希望感悟篇一：《每天給自己一個希望》讀后感

《每天給自己一個希望》讀后感

“人生的希望，就是在絕望中尋找輝煌”，當(dāng)我看見《每天給自己一個希望》這本書封面的這句話時，我便被深深地吸引住了。在生活壓力日益增大的今天，人們的身心倍受煎熬，每天給自己一個希望，生活才會有希望。

過往數(shù)年間，我只是想著先往前走，想要觸摸遙不可及的事物，他人眼中所謂的成功，但連那具體的目標是什么，這答案卻依然讓我不知所措�？旃�(jié)奏的生活中、在紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系里，懷揣著他人的期望，卻迷失了自己最初的目標，一個最初的自己。每個人都有自己來自升學(xué)、生活、就業(yè)、愛情等各方面的壓力，在這些壓力面前，時常感到一個人的無助，力量的薄弱。

許多剛步入社會的人都會有一時無法適應(yīng)的那一刻，面對困難，焦躁而不安。脫離了父母、老師，很多時候只有依靠自己的努力以及一顆處變不驚的堅定的心。這本書告訴我們，每天給自己訂立一個小小的目標，每當(dāng)自己完成目標時，那便是成功，同時也會產(chǎn)生新的希望和新的目標，當(dāng)不同的目標一件一件完成時，你會發(fā)現(xiàn)自己的成長，發(fā)現(xiàn)自己其實一直都是一個成功的人。

俞敏洪老師曾在《在絕望中尋找希望》中提及一個關(guān)于成功的定義，“今天你設(shè)定一個目標，你晚上要吃兩個包子，但是你現(xiàn)在口袋沒有錢，如果到晚上你看看你口袋有錢，你吃到了兩個包子，這個就是成功�！�

成功并不是要成為名人或是有錢人，每個人對成功的定義不同，關(guān)鍵取決于一個人擁有一顆對待成功的心。一個人的成功與否，并不取決于環(huán)境和際遇，而是取決于他對這種環(huán)境和際遇的態(tài)度和行動。蘇東坡在《定風(fēng)波》中寫到“試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)�！睋碛幸活w豁達的平常之心、對未來的希望之心，在面對逆境，對待挫折面前，不驕不躁，不放棄，把自己能做好的事做好，把每一天分成許多小目標，一一去為之努力，那么也可以說，其實一直都是成功的。

每個人出生來到這個世上，我相信都擁有各自的夢想。人類社會的進步，也正是由于人在努力實現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)自己的夢想下推動的。有夢想才有希望。反觀現(xiàn)在，社會上出現(xiàn)了太多急功近利的人，許多事情也變得快餐化、名利化，一切只是為了做事而做事，為了成功而成功，被功名所囿，被利益綁架，卻儼然喪失了自我的本心，忘卻了自身的夢想。社會白領(lǐng)承受不住壓力，焦慮癥、抑郁癥也開始頻繁出現(xiàn)在人們的視野中，仿佛之間，似乎生活缺少了希望。

其實，我們應(yīng)該正視這些壓力。在大環(huán)境中，人們會因為他人對自己的要求而倍感壓力，這都是正常的現(xiàn)象，在這個世界上，很多事情是很難預(yù)料的，這很正常。我們雖然不能控制機遇，卻可以掌握自己；無法預(yù)知未來，卻可以把握現(xiàn)在；我們不知道自己的生命到底有多長，卻可以安排當(dāng)下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調(diào)整自己的心情。在《每天給自己一個希望》中作者以感性和理念并重的筆觸告訴大家如何確定方向，向壓力挑戰(zhàn)，在逆境中找出希望，在失望中

給自己信心，在軟弱中給自己力量。我們每個人都應(yīng)具有一種不服輸?shù)木�神，讓困難拜倒在自己的腳下，做一名勇敢的駕馭生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗�？煽诳蓸返目偛霉抛獭ぞS塔曾說：“一個人即使走到了絕境，只要你有堅定的信念，抱著必勝的決心，還是有成功的可能！”生活中的強者，不是因為他沒有常人的痛苦和煩惱，而是在于他能夠比常人更快地從狹隘的自我解放出來。

