又勸諫道：“誰會把天下傳讓給平民呢？”堯不聽，又起兵在幽州都城殺了共工。于是天下沒有人敢說不要把天下傳讓給舜�？鬃勇牭胶笳f：“堯知道舜的賢明，并不是困難的事。至于殺掉那些勸阻一定傳位給舜的人，確實是困難的�！绷硪环N說法是，孔子說：“不因為進諫的人提出疑問而敗壞自己明察的事情才是困難的啊。”

荊莊王有茅門之法，曰：“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀戮其御�！庇谑翘�子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其辀，戮其御。太子怒，入為王泣曰：“為我誅戮廷理�！蓖踉唬骸胺ㄕ撸�所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君，則主失威；下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？”于是太子乃還走，避舍露宿三曰，北面再拜請死罪。

楚莊王有外朝的法規(guī)是：“群臣、大夫、諸公子入朝，有馬蹄踏到屋檐下滴水處的，執(zhí)法官砍斷他的車轅，殺掉他的車夫，”這期間太子入朝，馬蹄踩到屋循下滴水的地方，執(zhí)法官砍斷他的車轅，殺了他的車夫。太子發(fā)怒了，進去向莊王哭泣道：“替我報仇，殺了執(zhí)法官�！鼻f王說：“法是用來敬宗廟，尊社稷的。所以能確定法制，遵從法令，尊敬社稷的，是國家的臣子，怎么可以誅殺呢？違犯法制，廢除法令，不尊敬社程的，是臣下凌駕君主之上，臣下侵犯君主。臣下凌駕君主之上，君主就失去威勢，臣。下侵犯君主，君主的地位就危險。威勢失去，地位危險，國家不能保有，我將拿什么傳給子孫？”于是太子就回頭跑開，躲避到外面露宿了三天，面北一再拜請給予死罪。

一曰：楚王急召太子。楚國之法，車不得至于茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門。至茆門，非法也�！碧�子曰：“王召急，不得須無潦�！彼祢�(qū)之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰"非法也"，舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之。”王曰：“前有老主而不逾，后有儲主而不屬，矜矣！是真吾守法之牙也�！蹦艘婢舳�級，而開后門出太子，勿復(fù)過。

另一種說法：楚王急召太子�！�—楚國法令規(guī)定，車子不準坐到第二道門�！�—天下著雨，院子里有積水，太子就把車子趕到了第二道門。執(zhí)法官說：“車子不能到達第二道門。到達第二道門是不合法的。”太子說：“國王召喚得很急，我不能等到?jīng)]有積水。”接著就趕馬向前。執(zhí)法官舉起兵器刺向太子的馬，摧毀太子的車。太子進去，對楚王哭訴道：“院子里積水、很多，我趕車到了第二道門。執(zhí)法官說不合法，舉起兵器刺我的馬，毀我的車。父王一定要殺了他�！背�王說：“前有年老的君主，他不越規(guī)辦事；后有接位的太子，他也不去依附，賢�。∵@真是我守法的臣子�！庇谑蔷徒o執(zhí)法官加了兩級爵位，開了后門讓太子出去，說；“不要再犯類似的錯誤。”

衛(wèi)嗣君謂薄疑曰：“子小寡人之國以為不足仕，則寡人力能仕子，請進爵以子為上卿。”乃進田萬頃。薄子曰：“疑之母親疑，以疑為能相萬乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與肄言者，亦必復(fù)決之于蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬乘而不窕也；論其親，則子母之間也；然猶不免議之于蔡嫗也。今疑之于人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內(nèi)也。繩之外與法之內(nèi)，仇也，不相受也�！�

衛(wèi)嗣君對薄疑說：“你嫌我國家小，以為不值得做官，我可是有能力滿足你做官的要求，讓你進爵做上卿�！本徒o了薄疑一萬頃土地。薄疑說：“我的母親愛我，認為我能做到大國的相并有余力。但我家有個姓蔡的老巫婆，我母親非常喜愛并聽信她，把家政都委托給她。我的智慧足以議論家事，我的母親也完全聽信我。然而母親已經(jīng)和我商量過的事，還要由蔡巫婆再來決定。所以要說我的智慧才能，母親認為我能做大國的相而有余力；要說親密關(guān)系，則是母子兩人。即使這樣，母親還是不免要和蔡巫婆商量�，F(xiàn)在我和君主，沒有母子之間的親密關(guān)系，而君主身邊卻都是蔡巫婆之類的人物。君主身邊的蔡巫婆，一定是握有權(quán)勢的人。握有權(quán)勢的人是能夠行私的人。那些行私的人，是可以逍遙法外的；而我講的，則是按法辦事。非法與合法，是完全對立的，是不能相容的。”

