人生的狀態(tài)
發(fā)布時間:2017-02-03 來源: 人生感悟 點擊： 
人生的狀態(tài)篇一：最佳的人生狀態(tài)
最佳的人生狀態(tài)
01. 最佳的人生狀態(tài)
文/柯云路
人無形中有很多限定，社會在限定你，自己也在限定自己。你注意到了嗎，這個世界每天都在限定你，你叫什么名字，你是搞什么專業(yè)的，你是干什么工作的。外界對你的概念帶著你的名字，帶著對你的稱呼，帶著對你的限定：你不能干商業(yè)啦，你不能當政治家，你不能當球星啦，你不能當偉人啦……
當這些限定被你接受的時候，就是人生的誤區(qū)。
要把各種利欲、牽掛、計劃放下來，把自己舊有的知識、經(jīng)驗、成見、框框、模式放下業(yè)，把自己舊有的觀念放下業(yè)，把自己舊有的思維、語言模式放下來，使自己真正成為虛心的人、空靈的人、敏感的人。
從此以后，面帶微笑地、心平氣和看待世界，包括看繁華的社會、浩瀚的宇宙。
這就是我們的新角色、新自我、新狀態(tài)。
千萬不要覺得世界那么大，有些人的思想那么深刻，有些人的財富那么壓人，有些人的地位那么需要仰視，有些人物那么偉大，有些明星那么出名，有些苦難那么深重。都不需要。
心平氣和地看待它。
歷史上的很多天才雖然成功，但并不健康。
我們應該學會讓自己進入最佳的人生狀態(tài)。即使是心理很健康的人，也要經(jīng)常在生活中進行各種微調，使自己進入最佳狀態(tài)。
人不可沒有人生的終極目標。如果說完全放下業(yè)，完全空白，連古代的禪都不主張。完全沒有心思，沒有思想，是石頭。完全沒有人生的考慮，沒有人生的終極目標，不是活生生的人。所以，最佳的人生狀態(tài)是這樣的：應該有人生的終極目標，有一個大的愿望，甚至很宏大、很偉大的愿望，但同時又不要在細節(jié)上太執(zhí)著。
現(xiàn)在不是老有人講執(zhí)著地追求嗎？我不喜歡執(zhí)著兩個字。執(zhí)著容易讓人感覺死板。不要太拘泥。有了大的人生宏愿，其他東西都要放得下�，F(xiàn)在的人活得很多累，我覺得人的絕大部分累，從社會生活的角度講是多余的。
人的大多數(shù)支出屬于額外支出。要善于放下這些額外支出。
額外支出把一個人的創(chuàng)造積極性全扼殺了。
有的人為什么能夠做比較多的事情呢？很重要的一個藝術，就是把額外支出壓縮到近乎于零的狀態(tài)。 02. 趣味哲理
大圓圈和小圓圈
一次，古希臘哲學家捷諾的學生問他：“老師，您的知識比我們多許多倍，您回答的問題又十分正確，可是您為什么對自己的解答總是有疑問呢？”捷諾用手在桌上畫了兩個圓圈，并說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們的多。但在這兩個圓圈的外面，就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈的長，因而我接觸到
評：知識無邊，學海亦無涯，先賢用精當?shù)谋扔魃钊霚\出地闡述了這一道理。
更大的榮耀
戴奧珍尼斯是古希臘有名的諷刺哲學家。有一天，他來到柏拉圖家中。他從不穿鞋，兩腳很臟，就這樣在柏拉圖的地毯上來回走動，并說：“我在踐踏柏拉圖引以為榮的東西。”柏拉圖說：“這倒是真的，可是我得到了更大的榮耀�！�
評：言語是幽默諷刺的，內容確是贊美對方的，這是機警的語言藝術。
人活著靠什么
有人請教一位哲學大師：“人活著靠什么？”大師說：“呼吸�！�
“那么，”那人再問：“呼吸又是為了什么？”
大師答：“呼者，為出一口氣；吸者，為爭一口氣�！�
評：人的尊嚴、境界都在這一呼一吸之間了。妙！妙極！
03. 趣對人生
人在逆境中，有人感到枯燥乏味，度日如年；有人卻感到豐富多彩，光陰如飛。其間的差別，除去對人生意義的不同認知外，還在于一個“趣”字。
關于趣對人生的價值和意義，林語堂先生在他的《論趣》一文中，談得甚為透徹。林先生認為世人活著大多為名利所驅使，但是“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機，叫做趣”，繼而說“人生快事莫如趣”，
列出趣對人生的三大益處：一是“凡在學問上有成就的，都由趣字得來”，舉出創(chuàng)立了“巴氏消毒法”的巴斯德、發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布予以佐證；二是可以啟發(fā)心智，能使人瀟灑出群；三是有益身心，不似名、利、色、權把人弄得神魂不定。
