文學(xué)常識(shí)積累：穆旦與九葉詩(shī)派

由于穆旦和九葉詩(shī)派的作品都具有很突出的現(xiàn)代派特點(diǎn)，閱讀和理解起來(lái)都有一定的困難。雖然，《穆旦詩(shī)集》在2000年被人民文學(xué)出版社評(píng)選為“百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書(shū)”之一，但是，他的作品大家平時(shí)讀得仍不多(個(gè)別特別喜歡穆旦的同學(xué)除外)。因此，大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最好能多讀一些他的詩(shī)，除了讀教材中摘錄的作品外，最起碼還應(yīng)讀一讀《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》選的《贊美》等三首完整的作品。

一、學(xué)習(xí)常識(shí)提示

1.關(guān)于穆旦生平

(1)簡(jiǎn)歷。生于1918年農(nóng)歷二月廿四日，(比曹禺小8歲，比張愛(ài)玲大2歲)，卒于1977年(終年59歲)。生于天津，原籍浙江寧海，原名查良錚，另有“梁真”等筆名。

(2)早期創(chuàng)作。從小就表現(xiàn)出“不但早慧，而且早熟”的特點(diǎn)，1929年9月(11歲)考入天津南開(kāi)中學(xué)，讀書(shū)時(shí)開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，并參加抗日救國(guó)活動(dòng)。1935年(16歲)考入北平清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。

(3)輾轉(zhuǎn)流徙�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校長(zhǎng)途跋涉到長(zhǎng)沙，又隨校遠(yuǎn)赴云南昆明，進(jìn)入西南聯(lián)大，同當(dāng)時(shí)許多著名作家一樣，也經(jīng)歷了一個(gè)“輾轉(zhuǎn)流徙”的階段。1940年(22歲)由西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任助教。當(dāng)時(shí)，在昆明云集著一大批著名的詩(shī)人，如聞一多、朱自清、冰心、馮至、卞之琳等，而穆旦與鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等青年詩(shī)人則跟著當(dāng)時(shí)在聯(lián)大教書(shū)的英國(guó)青年詩(shī)人燕卜遜，讀艾略特，讀奧登……開(kāi)始找到了“當(dāng)代的敏感”與現(xiàn)實(shí)的密切結(jié)合，形成了一個(gè)被自己人稱為“昆明的現(xiàn)代派”的詩(shī)歌小團(tuán)體。而在這個(gè)團(tuán)體中，穆旦的詩(shī)歌才華是大家所公認(rèn)的。在這期間，穆旦開(kāi)始系統(tǒng)地接觸英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和詩(shī)歌理論，創(chuàng)作也發(fā)生了較大變化，并走向成熟，創(chuàng)作了《合唱》、《防空洞里的抒情詩(shī)》、《從空虛到充實(shí)》、《贊美》等具有代表的作品，成為了當(dāng)時(shí)有名的青年詩(shī)人。他這時(shí)的作品主要發(fā)表在香港的《大公報(bào)》文藝副刊和昆明的《文聚》上。

(4)投筆從戎。1942年2月(24歲)，參加“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”，進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)。5月到9月，親歷了與日軍的戰(zhàn)斗及隨后的滇緬大撤退，死里逃生，過(guò)了幾年顛簸不安的生活。

(5)加盟“九葉”。1945年到沈陽(yáng)，創(chuàng)辦《新報(bào)》，任主編。這年，昆明文聚社出版了他的第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》。1947年5月，自印出版第二部詩(shī)集《穆旦詩(shī)集》(1939-1945)，1948年2月，上海文化生活出版社又出版了他的第三部詩(shī)集《旗》。他的這三部詩(shī)集均很快在香港再版。在抗戰(zhàn)勝利前后，他創(chuàng)作了20余首“抗戰(zhàn)詩(shī)錄”不同于卞之琳這時(shí)期創(chuàng)作的以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)抗戰(zhàn)的“十四行詩(shī)”《慰勞信集》，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的人放在人類、文化及歷史的高度予以思考，同奧登1939年創(chuàng)作的“十四行詩(shī)”《在戰(zhàn)時(shí)》較接近。這時(shí)，他的作品大多發(fā)表于上海的《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》雜志，正式成為“九葉詩(shī)派”中的一員。

(6)繼續(xù)漂泊。1948年8月(30歲)赴美留學(xué)，進(jìn)入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系學(xué)習(xí)，1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。在這期間，聞一多于1948年編造的《現(xiàn)代詩(shī)鈔》選入了他的四首作品，在數(shù)量上僅次于徐志摩。1952年紐約出版的英文《世界詩(shī)選(公元前2600-公元1950)》選入了他的兩首作品。

(7)慘遭迫害。1952年底攜妻子周與良一同回國(guó)，1953年5月，任南開(kāi)大學(xué)外文系副教授。1954年，因曾參加過(guò)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”而被列為“審查對(duì)象”，1957年在《詩(shī)刊》上發(fā)表他回國(guó)的第一首詩(shī)《葬歌》。1958年在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《九九家爭(zhēng)鳴記》后，被打成“歷史反革命”，降職降薪，甚至逐出課堂，強(qiáng)迫在南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館接受管制，監(jiān)督勞動(dòng)。“文革”中，又因他曾參加過(guò)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”而被判定為“歷史反革命”，被抄家，他被關(guān)進(jìn)“牛棚”勞動(dòng)改造，他和他的家人都遭到批斗。在這期間，他雖然停止了詩(shī)歌創(chuàng)作，但一直堅(jiān)持詩(shī)歌翻譯，用他的本名“查良錚”和筆名“梁真”出版了普希金、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、布萊克、朗費(fèi)羅、艾略特等著名詩(shī)人的詩(shī)集十余種，由一個(gè)著名詩(shī)人成為了一個(gè)著名的文學(xué)翻譯家。