一曰：衛(wèi)君之晉，謂薄疑曰：“吾欲與子皆行�！北∫稍唬骸皨嬕苍谥�，請歸與媼計之。衛(wèi)君自請薄媼。曰：“疑，君之臣也，君有意從之，甚善。”衛(wèi)君曰：“吾以請之媼，媼許我矣�！北∫蓺w，言之媼也，曰：“衛(wèi)君之愛疑奚與媼？”媼曰：“不如吾愛子也�！薄靶l(wèi)君之賢疑奚與媼也？”曰：“不如吾賢子也�！薄皨嬇c疑計家事已決矣，乃更請決之于卜者蔡嫗。今衛(wèi)君從疑而行，雖與疑決計，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得則長為臣矣�！�

另一種說法：衛(wèi)君要去晉國，對薄疑說：“我想和你一起走�！北∫烧f：“老太太在家里，請讓我回去和她商量一下。”衛(wèi)君親自請問薄疑的老母親。薄疑母親說：“薄疑是您的臣子，您有意讓他隨從您，很好�！毙l(wèi)君對薄疑說：“我已經(jīng)問過你母親，她答應(yīng)我了�！北∫苫丶�，向母親談起這件事，說：“衛(wèi)君對我的愛和您對我的愛比起來，怎么樣呢？”老太太說：“不如我愛你。”“衛(wèi)君說我能干和母親說我能干比起來，怎么樣呢？”老太太說：“不如我說你能干。”“您和我商量家事，已經(jīng)決定了的，還要和占卜的蔡老婆子商量后才決定�，F(xiàn)在衛(wèi)君想讓我跟他一起走，雖已和我說定，日后必會和其他像蔡老婆子一樣的人去敗壞它，這樣一來，我就不能長久做臣子了�！�

夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者，乃教之。

教歌的人先叫學唱的人放聲高呼，然后轉(zhuǎn)變音調(diào)。對那些能在轉(zhuǎn)音之后回復(fù)到清越微音的，才加以教授。

一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。

另一種說法：教歌的人先用音法測驗，要求學唱的人急呼合于宮調(diào)，慢呼合于微調(diào)。急呼不合宮調(diào)，慢呼不合微調(diào)，就不能算是教歌。

吳起，衛(wèi)左氏中人也，使其妻織組，而幅狹于度。吳子使更之。其妻曰：“諾�！奔俺桑瑥�(fù)度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：“吾始經(jīng)之而不可更也�！眳亲映鲋�，其妻請其兄而索入，其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然后行之，子毋幾索入矣。”其妻之弟又重于衛(wèi)君，乃因以衛(wèi)君之重請吳子。吳子不聽，遂去衛(wèi)而入。

吳起是衛(wèi)國左氏邑中鄉(xiāng)的人，讓他妻子織絲帶，結(jié)果幅寬比要求的尺度窄些。吳起讓她改一下，他妻子說：“行。”等到織成，又量了量，結(jié)果還是不符合要求的尺度，吳起非常生氣。他妻子回答說：“我開頭就把經(jīng)線確定好了。不可以更改了。”吳起休掉了她。吳起妻子請求哥哥去要求回去。她哥哥說：“吳起是制定法令的人，他制定法令，是想用來為大國建立功業(yè)。他必須首先在自己妻妄身上兌現(xiàn)，然后才能推行開去，你不要希望回去了�！眳瞧鹌拮拥牡艿鼙恍l(wèi)君重用，就憑著被衛(wèi)君器重的身份去請求吳起。吳起不聽從，便離開衛(wèi)國到楚國去了。

一曰：吳起示其妻以組，曰：“子為我織組，令之如是�！苯M已就而效之，其組異善。起曰：“使子為組，令之如是，而今也異善，何也？”其妻曰：“用財若一也，加務(wù)善之�！眳瞧鹪唬骸胺钦Z也�！笔怪�衣而歸。其父往請之，吳起曰：“起家無虛言。”

另一種說法：吳起把絲織的帶拿給他妻子看過，說：“你為我織條絲帶，織成這樣�！苯z帶織成后一經(jīng)比較，新織的那條特別好。吳起說：“讓你織條絲帶，要求像樣品一樣�，F(xiàn)在織得特別好，為什么？”他妻子說；“用的材料是一樣的，只是額外多用了工夫，所以更好�！眳瞧鹫f：“這不是我的吩咐�！弊屗�穿好衣服，把她休回娘家。她父親前去求情，吳起說：“我在家從不說空話。”