人生在世，倘若做事的出發(fā)點全部基于名利色權四端，不但無趣，且極易出現(xiàn)偏差。如能從興趣出發(fā)而成就事業(yè)，或是有一項興趣愛好作為生活的調劑，則對人生大有裨益。反觀囹圄生活，充裕的時間、和諧的氛圍，為生活提供了培養(yǎng)情趣、滋長好奇的沃土。許多人正是在深入懺悔罪錯中，發(fā)生對法律、哲學、歷史的興趣，引發(fā)對人生意義和價值的反思和探索。
趣對人生是一種品質。遠離“趣”字，生活將是蒼白的，日子將是乏味的，情感將是僵冷的。即使因種種原因，我們不能讓自己的志趣長成一棵事業(yè)的大樹，但至少我們可以將它培養(yǎng)成點綴生活的花花草草。只是，趣的到來仿若靈光乍現(xiàn)，而要抓住這一靈光，讓情趣之花結出豐碩的果實，讓人生從對趣的追求中得到真正的助益，不僅要付出大量的心力，更需要執(zhí)著、堅毅、勇氣、勤奮等美德的澆灌。難怪林語堂先生會說出“人生必有癡，必有偏好癖嗜。沒有癖嗜的人，大半靠不住”這句話了。
有趣的人生不一定壯美，無趣的人生也不一定就黯然。但如果缺少情趣的人生，注定會少一抹陽光的照耀，少一些氧氣的滋養(yǎng)，少一份生命的快樂與精彩。因此，求趣的過程，不單單生長的是一棵興趣的幼苗，它應該是美德的種子在心之土壤中生根、發(fā)芽、開花、結果。(董正)
04. 人生總有“連環(huán)套”
小時候，我們杭州的孩童就常常背這首歌謠：“瘌痢背洋槍，洋槍打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公雞，公雞捉蜜蜂，蜜蜂叮瘌痢�！蓖杂兄畹览�，民諺里面藏大千，這種“連環(huán)套”，實在是告誡世人。我們每個人，不都是生活在這樣的“連環(huán)套”中么？既依賴別人，又被別人依賴；既制約別人，又被別人制約。誰也躲不出這個“環(huán)”，誰也跳不出這個“套”。
在自然界，強者總有克星存在。山雀的一粒小小的糞便，一粘上虎皮，就會發(fā)生彌漫性潰爛，最終讓山中之王死去。熊是動物界的力士，但只要敲中了它的鼻子，這廝就會立馬昏去，任由擺布。在這個世界上，“天下第一”、“所向無敵”的東西實在很少，造物主不會讓誰強大得唯其獨尊，也不會讓誰渺小得一無是處，弱者往往都有它精明的生存智慧。
人生在世，連環(huán)多多。常說高處不勝寒，高樓之上有天人，而當你居上高位之后，無數(shù)雙眼睛盯著，多少條法紀牽著，只會被“連環(huán)套”套得更緊。而你設法要逃出這些個“套”，鋌而走險越雷池半步，或許可得意于一時，但眾目睽睽，法網(wǎng)恢恢，豈能跳出三界外？最終還是要做“套中人”！
前進路上，奔波途中，一山放出一山，一環(huán)扣著一環(huán)。山以高蝕，谷以卑安，金以剛折，水以柔全，木因直伐，李因苦存，花因雨謝，井因甘竭，仔細嚼一嚼，用心品一品，生活的種種變幻，無不深藏著一層層意思呢！(朱國良)
05. 習慣于失去
周國平
1
一般來說，人的天性是習慣于得到，而不習慣于失去的。我們比較容易把得到看作是應該的，正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，就不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗下決心要重新獲得，以補償所失。在我們心中的藍圖上，人生之路仿佛是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須涂抹掉的筆誤。
道理本來很簡單：失去當然也是人生的正�，F(xiàn)象。整個人生是一個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應有之義�！叭擞械┫Φ湼！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。至于在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。
由此可見，不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
2
東西方宗教都有布施一說。照我的理解，布施的本義是教人去除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財物，進而不執(zhí)著于一切身外之物，乃至于這塵世的生命。如此才可明白，佛教何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的第一座橋梁。佛教主張“無我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”這回事了。無物屬于自己，連自己也不屬于自己，何況財物。明乎此理，人還會有什么得失之患呢?