(8)最后輝煌。1975年，在“文革”結(jié)束前夕，他突然又重新開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，寫(xiě)出了《智慧之歌》、《停電以后》、《冬》等著名作品，特別是他的《神的變形》以“詩(shī)劇”的形式，通過(guò)“神、魔、權(quán)、人”這四個(gè)人物的戲劇性沖突，展示了一個(gè)寓言式的人類悲喜劇，充滿苦澀的智慧。但穆旦的最后輝煌時(shí)間太短，由于長(zhǎng)期以來(lái)身心受到的摧殘和折磨，剛過(guò)了59歲生日后，1977年2月26日不幸病逝。好在他還是看到了“文革”的結(jié)束。

2.穆旦的創(chuàng)作簡(jiǎn)況。

(1) 詩(shī)歌作品：

穆旦生前只出版了3部詩(shī)集，即《探險(xiǎn)隊(duì)》(1945，昆明文聚)、《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》(1947，自印)、《旗》(1948，上海文化生活)。其中，《穆旦詩(shī)集(1939-1945)》是他創(chuàng)作成熟期最具代表性的作品集，2000年被人民文學(xué)出版社選為“百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書(shū)(1900-2000)”之一。

穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作大致可以分為四個(gè)時(shí)期：一、早期(1934-1937)，大致從他在南開(kāi)中學(xué)開(kāi)始創(chuàng)作到他隨清華南遷，這是他創(chuàng)作的初試期，主要作品有《流浪人》、《古墻》等;二、中期(1937-1948)，大致從他南遷到去國(guó)，這是他創(chuàng)作的高峰期和成熟期，主要作品有《合唱》、《贊美》、《詩(shī)八首》等;三、后期(1948-1957)，大致從他去美國(guó)到回國(guó)后中斷創(chuàng)作，這是他創(chuàng)作的衰退期，主要作品有《葬歌》、《九九家爭(zhēng)鳴記》等;四、晚期(1975-1977)，大致從他重新創(chuàng)作到去世，這是他創(chuàng)作的重振期，主要作品有《智慧之歌》、《神的變形》、《冬》等。

(2)翻譯作品：

普希金的詩(shī)集7部：《青銅騎士》(1954，上海平明)、《波爾塔瓦》(1954，上海平明)、《加甫里頌》(1955，上海平明)、《普希金抒情詩(shī)集》(1957，上海新文藝)、《普希金抒情詩(shī)二集》(1957，上海新文藝)、《歐根•奧涅金》(1957，上海新文藝)、《高加索的俘虜》(1958，上海新文藝)。(“文革”中重新修訂《普希金抒情詩(shī)集》，上下冊(cè)，上海譯文)。

英國(guó)詩(shī)人的詩(shī)集5部：《拜倫抒情詩(shī)選》(1957，上海新文藝)、《雪萊抒情詩(shī)選》(1958，人民文學(xué))、《濟(jì)慈詩(shī)選》(1958，人民文學(xué))、《云雀》(雪萊，1958，人民文學(xué))、《唐•璜》(1980，四川人民)、《英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》(1985)。(“文革”中重新修訂《拜倫詩(shī)選》，上海譯文)。

其他詩(shī)集2部：《布萊克詩(shī)選》(1957，人民文學(xué))、《艾略特和奧登詩(shī)選》。

文藝?yán)碚撝��?部：《文學(xué)原理》(前蘇聯(lián)，季摩菲耶夫，1955，上海平明)、《別林斯基論文學(xué)》(1958，上海新文藝)。

3.關(guān)于新詩(shī)的發(fā)展簡(jiǎn)況

(1) 初創(chuàng)期�，F(xiàn)代新詩(shī)在20世紀(jì)初剛出現(xiàn)時(shí)都稱為“白話詩(shī)”。

1917年2月，《新青年》發(fā)表的胡適的《白話詩(shī)八首》，被看作是現(xiàn)代最早出現(xiàn)的“白話詩(shī)”。

1918年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《鴿子》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、沈尹默的《月夜》等，被看作是現(xiàn)代第一批白話新詩(shī)。(劉半農(nóng)和沈尹默后來(lái)創(chuàng)作的歌謠化的《教我如何不想她》和散文化的《三弦》，則被看作是他們的詩(shī)歌代表作)。

1919年2月，發(fā)表在《新青年》上的，周作人的《小河》被胡適稱為“新詩(shī)中的第一首杰作”。這年10月，胡適的《論新詩(shī)》被看作是最權(quán)威的新詩(shī)理論，朱自清稱之為“詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”。這年，郭沫若開(kāi)始陸續(xù)在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表新詩(shī)。

1920年1月，新詩(shī)社編輯出版的《新詩(shī)集(第1集)》(內(nèi)收胡適、劉半農(nóng)、周作人、康白情、郭沫若等15人的102首作品)是現(xiàn)代第一部白話新詩(shī)集。這年3月，上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的胡適的《嘗試集》，是現(xiàn)代第一部個(gè)人新詩(shī)集。從此，胡適被看作是“白話新詩(shī)第一人”。這年的重要詩(shī)集還有郭沫若、宗白華、田漢(壽昌)三人的詩(shī)合集《三葉集》(上海亞?wèn)|圖書(shū)館)和許德鄰編選的《分類白話詩(shī)》(崇文出版社)。這年1月，郭沫若的《鳳凰涅槃》等重要作品開(kāi)始陸續(xù)在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表。沈玄廬的《十五娘》被朱自清稱為“新文學(xué)中第一首敘事詩(shī)”。這年成立的北京大學(xué)歌謠會(huì)是白話詩(shī)人們進(jìn)行的新詩(shī)“歌謠化”努力的開(kāi)始，主要收獲有劉半農(nóng)的《瓦釜集》和《揚(yáng)鞭集》中的部分作品，以及劉大白的《賣(mài)布謠》、《田主來(lái)》等。