晉文公問于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍于國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子曰：“不足�！蔽墓�曰：“吾弛關(guān)市之征而緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子對曰：“不足�！蔽墓�曰：“吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子對曰：“不足。此皆所以慎產(chǎn)也；而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣�！痹唬喝粍t何如足以戰(zhàn)民乎？”狐子對曰：“令無得不戰(zhàn)。”公曰：“無得不戰(zhàn)奈何？”狐子對曰：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)�！惫�曰：“刑罰之極安至？”對曰：“不辟親貴，法行所愛。”文公曰：“善�！泵魅�，令田于圃陸，期以日中為期，后期者行軍法焉。于是公有所愛者日顛頡，后期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請用事焉。”遂斬顛頡之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：“君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣�！蔽墓�見民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之；伐衛(wèi)，東其畝，取五鹿；攻陽勝虢；伐曹；南圍鄭，反之陴；罷宋圍。還與荊人戰(zhàn)城濮，大敗荊人；返為踐土之盟，遂成衡雍之義：一舉而八有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。

晉文公向狐偃詢問道：“我把美味甘食遍賜朝內(nèi)臣子，只有少量的酒肉放在宮內(nèi)。酒釀成后尚未澄清就給大家飲，鮮肉不經(jīng)存放就煮給大家吃，殺一頭牛也要普遍分給國人，一年織成的布都給士兵做衣服穿，這足以使民眾為我打仗了吧？”狐偃說；“還不行�！蔽墓�說：“我的民眾有喪失財產(chǎn)的，我親自派遣郎中去查看；對有罪的人予以赦免，對貧窮不足的人布施恩惠。這足以使民眾為我打仗了吧？”狐偃回答說：“還不行。這些都是滿足民眾生存要求的辦法。而要他們打仗，等于要殺死他們。民眾追隨您，是為了順順當當?shù)鼗钪�，您卻違反他們的意愿而殺掉他們，也就失去了民眾跟從您的理由了�！蔽墓�說：“那么，要怎樣做才足以使民眾為我打仗呢？”狐偃說：“使他們不得不去打仗。”文公說：“不得不去打仗怎么說呢？”狐倡回答說：“有功必賞，有罪必罰，大概足以使他們打仗了。”文公說：“怎樣達到刑罰的最高境界？”狐倡回答說：“刑罰不避開親近和顯貴的人，法治實施到你寵愛的人�！蔽墓�說；“好。”第二天，下令在圃陸打獵，約定以中午為期限，遲到的按軍法處置。這時有個文公愛重、名叫顛頡的人遲到了，官吏請君主定他的罪，文公掉著眼淚，很是犯愁。官吏說：“請讓我對他用刑。”于是腰斬了顛領(lǐng)，拿他向百姓巡示，用來表明有法必依。此后百姓都非常害怕，說：“國君對顛領(lǐng)的愛重是那么深切，尚且按法治罪，何況對于我們，有什么值得留情的呢�！蔽墓�見百姓可用以打仗了，于是就起兵攻打原國，戰(zhàn)勝了對方。攻打衛(wèi)國，讓衛(wèi)國的田畝吁陌方向改為東西向，占領(lǐng)了五鹿地區(qū)。攻取陽樊，戰(zhàn)勝虢國，討伐曹國。向南圍困鄭國，破壞了鄭國的城垛，解除對宋國的包圍�；乇�和楚軍在城淄開戰(zhàn)，大敗楚軍。班師北上，主持了在踐土舉行的盟會；接著又成就了衡雍的結(jié)盟。一下子就建立了八項功業(yè)。所以能夠這樣，沒有其他原因，只是由于聽從了狐倡的主張，借用了顛領(lǐng)的脊梁。

夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之于治亦然：非人不知有若則安；欲治其國，非如是不能聽圣知則誅亂臣。亂臣者必重人，重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白所愛，是猶以解左髀說右髀者，是身必死而說不行者也。

癰疽的疼痛，不用石針刺入骨髓，心里的煩苦就支持不了；如果不是這樣，也就不肯讓人用半寸長的石針去刺它�，F(xiàn)在君主治理國家也是這樣，不是不知道只有經(jīng)過苦痛才能平安。要想治理好國家，不是這樣就不能聽信圣人智士而鎮(zhèn)壓作亂的奸臣。作亂的奸臣，一定是握有權(quán)勢的人；握有權(quán)勢的人，一定是君主非常親近寵信的人。君主非常親近寵信的人，就像堅和白不能離開石頭而獨立存在一樣，不能離開君主而存在。以普通人的身分，想要把君主和他所親近的權(quán)臣分開，等于是勸說右腿同意割掉左腿一樣，是不可能辦到的。這樣一來，自己一定會遭殺害，而主張仍然不會被采納的。

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