無論是話題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點的與眾不同，在此基礎(chǔ)上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢？下面就讓查字典語文網(wǎng)的小編為大家講講吧！其實作文可以從以下幾個方面展開：挖掘材料的核心內(nèi)涵，張揚個性；對材料中的觀點進一步闡釋；對材料的核心立意進行橫向和縱向聯(lián)系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點展開。

搶分寶典一：對核心概念進行拓展

新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。

如2012年廣東卷。

醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活�！�

很明顯，其關(guān)鍵語句是“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，有相當多的同學(xué)就立意為“活在當下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數(shù)文章是在平面上滑行，沒有對活在當下的“當下”進行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。

活在當下

這是一個薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團霧氣裊裊上升，盤旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺得，這一刻，活在當下，挺美。

也許是被當下的美景所吸引，手中拿著的書不經(jīng)意滑落于指間。把《堂·吉訶德》拾起，忽然想到，這書的主角——訶德，領(lǐng)悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個時代？

我想他是想活在舊時代中騎士時代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著毛驢當駿馬，指著風車當勇士，其中的單純與瘋狂是無可厚非的，也許也是我們這個社會，這個社會的人們心里所向往的。湯因比也曾說，他想活在公元一世紀的中國新疆，正如訶德被騎士小說里的情節(jié)吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當下，過去的當下……

然而，他，訶德，卻極度向往著將來的榮譽與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來。活在將來，我從來未曾渴望過，并覺得那是一個極不現(xiàn)實的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來的世紀里。也許是覺得那是個有趣而且有用的時代吧！他們都愿活在當下，將來的當下……

我沉默了……

活在過去，抑或?qū)�來，是出于怎樣的念頭？抑或一切都無理由可言？也許是覺得過去和將來都比現(xiàn)在好。這又讓我想起居里夫人說過的一句話：“人們在每一個時期都可以過有缺而且有用的生活�！笔堑模�我想，縱然過去令人回味，將來令人向往。但，活在當下，也可以是人生絢爛的一筆。

可不是嗎？訶德也曾活在當下。當他親愛的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實小說，他獲得過溫暖。張愛玲說過，于千萬年之中，恰好趕上了。當下，我們趕上了我們所愛的人，所有意義的事，那么活在當下，當然也是人們應(yīng)該認識到的。

活在當下，及時回首身邊的人，及時珍惜身邊的事，及時領(lǐng)悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無數(shù)個昨天、明天。

活在當下，也許會有些許無奈，有些許挫折，有些許不快，但看見你窗外夏日的陽光傾瀉一地，當下的美景又怎能忽視？一切看著很美好，只因，活在當下。

這篇優(yōu)秀習(xí)作，除了首尾呼應(yīng)，條理清晰；文字親切隨和，通過自己的舉動、想法來串聯(lián)全文；最重要的是對“當下”這個概念的創(chuàng)造性解讀，將當下理解為“過去的當下”、“將來的當下”和“現(xiàn)在的當下”。將“當下”的概念拓展開來，令人耳目一新。不但擴大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬寫“活在當下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。

對核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線”作為自己文章的核心概念，在拓展時，就拋開“底線”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。

底線是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬物都有底線，越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前那次小行星撞擊地球，一定超過了很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護大氣層，可是越過了底線就會產(chǎn)生溫室效應(yīng)。人的心中也有無形的底線，實施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。

搶分寶典二：對材料中的觀點進一步闡釋

我們很多同學(xué)在立意的時候，基本上是抓住材料中的總結(jié)性句子展開，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點的基礎(chǔ)上進一步闡釋。如有考生這樣行文：

人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。由此看來，唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！

善于賽跑，要贏在起跑線上！……

善于賽跑，不能輸在彎道上！……

善于賽跑，必須堅持到底，決不放棄！……

這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒有什么難度的，絕大多數(shù)同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”來行文，但一個省幾十萬考生的立意都雷同，難免會給閱卷老師帶來審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀點的。觀點沒有脫離材料，又能適當?shù)难由臁⑼卣�，提出的觀點令人耳目一新。

當然對材料中的觀點作進一步的闡釋，要注意在行文的時候不能完全拋開材料中的觀點，而是在文中不時地點出兩者間的聯(lián)系。

如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：

在天才的作品里，我們常常會看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因為它是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無二，所以我們更應(yīng)該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我們每個人都或多或少有過自己的想法，有時也會與別人的不一樣，甚至與整個社會的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機會。當你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F(xiàn)實，而你自己又無所作為時，你是否也會感嘆當時為什么不相信自己呢？

……由此看來，真理不一定掌握在多數(shù)人手中，我們應(yīng)該相信自己，相信腦中那閃過的微光，這也許是你成為天才的關(guān)鍵。

警惕同化，奮勇創(chuàng)新。

何為“同化”？同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個世界大同，人們都沒有新的想法，毫無創(chuàng)新可言，社會沒有新鮮血液的注入，這將直接導(dǎo)致整個世界的停滯不前。

縱觀我們的社會，同化現(xiàn)象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng)新，走自己的路。

自己的東西，正因為它是自己的，它不屬于別人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區(qū)別天才與庸人的重要標準：天才堅持它并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人，別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。

相信自己，相信腦中閃過的微光，警惕被同化，中國一樣可以有喬布斯，每一個人都可能成為天才。

這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因為它是自己的東西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點中凸顯出來，給人耳目一新的感覺。