1921年8月，由上海泰東書(shū)局出版的郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》，一方面把新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的“詩(shī)體解放”推到了極致，另一方面便詩(shī)的抒情本質(zhì)與詩(shī)的個(gè)性化得到充分的體現(xiàn)，被看作是現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作。

1922年1月，葉圣陶、劉延陵、朱自清、俞平伯等以“中國(guó)新詩(shī)社”名義創(chuàng)辦的《詩(shī)》月刊，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)新詩(shī)刊物。這年3月，上海亞?wèn)|書(shū)局在這年出版的俞平伯的《冬夜》和康白情的《草兒》，被看作是當(dāng)時(shí)最有影響的新詩(shī)集。這年4月，潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰、汪靜之四人在杭州組成現(xiàn)代第一個(gè)專門(mén)的詩(shī)社：“湖畔詩(shī)社”，同時(shí)還自己出版了詩(shī)合集《湖畔》，他們也因此被稱為“湖畔詩(shī)人”。這年6月，文學(xué)研究會(huì)的朱自清、周作人等8人因出版詩(shī)合集《雪朝》(商務(wù)印書(shū)館)而被看作是一個(gè)“準(zhǔn)詩(shī)歌流派”，稱為“《雪朝》詩(shī)人群”。這年8月，汪靜之由上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的《蕙的風(fēng)》被看作是現(xiàn)代第一部愛(ài)情詩(shī)集，因其在愛(ài)情表現(xiàn)上的大膽而引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。這年，冰心開(kāi)始陸續(xù)在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》上發(fā)表小詩(shī)。這年發(fā)表的重要詩(shī)論還有鄭振鐸的《論散文詩(shī)》和周作人的《論小詩(shī)》，出版的重要詩(shī)集還有北社編輯的《新詩(shī)年選(1919)》和徐玉諾的《將來(lái)之花園》等。

(2)探索期。1922年以后，白話新詩(shī)取得了決定性的勝利，基本上取代了文言舊詩(shī)在文壇上的霸主地位，但新詩(shī)的“白話化”或“散文化”的傾向也引起了人們的注意，因此，從1923年起，新詩(shī)的藝術(shù)問(wèn)題或稱詩(shī)化問(wèn)題成為大家努力的方向。

1923年1月和5月，冰心的兩部小詩(shī)集《繁星》和《春水》先后由商務(wù)印書(shū)館和新潮社出版，同年10月，宗白華的小詩(shī)集《流云》由亞?wèn)|出版社出版，再加上周作人對(duì)日本“俳句”的介紹，鄭振鐸翻譯的印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)集《飛鳥(niǎo)集》的影響，以及徐玉諾等人的對(duì)于小詩(shī)的熱衷，由此造成了一個(gè)“小詩(shī)流行的時(shí)代”。小詩(shī)的流行既給新詩(shī)增添了一個(gè)新的品種，也促進(jìn)了新詩(shī)藝術(shù)的進(jìn)步。這年3月，朱自清在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的抒情長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，曾引起詩(shī)壇的轟動(dòng)，被看作是新文學(xué)中的《離騷》和《七發(fā)》，是“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，利用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌技巧的第一首長(zhǎng)詩(shī)”。這年9月，聞一多的第一部詩(shī)集《紅燭》由上海泰東書(shū)局出版。這年7月由上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的陸志葦?shù)摹抖珊印�，已很注意�?shī)的節(jié)奏和押韻，被朱自清稱為“徐志摩氏等新格律詩(shī)運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)”。這年出版的重要詩(shī)集還有郭沫若的詩(shī)文集《星空》，發(fā)表的重要詩(shī)論主要有成仿吾的《詩(shī)之防御戰(zhàn)》、聞一多的《〈女神〉之時(shí)代精神》和《〈女神〉之地方色彩》、鄧中夏的《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》等。

1924年12月由上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的《蹤跡》(詩(shī)文集)，收有《毀滅》等，是朱自清詩(shī)歌最有代表的作品集。這年出版的重要詩(shī)集還有劉大白的《舊夢(mèng)》等。

1925年1月由上海書(shū)店出版的蔣光慈的《新夢(mèng)》，是現(xiàn)代文學(xué)史最早出現(xiàn)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌”，是詩(shī)人留俄三年的精神記錄，主要歌頌俄國(guó)的十月革命。這年8月，徐志摩自費(fèi)排印了他的第一部詩(shī)集《志摩的詩(shī)》(上海中華書(shū)局代印)，卞之琳認(rèn)為，徐志摩最可讀的詩(shī)大多出自于此。這年11月由北新書(shū)局出版的李金發(fā)的第一部詩(shī)集《微雨》，是他于1923年從德國(guó)柏林將手稿寄給周作人后，編入“新潮社叢書(shū)”的�！段⒂辍返某霭妫瑯�(biāo)志著中國(guó)象征派詩(shī)歌的產(chǎn)生。朱自清說(shuō)，“他要表現(xiàn)的是‘對(duì)于生命欲揶揄和神秘及悲哀的美麗’。講究用比喻，有‘詩(shī)怪’之稱”。20年代象征派詩(shī)歌的重要詩(shī)人還有王獨(dú)清(《圣母像前》，1927)、穆木天(《旅心》)、馮乃超(《紅紗燈》，1928)等。這年出版的重要詩(shī)集還有王統(tǒng)照的《童心》、梁宗岱的《晚禱》等。