每天給自己一個希望，每天給自己設(shè)立一個目標，通過每一件平凡小事的完成，不斷積累自己的經(jīng)驗，懷著一顆堅定的心，豐富自己的人生閱歷，正如俞敏洪老師的那句格言“做事像山，做人像水”，只有像山一樣去堅定自己，努力、踏實地做好每一件大事小事，像水把自身放低，容納萬物，學(xué)習(xí)他人的長處，每天擁有一個希望，我們將活得生機勃勃，激昂澎湃，猶如展翅的大鵬，扶搖直上九萬里。

希望感悟篇二：聽《希望》有感

聽《希望》有感

這首以色列國歌《希望之歌》，十分悲涼哀婉，令人想起了猶太民族幾千年的苦難史，不過，最后的高潮部分還是像歌名一樣，可以聽出一些希望。正如以色列現(xiàn)在已經(jīng)十分強大，猶太民族悲慘的歷史不會再重演，希望他們與巴勒斯坦實現(xiàn)永久的和平。這首以色列國歌《希望之歌》，十分悲涼哀婉，不像很雄壯《馬賽曲》，也不像輕快的像流行樂的愛爾蘭國歌（也很好聽），倒和聽起來像哀樂的日本國歌有異曲同工之處。想起猶太民族幾千年的苦難史，真的很悲涼，不過，最后的高潮部分還是像歌名一樣，可以聽出一些希望。詞作者是一位猶太拉比，曲作者為猶太人納夫塔里·赫爾茨·伊姆貝爾。歌名為《希望之歌》采用猶太民族傳統(tǒng)曲調(diào)譜成。這首歌原為猶太復(fù)國主義者的頌歌，在1897年第一屆世界猶太復(fù)國主義者大會上首唱。以色列建國后將其確定為國歌。對很多西方人來說是壓抑悲哀的調(diào)子。無論如何, 標題("希望")表明, 歌曲的情感實際上是振奮人心的。

以色列是一個神奇而令人敬佩的國家。這個國家國土面積只有2.2萬平方公里，只比北京市大一點。地理條件又極為貧瘠，因為它雖然處在石油遍地的中東，卻是中東地區(qū)屈指可數(shù)的貧油國，完全無法像阿拉伯國家那樣靠石油賺錢。偏巧它又是一個極度缺水的國家，本來面積就小，沙漠又極多。以色列為了履行它保護世界猶太人的義務(wù)，又積極從世界各地吸納猶太移民，導(dǎo)致國家內(nèi)人口密度很高。以色列因為眾所周知的原因，遭到周圍幾乎所有國家的扼殺、敵視與封鎖，國際環(huán)境甚至比自然環(huán)境還惡劣！

就是這樣一個國家，卻是中東地區(qū)唯一的發(fā)達工業(yè)國，是中東的歐洲！這個小國的科技水平相當(dāng)高，可以和德法等歐洲強國相提并論，我國的軍事工業(yè)的發(fā)展就和這個國家的合作分不開的。

以色列有大片荒漠，又缺水，但獨出心裁地創(chuàng)造出高科技的滴灌技術(shù)，解決了農(nóng)業(yè)問題，還出口全世界�，F(xiàn)在國內(nèi)都可以吃到以色列出產(chǎn)的水果。這也是一個奇跡。

當(dāng)然，以色列的奇跡還有很多。比如它是世界上唯一復(fù)活了本民族古代語言的國家。而以色列又是如何才做到這一切的呢？首先從歌曲不難看出來以色列是一個心存渴望的國家，有了渴望也就會有野心。當(dāng)一個人或者一個國家有了信念，我想無論如何它是強大的。強大的民族必有信仰，信仰凝結(jié)著民族歷史精華。猶太教是猶太人的民族基石、信仰和生活方式。強大的民族精神支撐著社會道德和文化。這就和做人一樣，每個人都應(yīng)該有信念，有理想。要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標開始。只有越早明確你的理想，越早明確你的方向，才能越少走彎路。理想是一盞夜明燈，能讓你在黑暗的境地中看到希望之火。我想以色列能在一次又一次的戰(zhàn)爭中堅持到最后，能走過一次又一的屠殺吧也是因為他們心中有信念有理想吧！

