學(xué)問和智慧 羅家倫 完成20～22題。（7分）

①學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是積銖累寸①而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反思，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生蘊(yùn)含的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。

②有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋稱之為“有學(xué)問的笨伯”，中國稱之為“兩腳書櫥”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

③學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻②窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨③……這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠④，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子�，F(xiàn)代物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

④學(xué)問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空。唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

⑤若把學(xué)問比做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以，學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧……需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。

注釋：

①積銖累寸：形容一點一滴地積累起來，就能積少成多。銖（zhū），古代重量單位。

②砣砣窮年：終年都非常努力、勤勞。矻，讀kū。

③無關(guān)宏旨：不關(guān)涉主要的宗旨。多指于大局無礙。

④探驪得珠：歷難冒險才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要點。

20．本文的中心論點是什么？（2分）

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21．請簡要分析第④段的論證過程。（3分）

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22．聯(lián)系上、下文，說說你對第⑤段中畫線句子的理解。（2分）

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20．學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧……需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。（2分）

21．首先作者提出“學(xué)問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問”的觀點；其次作者強(qiáng)調(diào)“智慧必須以學(xué)問作基礎(chǔ)，才靠得住”；接著作者運用喻證法和正反對比的論證方法論述了唯有從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧才牢靠、精澈、寶貴。（3分，意思正確即可）

22．僅有學(xué)問，是不會有成果的，更談不上取得大的成果。對人類有意義、有價值的成果，靠的是善于運用學(xué)問的智慧。（2分，意思正確即可）

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