1926年4月1日，由徐志摩主編的《晨報(bào)副刊•詩(shī)鐫》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著“新格律詩(shī)”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，也標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派“前期新月派”的正式形成。同年5月，聞一多的《詩(shī)的格律》在《詩(shī)鐫》上發(fā)表，提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，試圖通過(guò)格律化的努力建立“中國(guó)式”的新詩(shī)。以《晨報(bào)副刊•詩(shī)鐫》為中心，集中了一大批才華橫溢的詩(shī)人，主要有徐志摩、聞一多、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦、于賡虞等。這年出版的重要詩(shī)集還有李金發(fā)的《為幸福而歌》、劉大白的《郵吻》、于賡虞的《晨曦之前》等。

1927年詩(shī)壇上的兩件大事，是馮至的《昨日之歌》和魯迅的《野草》先后于4月和7月由北新書(shū)局出版。馮至曾被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，他雖然是在郭沫若的《女神》影響下開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作的，但卻表現(xiàn)出與《女神》不同的藝術(shù)特色，以“半格律體”和幽婉的風(fēng)格創(chuàng)造出一種“節(jié)制”的美，特別是詩(shī)集中的4首“堪稱獨(dú)步”的抒情性敘事詩(shī)《吹簫人》、《帷�！�、《蠶馬》和《寺門(mén)之外》，成為了現(xiàn)代敘事詩(shī)的經(jīng)典。魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的鼻祖，他在1919年發(fā)表的散文詩(shī)《自言自語(yǔ)》、《古城》等，被看作是現(xiàn)代散文詩(shī)最早出現(xiàn)的精品。《野草》既是他的第一部散文詩(shī)集，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部散文詩(shī)集，同時(shí)，既被看作是“獨(dú)語(yǔ)體”散文的代表，也被看作是“心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)”和“從‘孤獨(dú)的個(gè)體’的存在體驗(yàn)中升華出來(lái)的魯迅哲學(xué)”。這年出版的重要詩(shī)集還有蔣光慈的《哀中國(guó)》、韋叢蕪的《君山》、李金發(fā)的《食客與兇年》、朱湘的《草莽集》、徐志摩的《翡冷翠的一夜》、汪靜之的《寂寞的國(guó)》，以及王獨(dú)清的《圣母像前》等。

(3)成熟期。有了以徐志摩、聞一多為代表的新月派，有了以李金發(fā)為代表的象征派，再有了馮至的抒情詩(shī)和魯迅的散文詩(shī)，中國(guó)新詩(shī)可以驕傲地說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入了成熟期，即進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌呈現(xiàn)出兩種不同的發(fā)展方向，一是“大眾化”(非詩(shī)化)的革命詩(shī)歌的活躍，一是“貴族化”(純?cè)娀?的現(xiàn)代派詩(shī)歌的崛起。

1928年1月，聞一多的第二部詩(shī)集《死水》由新月書(shū)店出版，這是標(biāo)志著當(dāng)時(shí)詩(shī)歌藝術(shù)藝術(shù)水平的重要詩(shī)集。這年2月和3月，郭沫若的《前茅》和《恢復(fù)》先后由創(chuàng)造社出版，則代表著一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。這年8月，戴望舒的《雨巷》一詩(shī)在《小說(shuō)月報(bào)》上的發(fā)表，又標(biāo)志著一個(gè)現(xiàn)代大詩(shī)人的“橫空出世”，他也因此被稱為“雨巷詩(shī)人”。30年代的現(xiàn)代派被看作是“后期新月派”與20年代末的象征派演變而成的，而《雨巷》則被看作是顯示了由新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的趨勢(shì)。這年創(chuàng)刊的《新月》月刊，成為“后期新月派”形成的標(biāo)志，這年12月，徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)在《新月》上的發(fā)表，也被看作是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一個(gè)重要收獲。

1929年4月，戴望舒的《我的記憶》由上海水沫書(shū)店出版，是這年詩(shī)壇上最重要的事件。特別是詩(shī)集中的《我的記憶》一詩(shī)，既被看作是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)探索上的一次轉(zhuǎn)折和自己風(fēng)格形成的開(kāi)始，也被看作是現(xiàn)代派詩(shī)歌的起點(diǎn)。這年出版的重要詩(shī)集還有胡也頻的《也頻詩(shī)選》、馮至的《北游及其他》，以及劉大白的《賣(mài)布謠》等。

1931年，是新月派最后輝煌的一年，這年1月，徐志摩主編的《詩(shī)刊》創(chuàng)刊，梁實(shí)秋在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了著名的《新詩(shī)的格調(diào)及其它》，陳夢(mèng)家則由上海新月書(shū)店出版了《夢(mèng)家詩(shī)集》。這年8月，徐志摩還出版了他的第三部詩(shī)集，也是他生前出版的最后一部詩(shī)集《猛虎集》。這年9月，陳夢(mèng)家編選的《新月詩(shī)選》出版，收入了18名新月詩(shī)人的作品，其中還包括林徽因、沈從文等京派作家的作品，給新月派詩(shī)歌作了一個(gè)總結(jié)，預(yù)示著新月派的結(jié)束，而這年11月19日，徐志摩在空難中逝世，則正式宣告了新月派的終結(jié)。在這年去世的重要詩(shī)人殷夫，他被看作是“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的創(chuàng)造者，繼承了蔣光慈開(kāi)創(chuàng)的政治抒情詩(shī)和郭沫若開(kāi)創(chuàng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，是30年代最重要的政治抒情詩(shī)人。這年2月7日，他與柔石、胡也頻等左翼青年作家一起，被國(guó)民黨秘密殺害于上海龍華。他生前編輯的詩(shī)集《孩兒塔》也因此未能出版。魯迅曾為他的這個(gè)詩(shī)集作序《白莽作〈孩兒塔〉序》，對(duì)他的詩(shī)給予了高度評(píng)價(jià)。