當然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學，不宜提倡。只是對于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒劑。我們在社會上盡可以積極進取，但是，內心深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。
3
我失去了的東西，不能再得到了。我還能得到一些東西，但遲早還會失去。我最后注定要無可挽救地失去我自己。既然如此，我為什么還要看重得與失呢?到手的一切，連同我的生命，我都可以拿它們來做試驗，至多不過是早一點失去罷了。
4
我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實，一切皆變，沒有一樣東西能真正占有。得到了—切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。
另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣東西會真正失去。
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大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。
06. 從容也可是幸福
幸福不能沒有物質基礎，但可以不為物質所左右；重要的是心態(tài)從容，知足所以常樂
什么是幸福？幸福的尺度如何衡量？相信“5·12”后很多人會有不同的感覺。
地震讓四川出名，而四川人，尤其是深受清代旗人生活方式影響的成都人，很早就有比其他地方更閑逸的幸福感。所謂旗人，是指在旗的滿人和漢人。他們有著固定的錢糧，所以無溫飽之憂，有閑適之怡；然而這錢糧的數(shù)量又不特別大，故常需在有限的物質條件下自尋其樂。
由于明末的大亂，清代的四川是個移民充斥之地，對不同的區(qū)域文化和外來生活方式相對包容，發(fā)展出自身的生活特色。不僅四川話屬于北方語系，成都大概也是南方都市中少見的嗜花茶（老北京所謂香片）而非綠茶者。兩者大概都有旗人的影響，后者尤其明顯。這是生活方式的自然影響，表現(xiàn)的是文化的力量。史家常見的那種滿漢政治沖突，在這里基本看不見；可以看到的毋寧是一種相反的趨勢，即不同生活方式在一種相互包容的氛圍中共處，并有所融合。
川菜亦然。川菜現(xiàn)以麻辣著稱，其實是一個有意無意間“炒作”出的特色。前些年曾經(jīng)流行的“火鍋”，以前僅是適應川東地區(qū)下力人需求的一種地方小吃而已，不具普遍的代表性。川菜中真正雅俗共賞而不可或缺的，大約還是回鍋肉。而最能體現(xiàn)其特色，此處有而他處無者，則應該是所謂“魚香”味�！棒~香肉絲”似乎也是最能行遠的一道川菜，無論其在世界各地有著怎樣的適應性變化，那種在和緩中調和五味的特色仍基本保持，亦可見文化的力量。
同樣，或正因為是移民社會，維護自我認同的需要更明顯，川人的獨立性似較很多地方更甚，不那么喜歡與他人保持一致。但這獨立風格又能考慮到協(xié)作和共處的需要，川劇中有類似合唱的所謂“幫腔”，為各類“傳統(tǒng)戲劇”所少見，便充分反映出這樣一種開放包容的意態(tài)。
移民的一個共相是在憑借不足的狀態(tài)下努力開拓，艱苦的生活培養(yǎng)出較強的幽默感。川人的詼諧往往有些辛辣，稍帶進攻性。尤其是貧下中農(nóng)的日常言談，頗好在口舌上繞著彎子占人便宜，以此為樂。這已成為一種約定俗成的智力競賽，彼此不因吃虧而傷感情（絕大部分玩笑也都適可而止，不到傷人的程度）。勞動人民在這方面的創(chuàng)造力和實際的“創(chuàng)新成果”，其豐富程度遠超過我們的認知�？上Ш芏鄷r候這類創(chuàng)造都有較強的地方特色，往往需要在方言中應對，才能充分表現(xiàn)出詼諧的力量，及其分寸感。
記得前些年教育部規(guī)定上課不得用方言，四川某大學本來外地學生較多，然一位教授說的普通話卻讓學生聽不懂，課堂出席率大減，學生乃向系里要求讓此師恢復講四川話。系主任對該教授委婉提出，老兄的普通話似不高明，學生流失過半……教授正色答曰：不會呀，我數(shù)過，還差一個人才一半。于是教育部的規(guī)定繼續(xù)得到貫徹。方言的魅力和師生的幽默感如此，在那樣的學校念書教書，或也是一種享受吧。
若要給近代四川文化以某種理想型的概括，大概可以說是有刺激而不必太強烈，主張獨立而贊同協(xié)作，節(jié)奏平緩而不那么迅疾，詼諧而不過于傷人。
這些特點別處大概也有，或不那么集中，而幽默感的缺失可能有著更長遠的影響：自從南宋的儒者致力于禮下庶人之后，理學士紳多的地方，民間的風氣也就有些嚴肅起來。四川或因是移民社會，宗族的約束力
人生的狀態(tài)篇二：人生的三種狀態(tài)
人生的三種狀態(tài)
人生的三種狀態(tài)
人生的三種狀態(tài)
一位白發(fā)蒼蒼的老教授在學生畢業(yè)的最后一節(jié)課時說：『這是我給你們上最后一堂課了，這是一堂簡單的實驗課，也是一堂深奧的實驗課，我希望你們以后能永遠記住這最后一堂課�！�
教授說著，取出一個玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放進一旁的冰柜說：『現(xiàn)在我們將它制冷�！贿^了一會兒，容器端出來了，里面的水凝結成了一塊晶瑩剔透的冰塊。
教授說：『0℃ 以下，這些水就成了冰，冰是水的另一種形態(tài)，但水成了冰，它就不能流動了�！�
『現(xiàn)在，我們來看水的第三種形態(tài)�！唤淌谶呎f邊把盛冰的玻璃容器放在酒精爐上，并點燃了酒精爐。過了一會兒，冰漸漸融化成了水，后來水被燒沸了，咕咕嘟嘟地翻騰出乳白色的水蒸氣，在實驗室里靜靜地氤氳著，彌漫著。
過了沒多久，容器里的水蒸發(fā)了。教授關掉酒精爐，讓同學們一個個驗看玻璃容器，說：『誰能說出這些水到哪兒去了呢？』學生盯著教授。
他們不明白這最后一堂課，學識淵博的教授為什么給他們做這個最簡單的實驗。
教授看著那些不愿回答這個問題的學生說：『水那里去了呢？它們蒸發(fā)進空氣里，融進藍藍的遼闊無邊的天空里去了。』
教授微微頓了一頓又說：『你們可能都覺得這個實驗太簡單了，但是 …… 』教授口氣一轉，嚴肅地說：『它并不是一個簡單的實驗！』
教授瞅一眼那些迷惑不解的學生說：『水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的�！�
教授說：『假若一個人對生活和人生的溫度是 0 ℃ 以下，那么這個人的生活狀態(tài)就會是冰，他的整個人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大；
假若一個人對生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進大河、大海，但他永遠離不開大地；
假若一個人對生活和人生是 100℃ 的熾熱，那么他就會成為水蒸氣，成為云朵，他將飛起來， 他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大�！�
教授微笑著望著他的學生們問：『明白這堂最簡單的實驗課了嗎？』
Life is Beautiful !!!
讓美好的事物在這世界散播開來
人生的狀態(tài)篇三：人生的三種狀態(tài)
人生的三種狀態(tài)
一位白髮 蒼蒼的老 教授在學生將畢業(yè)的最後一節(jié)課時說：「這是我給你們上的最後一堂課了，這是一堂簡單的實驗課，也是一堂深奧的實驗課，我希望你們以後能永遠記住這最後一堂課。」
教授說著，取出一個玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放進一
旁的冰櫃說：
「現(xiàn)在我們將它製成冰�！惯^了一會兒，容器取出來了， 裡面的水凝結成了晶瑩剔透的冰。
教授說：「0℃ 以下，這些水就成了冰，冰是水的另一種形態(tài)。但水成了冰，它就不能流動了�！�
「現(xiàn)在，我們來看水的第三種形態(tài)�！�
教授邊說邊把盛冰的玻璃
容器放在酒精爐上，並點燃了酒精爐。
過了一會兒，冰漸漸溶化成了水，後來水被燒沸了，咕咕嘟嘟地翻騰出一縷縷乳白色的水蒸氣，在實驗室裡靜靜地氤氳著、瀰漫著。
過了沒多久，容器裡的水蒸發(fā)乾了。
教授關掉酒精爐，讓同學們一個個驗看玻璃容器，：
「誰能說出這些水到哪兒去了呢？」
學生盯著教授，他們不明白這最後一堂課，學識淵博的教授為什麼給他們做這個最簡單的實驗。
教授看著那些不願回答這個問題的學生說：
「水哪裡去了呢？它們蒸
發(fā)進空氣裡，融進藍藍的遼闊無邊的天空裡去了�！�
教授微微頓了一頓又說：「你們可能都覺得這個實
驗太簡單了，但是……」
教授口氣一轉，嚴肅地說：「它並不是一個簡單的實驗！」
教授瞅了一眼那些迷惑不解的學生說：
「水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)。
水的狀態(tài)是由自然界溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自
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