但是有了理想就夠了嗎？答案是否定的。有了理想我們更應(yīng)該去付諸行動，去努力把她實現(xiàn)。以色列又是如何做的呢。首先猶太人是最 重視教育的民族，以色列建國后，把教育興國作為基本國策。他們相信教育是在為未來投資,是任何人無法從你孩子那里剝奪掉的東西。以色列教育預(yù)算僅次于國防預(yù)算，約為10%,即使戰(zhàn)爭年代也至少占7%。這僅是教育開支的2/3,此外還有社會、企業(yè)、海外等資助。有著130年歷史的猶太人學(xué)院是全球最龐大的非盈利教育機構(gòu)，在60多個國家有800多個院校，從事職業(yè)培訓(xùn)和大學(xué)預(yù)科教育。以色列全國200萬學(xué)生人均教育經(jīng)費為4000美元，其預(yù)算、設(shè)施和人才等均居世界前列。據(jù)統(tǒng)計，以色列年人均讀書64本，遠高于其他國家，韓國僅為11本，法國20本，日本40本。以色列教育立法完善細致，免費義務(wù)教育從幼兒園至高中，不分文理，此外還有各種后續(xù)培訓(xùn)教育，不斷更新知識。高中畢業(yè)生的畢業(yè)成績占大學(xué)入學(xué)分數(shù)的一半，入學(xué)考試占到另一半。高考每兩個月一次，只考3小時。高中畢業(yè)后學(xué)生要先服兵役，服完兵役后，年輕人往往先花3個月到半年的時間全球旅游，開擴眼界，思考人生。他們往往先打工一年掙旅費，即便是富家子弟也不愿意要家長的資助。旅游回來后，他們會再次工作籌措學(xué)費，大學(xué)學(xué)費靠貸款、助學(xué)金或打工。大學(xué)生經(jīng)歷過軍隊洗禮甚至生死考驗，相比之下更為成熟、自覺。相對來說我想我們更應(yīng)該來考慮我們的大學(xué)生是如何的，我們的大學(xué)教育又是如何的。我們的大學(xué)越來越只負責(zé)給自己批量生產(chǎn)的商品發(fā)個叫做“畢業(yè)證”的產(chǎn)品合格證，至于產(chǎn)品是不是真的合格他們就無暇顧及了，我們的大學(xué)生成為了這樣的大學(xué)的流水生產(chǎn)線上出來的產(chǎn)品。

聽《希望》真的有很多東西是值得我們思考，值得我們學(xué)習(xí)的。這個苦難的民族，在多年的戰(zhàn)亂動蕩中，在長期的漂泊遷徙中，在饑餓和苦難、殺戮和欺侮的磨難中，他們始終堅持自己的信仰，在逆境中砥礪發(fā)奮，頑強發(fā)展，不僅沒有倒下，竟奇跡般地在科技、軍事、教育、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域獲得舉世矚目的巨大成就。

這個僅有1000多萬人口的民族，涌現(xiàn)出了一大批偉大人物：愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、馬克思、拉斐爾、季諾維耶夫、卓別林、洛克菲勒、索羅斯??這個民族和這些偉人為世界文明做出了杰出貢獻。

一個建國以來一直戰(zhàn)火不斷、四面楚歌的國家，如此重視教育，如此重視兒童教育，這樣的國度值得我們每一個人景仰。

希望感悟篇三：疾病的希望感悟篇

《疾病的希望》上：理解疾病與治療的理論前提

《疾病的希望》書摘與感悟之一：疾病和癥狀

關(guān)于健康。我們?nèi)嘶钐斓亻g，是什么對于我們活人的身體起作用呢？人死亡后，身體沒有什么發(fā)生改變，只是我們活著時候的意識消失了，生命消失了。所以，我們的身體之所以起作用，主要歸功于兩個無形的主管，我們把這兩個主管稱之為意識（靈魂）（包括意識和潛意識）和生命（精神）。意識和身體的關(guān)系就像廣播節(jié)目和收音機的關(guān)系一樣，沒有節(jié)目的收音機，就像死亡的身體。是廣播節(jié)目使收音機變得有用和有意義。當(dāng)意識消失的時候，人的軀體沒有任何的改變，不過是變成了尸體，而所有的身體功能都消失了。是因為我們意識（靈魂）的消失，而造成了所有身體不同功能的消失。我們在活著的時候，意識會制造信息，來管理我們的身體各項功能，讓這些功能以一種特定的方式起作用，比如心臟和脈搏符合一定節(jié)奏的跳動，體溫保持在一個恒定的階段，腺體分泌荷爾蒙或者抗原生成。這些都是源自于意識所發(fā)出的信息，當(dāng)身體的不同功能以一種特定的方式起作用的時候，就會產(chǎn)生一種和諧的模式。我們把這種和諧的模式，稱為是健康。由此，我們可以看到，健康來源于意識，來源于意識主管下的和諧的模式。