也許是巧合，新月派剛剛在1931年謝幕，現(xiàn)代派就在1932年登場(chǎng)。1932年5月，施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊，宣告了現(xiàn)代派的正式亮相，“現(xiàn)代派”也因此刊物而得名。在這年正式亮相的還有“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”，這年9月，由蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷等人發(fā)起成立的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)，以詩(shī)歌大眾化為主張，是一個(gè)以新月派和現(xiàn)代派作為對(duì)立面而成立的詩(shī)歌社團(tuán)，也被看作是繼殷夫之后最重要的左翼詩(shī)歌力量，也是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

1933年詩(shī)壇上最重要的事件是這年7月臧克家的第一部詩(shī)集《烙印》的出版。這部由聞一多作序的自費(fèi)出版的詩(shī)集，一面世就引起了文壇的關(guān)注，茅盾甚至認(rèn)為“在目今青年詩(shī)人中，《烙印》的作者也許是最優(yōu)秀中間的一個(gè)了”。臧克家的詩(shī)在形式上主要受新月派的影響，而在內(nèi)容上則主要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的生活和中國(guó)農(nóng)民精神上的“堅(jiān)忍主義”，被看作是30年代鄉(xiāng)土詩(shī)歌的代表。這年的重要事件還有林庚的《夜》、戴望舒的《望舒草》等詩(shī)集和中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的刊物《新詩(shī)歌》的出版，以及茅盾的《徐志摩論》等的發(fā)表。

1934年詩(shī)壇上最重要的事件是艾青的出現(xiàn)。這年5月，他于前一年在獄中寫(xiě)成的《大堰河——我的保姆》發(fā)表在《春光》月刊上，立即引起人們的注目，被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩(shī)人”，而大家從艾青吹奏的這支從“彩色的歐羅巴”帶回來(lái)的蘆笛聲中，人們也看到了西方象征派大詩(shī)人凡爾哈侖和波特萊爾的影響。這年出版的重要詩(shī)集還有臧克家的長(zhǎng)詩(shī)《罪惡的黑手》、蒲風(fēng)的《茫茫夜》、朱湘的《石門(mén)集》等。

1935年是現(xiàn)代派詩(shī)歌繼續(xù)活躍的一年，這年10月，戴望舒主編的《現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)》創(chuàng)刊，雖然只出版了一期，卻擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響，這年12月，還出版了另一位重要的現(xiàn)代派詩(shī)人卞之琳的第二部詩(shī)集《魚(yú)目集》。此外，還有田間的《未明集》和蒲風(fēng)的《六月流火》面世。

1936年和1937年被看作是現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作的極盛期，同時(shí)，也因?yàn)?ldquo;國(guó)防詩(shī)歌”口號(hào)的提出而使詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。在現(xiàn)代派方面，在1936年3月，卞之琳、何其芳、李廣田三位現(xiàn)代派詩(shī)人出版了著名的詩(shī)合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳的《燕泥集》、李廣田的《行云集》、卞之琳的《數(shù)行集》;這年10月，以卞之琳、孫大雨、梁宗岱、馮至、戴 望舒為編委的《新詩(shī)》月刊創(chuàng)刊，大壯了現(xiàn)代派的聲威;在隨后的四個(gè)月內(nèi)，又有徐遲的《二十歲人》、艾青的《大堰河》、戴望舒的《望舒詩(shī)稿》等重要詩(shī)集出版。在國(guó)防詩(shī)歌方面，1936年10月，由全國(guó)14個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體組成的“中國(guó)詩(shī)歌作者協(xié)會(huì)”的機(jī)關(guān)刊物《詩(shī)歌雜志》創(chuàng)刊，同時(shí)，蒲風(fēng)的《鋼鐵的歌唱》作為“國(guó)防詩(shī)歌”叢書(shū)之一由詩(shī)歌出版社出版，1937年，又有蒲風(fēng)主編的《中國(guó)詩(shī)壇》創(chuàng)刊。此外，田間在1936年7月還出版了他的長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)農(nóng)村的故事》。

(4)深化期。1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，從這時(shí)開(kāi)始的“八年抗戰(zhàn)”和隨后進(jìn)行的三年內(nèi)戰(zhàn)，使中國(guó)一直處于動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，所有的文學(xué)創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時(shí)的烙印，因此，從這時(shí)起的12年的文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又通稱為“40年代文學(xué)”。在這時(shí)期的詩(shī)壇上，最為重要的兩個(gè)詩(shī)派，就是以現(xiàn)實(shí)主義為特征的“七月詩(shī)派”和以現(xiàn)代主義為特征的“九葉詩(shī)派”。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)詩(shī)壇影響最大的事件是這年9月胡風(fēng)主編的《七月》雜志的創(chuàng)刊。《七月》雖然發(fā)表各種體裁的作品，但以詩(shī)歌影響最大。這個(gè)刊物上發(fā)表詩(shī)歌的有艾青、田間等30多位詩(shī)人，他們大多是“初來(lái)者”，在風(fēng)格上也多受艾青、田間的影響，形成了一個(gè)風(fēng)格相近的詩(shī)歌流派“七月詩(shī)派”，也是40年代最大的一個(gè)詩(shī)派。同時(shí)，由原中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成員穆木天和蔣錫金主編和以原中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成員為主要作者的《時(shí)調(diào)》半月刊，于這年11月1日在武漢的創(chuàng)刊，對(duì)于提倡群眾性的詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生過(guò)較大影響。

