《大師什么是大》閱讀訓練

閱讀下面的文章，完成1-5題。

大師什么是大

朱暉

①最早發(fā)現(xiàn)并引薦陳寅格這匹“千里馬”的，是梁啟超。上世紀20年代，清華國學院剛剛成立，梁啟超向校長曹云祥力薦陳寅格。曹問：“陳寅格是哪國博士？”梁答：“他不是學士，也不是博士�！辈苡謫枺骸八�有沒有著作？”梁答：“也沒有�！辈芫芙^：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁大怒：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值！”曹一聽，十分震驚，這才同意聘請陳寅格。

②陳寅格在國外陸續(xù)留學20余載，潛心讀書和研究，不僅學貫中西，而且通曉三十多種文字。由于他始終對博士、碩士之類的學位淡然處之，所以連大學文憑也沒拿過。幸虧梁啟超慧眼識珠，才使得這位曠世奇才沒有“遺于野”，也才成就了這位日后清華園里大名鼎鼎的“教授中的教授”。按理說，陳寅格對梁啟超不說感恩戴德，至少也應該禮讓三分。但是，因為一個古人陶淵明，他們之間的恩怨一度被傳得沸沸揚揚。

③陶淵明出生在東晉末期，是我國古代著名詩人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶堅決歸隱，誓不與新政權合作。他的舉動，關系到所謂的“名節(jié)”問題，也引發(fā)了后世的長期爭論。作為史學大家的梁啟超，自然也有自己的一家之言，他認為陶淵明棄官歸隱最主要的動機，是當時士大夫廉恥掃地，他縱然沒有力量移風易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅格提出了針鋒相對的意見，認為陶淵明“恥事二姓”才是可信的。同時，針對梁啟超本人“無論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國”的做派，陳寅格批評他“取自身之思想經歷，以解釋古人之志尚行動”。

④應該說，陳寅格批評不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他：“梁公對你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說你忘恩負義？”陳寅格笑答：“錯了，我這樣做才是對梁公最大的尊重，也才沒有辜負他對我的賞識和抬舉�！蹦敲�，梁啟超又會怎么想的呢？“飲冰室主人”生性灑脫不羈，當有人嘲笑他“引狼入室”時，他回敬了一句耐人尋味的話：“無論是批評陳寅格還是譏諷我的人，都把我們看得太小了。”

⑤相對于梁啟超所言的“小”，西方著名的社會哲學家馬克思·韋伯曾相應地表述過“大”。有學生問他：“您教書的目的是什么？”韋伯答：“是讓后來的人超越自己。超越老師就是尊敬老師�！睂W生又問：“您就不怕學生超越了你反而瞧不起你了？”韋伯大笑：“孩子，這樣想太狹隘了。無論老師還是學生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學術。”

⑥在古希臘，亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖。他對老師非常崇敬，曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！”然而，當亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學思想的內容和方法上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴重的分歧。他勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點，結果遭致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”我們需要補充一句，這個真理被實踐所檢驗、證明了得。

⑦到底何為大師呢？他既不是頭頂的光環(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學問、廣博的見聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學術看得遠大于自身，心中超越一切的是對真理永不妥協(xié)的探索。

（選自《學習博覽》）

1.通讀全文，你認為大師什么最大？

2.對陶淵明歸隱的最主要動機，梁啟超和陳寅恪各持怎樣的觀點？

3.第⑤段劃線句子中梁啟超所言的“小”的含義和韋伯所表達的“大”的含義分別是什么？

梁啟超所言“小”的含義：

韋伯所表述“大”的含義：

4.第⑥段中劃線句子能否刪去？為什么？

5.按照作者的標準，你認為梁啟超是不是“大師”？請結合文章內容具體分析。

2012年江蘇省鎮(zhèn)江市中考語文試題

[參考答案]

1.把學術看得運大于自身，對真理誠摯而永不妥協(xié)的探索。

2.梁啟超認為，陶淵明歸隱是因為當時士大夫廉恥掃地，他不肯同流合污，喪掉人格

陳寅恪認為，陶淵明歸隱是因為“恥事二姓”

3.梁啟超所言的“小”的含義：把學術看的遠大于自身。

4.不能，因為該句體現(xiàn)了議論文論證語言嚴密性的特點，作者意在強調：真理，不能只是個人的主觀判斷，必須經得起實踐的檢驗和證明。

5.是，梁啟超著作等身，說明他又頂尖的學問、廣博的見聞；在對待陳寅恪對自己尖酸刻薄的批評上（意思對即可，必須結合文章內容做具體分析，有材料、有觀點方可得分）

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