但要注意的是這種從原材料中的某句話引申出來的觀點，在論述的時候一定要緊扣材料展開。這篇文章的觀點，很多同學(xué)在行文的時候會只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會怎么樣，產(chǎn)生怎樣不良的后果等，而完全拋開原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點，又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個分論點直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是，小作者沒有將這個貫徹到底，其實第二個分論點“警惕同化，奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬縷的聯(lián)系，但小作者沒有點出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀點有點游離，不能不說這是一大缺憾。其實只要稍微修改，點出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯(lián)系，不給人偏離材料旨意的感覺。

如倒數(shù)第二段，我們可以這樣修改：

自己心靈中閃過的微光，正因為它是自己的，不屬于別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認真把握，那是區(qū)別天才與庸人的重要標準：天才堅持自己心靈中閃過的微光并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人。同時，他們更是能把握心中閃過的微光的人。別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒有過的微光，不代表這個微光沒有意義和價值，你抓住了這個微光，堅持它，發(fā)揚它，奮勇創(chuàng)新，你就是那個吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系，同時觀點又與眾不同，可以說這樣的文章定能鶴立雞群。

搶分寶典三：注意從橫向、縱向進行聯(lián)系

橫向聯(lián)系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時從自己聯(lián)系到他人，個人聯(lián)系到社會。

我們先看下面一則材料：

莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。

從橫向聯(lián)系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌?zāi)赣H悲憫情懷，感慨這種人文精神在當下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自內(nèi)心的真誠”，然后引申到當下社會上善心的缺乏，以及對表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。

縱向聯(lián)系是指時間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結(jié)合具體的文字進行分析。

在莽莽山林里披星戴月、頂風冒雨地巡視的老計，只是一個普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無須證明的高貴。他并沒有認為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當成一種神圣的工作，因為鐵路安全事關(guān)千萬乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是本身崇高社會責任感的顯現(xiàn)！……他們用自己的行動證明了，職業(yè)沒有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責去做，也會取得不平凡的成就。

人無法決定自己的出身，但人可以用生命來提升自己靈魂的高度�，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)難的問題，很大程度上是由大學(xué)生本身造成的，這個群體中的大部分人都認為自己受過高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實，任何職業(yè)都可以為社會做出貢獻。有“窮人的圣母”之稱的德蘭修女，傾盡畢生的心血來幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。

人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問心無愧，用自己的方式去或者，實踐自己的人生，獲得心靈的充實。這樣看來，炒得沸沸揚揚的北大才子賣豬肉也沒有什么值得大驚小怪，他不過是比人們更早地認識了生命的本質(zhì)，像老計那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。

這是北京一考生的文章節(jié)選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會責任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿足，而是由此展開對生命的本真、人性本真的思考：人無法決定自己的出身，但可以用生命來提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展，才讓文章顯得有深度。

但要注意的是，很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點的時候，往往會忽略材料的旨意，去分析和論證另一個觀點了。而本文作者顯然注意到這個問題，在論述過程中不時地點出論據(jù)和論證過程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。

搶分寶典四：利用逆向思維，從反面切入立意

新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對面、甚至反面切入。

如2014年浙江卷，材料如下：

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾丁（應(yīng)為英國作家戈爾丁，著者注）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。

我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開；也可以從孩子的相對面，如大人、社會等角度切入，圍繞凈化社會環(huán)境，還孩子一個天真的童年；家長卸下功利的外衣，不要用世俗的價值觀來衡量、評判孩子等。

一般來說逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2014年新課標卷，絕大多數(shù)考生會根據(jù)材料的最后一句話出發(fā)進行立意，這句話是“要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對失敗的風險做充分的估計，這樣的立論可能會更深刻一些。我們再來看下面一篇文章。

為我鼓掌

讓人為我鼓掌，是勇氣、是執(zhí)著，是我存在的證明，是我對自己心靈的允諾。

我為人鼓掌或人為我鼓掌實質(zhì)上便只是一個人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎？

“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風景來。”而我們的“荒蕪”指的是什么？不是疾病，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進取之心。若我們沒有沖破荒蕪的勇氣，沒有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來繁華的風景呢？

人說青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢？面對如今社會中越來越多的報考公務(wù)員的現(xiàn)象，我感觸頗多。誠然，這是他們所樂意接受的一種方式，但其中所表現(xiàn)出的一種當今中國青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱之為“羊性”。不是說“羊性”不好，只是若無點“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別？

“狼性”在此處實在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模?/p>

畢淑敏曾說：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量。”這句話是一種方式、一種奮斗、進取的方式，也是每一個人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來的便不是掌聲，而是嘲笑聲。

著名電臺主持人梁繼章在一封家書中對自己的兒子寫道：“人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵�！备咧腥�年，或之前的九年，都是我們在打造我們自己的“鐵”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎？

我要讓他人為我鼓掌，這過程漫長、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開步走，我和一樣有點小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動，讓生命不凡。

這篇文章最大的特點就是能反其道而行之，從反面立意，材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個在路邊鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是從材料出發(fā)，又更進一步，提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點，從立意來看就超凡脫俗，高人一等。

之后，小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風景”的重要性，將青少年的激情、勇氣比作“狼性”，并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對比。然后作者提出“我們先前奔跑，卻不可直撞亂沖”，我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，我們所需要的是打造我們自己的“鐵”，這種認識，顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。

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