1938年幾乎所有的詩(shī)歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān)。其中，影響最大的詩(shī)歌活動(dòng)是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安發(fā)起的街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。這年發(fā)表的重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》、艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》、《向太陽(yáng)》(長(zhǎng)詩(shī))、《我愛(ài)這土地》和柯仲平的《邊區(qū)自衛(wèi)隊(duì)》(長(zhǎng)詩(shī))等，出版的主要詩(shī)集有郭沫若的《戰(zhàn)聲集》、高蘭的《高蘭朗誦詩(shī)集》等。

1939年的重要作品主要有艾青最有代表性的詩(shī)集《北方》、鄒荻帆的《塵土集》，以及柯仲平的長(zhǎng)詩(shī)《平漢路工人破壞大隊(duì)》等。這時(shí)的昆明，在大后方的最高學(xué)府“西南聯(lián)大”里，聚集著不少著名的詩(shī)人，如朱自清、聞一多、卞之琳、李廣田等，圍繞在這些老詩(shī)人身邊的是穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等一大批新詩(shī)人，形成了一個(gè)特殊詩(shī)歌氛圍。

1940年的主要收獲是卞之琳的《慰勞信集》和艾青的《曠野》，此外還有臧克家的《淮上吟》和鄒荻帆的長(zhǎng)詩(shī)《木廠》。

1941年和這以后的幾年中，都是“七月詩(shī)派”和“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人最為活躍的時(shí)期。1941年7月在桂林創(chuàng)刊的《詩(shī)創(chuàng)作》由于有延安詩(shī)人的投稿，曾產(chǎn)生過(guò)較大影響。10月和11月，由鄒荻帆、曾卓、綠原、冀?jīng)P等七月派詩(shī)人編輯的《詩(shī)墾地》叢刊和由艾青主編的《詩(shī)刊》先后在大后方的重慶創(chuàng)刊，年輕的現(xiàn)代派詩(shī)人徐遲也出版了他的第二部詩(shī)集《最強(qiáng)音》。此外，還有艾青著名的詩(shī)歌理論經(jīng)典《詩(shī)論》。

1942年，鄒荻帆等人創(chuàng)辦的《詩(shī)墾地》在重慶的《國(guó)民公報(bào)》上又開(kāi)辟了一個(gè)副刊，而七月派的許多重要詩(shī)人都開(kāi)始陸續(xù)推出自己的詩(shī)集，胡風(fēng)有《為祖國(guó)而歌》、阿垅有《無(wú)弦琴》、冀?jīng)P有《躍動(dòng)的夜》、綠原有《童話》等�，F(xiàn)代詩(shī)派最重要的收獲則是馮至的《十四行集》和卞之琳的《十年詩(shī)草》。此外，力揚(yáng)在這年發(fā)表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《射虎者及其家族》也曾有較大影響。

1943年前后，桂林幾乎成為了詩(shī)歌的出產(chǎn)中心，在前一年集中出版了胡風(fēng)、阿垅、冀?jīng)P、綠原和馮至、卞之琳等人的詩(shī)集后，這年又推出了艾青的《黎明的通知》、臧克家的《泥土的歌》、魯藜的《醒來(lái)的時(shí)候》和田間的舊作《給戰(zhàn)斗者》等。在重慶還出版了孫望、常任俠編輯的大型詩(shī)選《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選》。這年面世的重要詩(shī)論還有朱光潛的《詩(shī)論》和聞一多的《時(shí)代的鼓手》。

1944年的重要收獲是馮文炳(廢名)的《談新詩(shī)》和李廣田的《詩(shī)的藝術(shù)》兩部詩(shī)論集，這年出版的主要詩(shī)集則有廢名、開(kāi)元的《水邊》、路易士的《出發(fā)》、力揚(yáng)的《我底豎琴》、曾卓的《門(mén)》，以及臧克家的《十年詩(shī)選》等。

1945年的重要收獲主要集中在穆旦和何其芳兩人身上，穆旦出版了他的第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》，而何其芳則出版了代表著他不同風(fēng)格的兩部詩(shī)集《預(yù)言》和《夜歌》。

1946年出現(xiàn)的兩部重要詩(shī)集，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的代表作、李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》，一是國(guó)統(tǒng)區(qū)諷刺詩(shī)的代表作、袁水拍以“馬凡陀”的筆名創(chuàng)作的《馬凡陀的山歌》。此外，還有杜運(yùn)燮的《詩(shī)四十首》、臧克家的《寶貝兒》、任鈞的《任鈞詩(shī)選》、馮雪峰的《靈山歌》等。

1947年在詩(shī)壇上最重要的事件是臧克家與曹辛之等人在上海組成“星群”出版社，并以“叢書(shū)”的形式出版了《詩(shī)創(chuàng)造》月刊，還出版有《創(chuàng)造詩(shī)叢》12種，包括有七月派的蘇金傘、九葉派的杭約赫(曹辛之)、唐湜等人的詩(shī)集。這年出版的重要詩(shī)集，還有穆旦自費(fèi)出版的代表作《穆旦詩(shī)集》、田間的敘事長(zhǎng)詩(shī)《她也要?dú)⑷恕�、張志民的敘事長(zhǎng)詩(shī)《死不著》等。此外，還有朱自清的論文集《新詩(shī)雜談》等。

1948年在詩(shī)壇上最重要事件就是“九葉派”的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成“星群”社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個(gè)新的詩(shī)歌派流派“中國(guó)新詩(shī)派”(后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為“九葉詩(shī)派”)。這年也是九葉詩(shī)派大豐收的一年，他們相繼出版的詩(shī)集主要有辛笛的《手掌集》、穆旦的《旗》、陳敬容的《盈盈集》、唐祈的《詩(shī)第一冊(cè)》，出版的詩(shī)論和詩(shī)論集還有袁可嘉的《新詩(shī)戲劇化》和唐湜的《詩(shī)的新生代》等。此外，這年出版的重要詩(shī)集還有戴望舒的《災(zāi)難的歲月》、郭沫若的《蜩螗集》、綠原的《又是一個(gè)起點(diǎn)》、袁水拍的《馬凡陀山歌》續(xù)集，以及聞一多編選的《現(xiàn)代詩(shī)鈔》等。

1949年第一次文代會(huì)前出版的主要詩(shī)集，一是九葉派詩(shī)人杭約赫的《復(fù)活的土地》和鄭敏的《詩(shī)集(1942-1947)》，一是解放區(qū)民歌運(yùn)動(dòng)的另一部代表作、阮章競(jìng)的敘事長(zhǎng)詩(shī)《漳河水》。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)提示

1.九葉詩(shī)派的形成情況，包括他們?cè)?0世紀(jì)40年代的兩次聚集、他們同30年代現(xiàn)代派詩(shī)人的關(guān)系等。

在九葉詩(shī)派的形成過(guò)程中，他們?cè)?0世紀(jì)40年代經(jīng)過(guò)了兩次聚集。第一次是在1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，穆旦等青年學(xué)生隨著清華等學(xué)校南遷到云南昆明的西南聯(lián)大，在這里，他們受到了馮至、卞之琳、聞一多、朱自清、李廣田等已經(jīng)成名的一批中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的影響，同時(shí)，也直接受到了在西南聯(lián)大講授《當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌》的英國(guó)青年詩(shī)人燕卜蓀傳授的西方現(xiàn)代詩(shī)藝。第二次是在1948年，當(dāng)杭約赫(曹辛之)與臧克家等星群社的同人因藝術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生分歧，與辛笛等詩(shī)友創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》后，穆旦等已經(jīng)回到北方的西南聯(lián)大的學(xué)子們與他們?cè)诠餐�的藝術(shù)追求下走到了一起，這就是當(dāng)時(shí)所謂的“南北方才子才女大會(huì)串”。40年代九葉詩(shī)派同30年代現(xiàn)代派詩(shī)人的關(guān)系是一種直接的承接關(guān)系，這不但表現(xiàn)在穆旦等青年學(xué)子所受到的馮至、卞之琳、李廣田等30年代著名的現(xiàn)代派詩(shī)人的影響，而且還表現(xiàn)在九葉詩(shī)人另一些年齡稍長(zhǎng)的詩(shī)人中，如辛笛、陳敬容等在30年代就已經(jīng)成為現(xiàn)代派的成員。

2.40年代現(xiàn)代主義詩(shī)潮出現(xiàn)的“歷史意識(shí)的浮現(xiàn)”、“詩(shī)歌散文美的追求”和“新詩(shī)現(xiàn)代性的拓展”等創(chuàng)作傾向。

40年代現(xiàn)代主義詩(shī)潮出現(xiàn)的“歷史意識(shí)的浮現(xiàn)”的創(chuàng)作傾向，是一種歷史的必然。1937年7月7日爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，在這之后的所有文學(xué)創(chuàng)作也都打上了戰(zhàn)時(shí)的烙印，即使是在30年代曾以表現(xiàn)“現(xiàn)代的情緒”為標(biāo)榜的現(xiàn)代派詩(shī)人也不例外，他們不再熱衷于從微細(xì)生活里敏感發(fā)現(xiàn)的詩(shī)意，而與所有的熱血詩(shī)人一樣，毫不猶豫地將自己投入了時(shí)代的洪流之中。而“詩(shī)歌散文美的追求”正是歷史意識(shí)的浮現(xiàn)在詩(shī)歌形式上的一種直接反映，不但現(xiàn)代派的天才少年徐遲提出了“抒情的放逐”的口號(hào)，而且連曾經(jīng)將新詩(shī)的格律化作為自己藝術(shù)理想的聞一多也提出要把詩(shī)寫(xiě)得不像詩(shī)，而像小說(shuō)和戲劇。因此，九葉派詩(shī)人們有“新詩(shī)戲劇化”的詩(shī)學(xué)主張。如果說(shuō)“歷史意識(shí)的浮現(xiàn)”、“詩(shī)歌散文美的追求”在七月詩(shī)派甚至更大眾化的詩(shī)派創(chuàng)作中也能找到，那么，40年代現(xiàn)代主義詩(shī)潮最為獨(dú)特之處就在于他們對(duì)于“新詩(shī)現(xiàn)代性的拓展”，在于他們?cè)谠?shī)歌藝術(shù)上的探索精神，即運(yùn)用“現(xiàn)代手法”對(duì)“現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)”的表現(xiàn)。如果要更進(jìn)一步說(shuō)，那就是九葉詩(shī)派所表現(xiàn)出來(lái)的“感性與知性融合”和“新詩(shī)戲劇化”等詩(shī)學(xué)主張及其共同追求。