關(guān)于疾病，既然健康是意識產(chǎn)生的和諧的模式，那么疾

病意味著離開一種和諧，或?qū)σ环N一直平衡狀態(tài)提出疑問，這種被打破的和諧與平衡同樣源自于我們的意識，是因為我們意識的改變而使得這樣的平衡與和諧被改變。表現(xiàn)在我們的軀體上，就是癥狀。如果一個人的意識不平衡，表現(xiàn)在身體上的癥狀就會被感覺到，因此，我們說身體生病了。但根源確實源自于我們內(nèi)在的意識（包括沒有被我們意識到的潛意識）。癥狀的表現(xiàn)過程，我們稱之為疾病。這個過程永遠是在一個人意識中出現(xiàn)的，表現(xiàn)的軀體癥狀僅僅是外在的我們可以看到的內(nèi)容。身體沒有意識就不會生存，若沒有生存也就沒有生病。也就是說，若沒有意識，也談不到生病。意識是健康和疾病的起源，健康和疾病是意識過程的表現(xiàn)形式。

意識是源發(fā)的，身體和心理的劃分只是癥狀的表現(xiàn)層面。

癥狀的意義。癥狀是對我們?nèi)粘Ｉ�活的改變，是要我們�(nèi)プ⒁獾男盘枴＠斫獍Y狀告訴我們的內(nèi)容，是說我們生病了，疾病暗示著人的意識里面不正常，不和諧，失去內(nèi)心平衡后在身體上的表現(xiàn)。癥狀是表現(xiàn)的信號。提醒我們在內(nèi)心有失去力量平衡和諧的方面。在這個層面上講，癥狀是我們的朋友與伙伴，我們要用癥狀這個伙伴幫助我們尋找意識不平衡中缺失的內(nèi)容。癥狀像老師一樣，幫助我們?nèi)リP(guān)心自身的發(fā)展和覺悟，但如果我們無視癥狀，就會被教訓(xùn)。疾病的目標

只有一個，就是讓我們自己完好起來。從我們最基本的意識層面完好起來。

癥狀是誠實的，我們要學(xué)會癥狀的語言，傾聽癥狀的聲音。認清癥狀要告訴我們什么內(nèi)容，這才能更好的讓我們自己完好起來。

人生之路是從災(zāi)難走向拯救的道路——從疾病走向治愈和健康。疾病也是一條使人走向拯救的道路。我們越自覺的觀察這條路，就越能實現(xiàn)這個目標。

這些基礎(chǔ)的理論或許會過于干澀，讓人感覺生澀難懂，但是當(dāng)我們把全書都看完后，用癥狀的表現(xiàn)來理解這些內(nèi)容的時候，當(dāng)我們在自身和周圍人的身上的癥狀入手，再回頭去看這些理論的時候，我們看到的是這些理論的正確指向。經(jīng)過客觀實踐再回歸到理論的過程，就是我們每個人去體會和體察的過程，在這個過程中，我們更了解我們自己，我們更了解我們身邊的他人，我們更了解我們生活的這個世界。由此，我們的世界更加完整，乃至我們的人生都會變得更加完整。

《疾病的希望》書摘與感悟之二：對立與統(tǒng)一

關(guān)于對立與統(tǒng)一：人的意識把所以的一切都分裂和分割成各種對立面，當(dāng)對立面向我們提出挑戰(zhàn)的時候，我們就感到面臨沖突，這種對立性迫使我們進行區(qū)別，然后做出一

個決定。我們理智所做的唯一的事，就是把現(xiàn)實分割成越來越小的塊塊（分析）并去區(qū)別這些塊塊（區(qū)分能力）然后就對其中之一說“是”，而對其對立面說“不”——因為眾所周知，對立的東西是互相排斥的，但是每說一個“不”字，沒排除一面，我們就加強了我們的不完美，因為完美是不能缺少任何東西的。

疾病就是對立性，而治愈就是克服對立性。

對立的不是世界，而是我們的意識。

對立法則的含義：統(tǒng)一在人的意識中被分裂成兩個相對的極。兩級相互補充，相互依存。但對立性又使人們不能同時觀察到一個統(tǒng)一體的兩面，這樣就強迫我們只能先后的去看這個兩面，由此產(chