當(dāng)歷史成為消費(fèi)品

人們?cè)跓善燎敖蚪蛴形兜亍跋�費(fèi)歷史”的時(shí)候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所消費(fèi)，它不僅影響著人們對(duì)過去的看法，甚至還影響著人們對(duì)今天和明天的看法

“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，“史之外無有語言焉，史之外無有文字焉，史之外無有人倫品目焉”。由此可見，在中國(guó)的主流觀念中，歷史一直有著崇高甚至神圣的位置�！按呵锕P法”也是中國(guó)文人在政治高壓下指陳時(shí)弊的慣常手法，因此歷代統(tǒng)治者對(duì)歷史的寫法也就極其敏感。

但另一方面，由于中國(guó)歷史悠久、充滿驚心動(dòng)魄的故事，因此連村夫野老都喜歡談古論今，種種稗官野史又成為茶余飯后的談資，而且傳統(tǒng)戲劇很少與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，幾乎都是“歷史劇”。所以老老少少對(duì)歷史又都有著濃厚的興趣，“歷史”成為重要的休閑物。因此，時(shí)下“歷史劇”在熒屏的熱播、吸引大量觀眾，確非偶然。

在民間，“歷史劇”隨著社會(huì)巨變，經(jīng)歷了從消失、復(fù)活到現(xiàn)在火爆異常的幾個(gè)階段�！皻v史”從來是中國(guó)大眾日常生活中娛樂消閑的重要部分，從曲藝說書，到戲劇小說，無不如此。但在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，個(gè)人生活方式被認(rèn)為是“階級(jí)斗爭(zhēng)的重要方面”，所以時(shí)時(shí)刻刻要警惕“封建腐朽”或“資產(chǎn)階級(jí)”生活方式，“消閑”也被認(rèn)為是有階級(jí)性的，這個(gè)領(lǐng)域是“教育人民、打擊敵人的主要戰(zhàn)場(chǎng)”。因此，要用新編“革命故事”和“革 命樣板戲”取代民間傳統(tǒng)的“歷史話語”，在“文革”中只有“八個(gè)樣板戲”，民間傳統(tǒng)休閑的“歷史話語”幾乎完全消失。

二十余年的改革開放使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，“私人生活”的存在得到承認(rèn)，對(duì)個(gè)人生活的干預(yù)越來越少，不再把“生活方式”與“政治”完全等同，允許一種精神“消閑品”的存在。在銷聲匿跡數(shù)十年后，市民文化、消閑文化迅速興起。而且，這種社會(huì)變化與電視這種最強(qiáng)有力的大眾傳媒在中國(guó)的普及幾乎同步，“看電視”成為最普遍的消閑方式。

但數(shù)十年的“休閑文化”的斷層，已使人們對(duì)那種充滿市民氣息和商業(yè)化的消費(fèi)文化的再生產(chǎn)，心有余而力不足。在二十世紀(jì)九十年代以前，大陸也拍了一些力圖“消閑”的歷史劇，都不成功，收視率平平，對(duì)大眾明顯缺乏吸引力。二十世紀(jì)九十年代初引進(jìn)的香港電視劇《戲說乾隆》，一炮而紅，風(fēng)靡大江南北，全國(guó)數(shù)十個(gè)電視臺(tái)同時(shí)播映此片，一時(shí)蔚為大觀。內(nèi)地觀眾和影視從業(yè)者第一次知道，“歷史”竟能如此書寫或曰如此編造！

《戲說乾隆》無疑是大陸這類“消閑歷史劇”的“教科書”，也是大陸大眾文化史上的標(biāo)志性事件�？梢哉f，后來熒屏熱播的《康熙微服私訪記》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等大陸自己拍攝的“戲說”，實(shí)際都以《戲說乾隆》為師。如果說瓊瑤的“言情劇”是二十世紀(jì)八十年代大陸“言情劇”的啟蒙老師，那《戲說乾隆》則可說是大陸從上世紀(jì)九十年代一直到現(xiàn)在仍樂此不疲的“歷史戲說”的發(fā)蒙老師。中國(guó)民間“消費(fèi)歷史”的傳統(tǒng)，在新時(shí)代終于找到了“電視”這個(gè)最佳載體。

熒屏戲說歷史的勃興除了傳統(tǒng)文化因素，還有現(xiàn)實(shí)的原因。相對(duì)現(xiàn)實(shí)題材，拍攝歷史題材時(shí)影視人員發(fā)揮自己才華的空間要大得多，因此“歷史劇”自然更吸引觀眾。反過來，歷史劇的觀眾越多，制作人的利潤(rùn)也更多，對(duì)歷史劇的投入則更多，越要千方百計(jì)適應(yīng)觀眾的口味，拍出的片子當(dāng)然更好看，無形中又進(jìn)一步影響、強(qiáng)化了觀眾對(duì)歷史劇的興趣，塑造了觀眾的品位。這樣，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間便形成了一種彼此促進(jìn)的互動(dòng)，二者的“共謀”形成了熒屏“消費(fèi)歷史”的繁榮局面。

對(duì)中國(guó)以往一代又一代絕大多數(shù)受眾來說，“歷史”過去是由《三國(guó)演義》《水滸》這類“小說家言”書寫；現(xiàn)在，在這個(gè)所謂信息社會(huì)的新時(shí)代，“歷史”則開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮�！然而，人們�(cè)跓善燎啊跋�費(fèi)歷史”的時(shí)候，又不知不覺地被這種“熒屏歷史”所“消費(fèi)”，它不僅影響著人們對(duì)過去的看法，甚至還影響著人們對(duì)今天和明天的看法。君不見，一些“戲說”在美化皇帝時(shí)還某種程度上有對(duì)皇帝的“調(diào)侃”，而一些所謂“歷史正劇”卻只有對(duì)皇上的歌頌、崇拜！

因此，對(duì)“歷史劇”的生產(chǎn)者來說，劇中的“史觀”問題其實(shí)格外重要，其責(zé)任之重大，恐怕連生產(chǎn)者自己也想象不到。

1．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）

A.“春秋筆法”是中國(guó)文人書寫歷史的一種慣常寫法，與史家記錄方式無異。

B.時(shí)下“歷史劇“在電視熒屏熱播，吸引大量觀眾，是有其歷史淵源的。

C.在“歷史成為消費(fèi)品”的發(fā)展過程中，曾經(jīng)歷了由“消失”到“復(fù)活”的階段。

D.消閑歷史劇《戲說乾隆》開創(chuàng)了中國(guó)民間“消費(fèi)歷史”的新形式。

E.在信息社會(huì)的新時(shí)代，“歷史”開始由近在咫尺的熒屏?xí)鴮憽?/p>

F.從“歷史正劇”的角度看，戲說歷史電視劇中對(duì)皇帝的調(diào)侃純屬編造。

2．下列各項(xiàng)不能作為證據(jù)證明“歷史成為消費(fèi)品”的是（3分）（ ）

A.民間曲藝說書 B.電視劇《宰相劉羅鍋》

C.革 命樣板戲 D.小說《三

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