3.九葉詩(shī)派“感性與知性融合”和“新詩(shī)戲劇化”等詩(shī)學(xué)主張及其共同追求。

正如30年代的現(xiàn)代派詩(shī)人努力將西方的現(xiàn)代詩(shī)意與中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)境相融和，是為了糾正20年代象征派詩(shī)歌過(guò)于晦澀的缺陷一樣，40年代的九葉詩(shī)派力圖最大限度地?fù)肀Ш痛┩脯F(xiàn)實(shí)，將“廣大深沉的生活經(jīng)驗(yàn)”納入到詩(shī)歌之中，也是為了糾正30年代的現(xiàn)代派在提升新詩(shī)的審美品質(zhì)的同時(shí)，所造成的對(duì)外部歷史現(xiàn)實(shí)的漠視。所謂“感性與知性融合”，就是追求官能感覺(jué)與抽象玄思的統(tǒng)一，或者說(shuō)，就是要將感性的個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為具有豐富內(nèi)蘊(yùn)和深厚哲理的“意象”，不是單純的感情宣泄，而是要讓自己創(chuàng)造的形象具有思想的力量。所謂“新詩(shī)戲劇化”， 就是用一種與現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識(shí)的“戲劇化”相統(tǒng)一相對(duì)應(yīng)的“戲劇化”的方法來(lái)表現(xiàn)，這實(shí)際上也就是追求詩(shī)歌盡可能地表現(xiàn)人類的生存與意識(shí)。“新詩(shī)戲劇化”的探索是從新月詩(shī)派開(kāi)始的，30年代現(xiàn)代派的后起之秀卞之琳更是將新詩(shī)的戲劇化看作是“詩(shī)歌現(xiàn)代化”的重要標(biāo)志。而九葉詩(shī)派則完全將“新詩(shī)戲劇化”當(dāng)作了自己的行動(dòng)方案、行動(dòng)綱領(lǐng)乃至行動(dòng)目的。袁可嘉有《新詩(shī)戲劇化》的專論，穆旦直到“晚年”創(chuàng)作《神的變形》時(shí)仍在努力地追求。

4.穆旦在現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位。

中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展是在西方現(xiàn)代詩(shī)歌的影響下產(chǎn)生并發(fā)展的。以胡適為代表的初期白話詩(shī)，雖然直接受到了美國(guó)意象派詩(shī)歌的啟示，但主要影響卻來(lái)自于國(guó)內(nèi)對(duì)文言的革命和對(duì)舊體詩(shī)的顛覆。以郭沫若為代表的浪漫派詩(shī)歌，主要受19世紀(jì)德國(guó)狂飆突進(jìn)的浪漫主義影響，甚至比胡適離當(dāng)時(shí)的世界文學(xué)潮流更遠(yuǎn)。以李金發(fā)為代表的象征派詩(shī)歌，學(xué)習(xí)的也主要是19世紀(jì)末期的以魏爾倫、馬拉美、藍(lán)波為代表的法國(guó)象征主義。以徐志摩、聞一多為代表的新月派詩(shī)歌和以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩(shī)歌情況也大致如此，對(duì)徐志摩影響最大的是唯美主義，戴望舒與李金發(fā)一樣，他的學(xué)習(xí)對(duì)象也是法國(guó)象征主義，聞一多的理論雖然主要來(lái)自于20世紀(jì)初的印象主義，但他對(duì)當(dāng)代英美詩(shī)歌并不關(guān)心。而九葉詩(shī)人則主要受20世紀(jì)20年代以龐德、艾略特、葉芝、瓦雷里、里爾克為代表的西方現(xiàn)代主義詩(shī)潮的影響，特別是與奧登有著直接的繼承和借鑒關(guān)系。因此，九葉詩(shī)派是20世紀(jì)40年代崛起并臻于成熟的現(xiàn)代主義詩(shī)派。而在九葉詩(shī)派中，最為深刻地體現(xiàn)出40年代新詩(shī)現(xiàn)代性探求的，正是穆旦。有人甚至把穆旦看作是“新詩(shī)的終點(diǎn)”。

5.穆旦詩(shī)歌中三個(gè)常見(jiàn)的主題和藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素。

“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”、“豐富，和豐富的痛苦”和“殘缺的我”，是穆旦在《合唱》、《出發(fā)》和《我》三首作品中的三句名詩(shī)，也是穆旦詩(shī)歌中三個(gè)常見(jiàn)的主題�，F(xiàn)在，人們?cè)谟懻撃碌┰?shī)歌時(shí)通常作此歸納，特別是前兩句，不少穆旦研究論文也喜歡以此為題。“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”正體現(xiàn)了40年代現(xiàn)代主義詩(shī)歌 “歷史意識(shí)的浮現(xiàn)”的創(chuàng)作特點(diǎn)，體現(xiàn)了穆旦詩(shī)歌強(qiáng)烈的民族意識(shí)和深廣的憂患意識(shí)。“豐富，和豐富的痛苦”是最具穆旦個(gè)性特點(diǎn)的核心主題，是穆旦“最能表現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子那種近乎冷酷的自覺(jué)性”的經(jīng)典主題：即對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理的拷問(wèn)。因此，也可以看作是穆旦對(duì)人生和世界的整體性看法。“殘缺的我”正是穆旦對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理進(jìn)行拷問(wèn)的結(jié)果。這個(gè)“殘缺的我”既不同于郭沫若詩(shī)中的代表著昂揚(yáng)的時(shí)代精神的“大我”，也不同于戴望舒筆下的僅僅代表頹廢的知識(shí)分子內(nèi)心世界的“小我”，而表達(dá)了現(xiàn)代人無(wú)法確定自我生命價(jià)值和存在意義的精神困惑。

穆旦詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是他從對(duì)“豐富，和豐富的痛苦”以及“殘缺的我”的體驗(yàn)中創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特的“張力之美”，并使九葉詩(shī)派的“新詩(shī)戲劇化”的主張得以實(shí)現(xiàn)。二是通過(guò)“用身體來(lái)思想”的個(gè)人化方式讓知性的內(nèi)容直接成為可感的藝術(shù)形象，很好地體現(xiàn)了九葉詩(shī)派“感性與知性融合”的詩(shī)學(xué)主張。三是通過(guò)追求“非詩(shī)意”的方式來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)的目的，真正做到了用“現(xiàn)代的詩(shī)形”來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”，這正是穆旦不同于以前的現(xiàn)代詩(shī)人，甚至也不同于九葉派詩(shī)人的獨(dú)特之處。

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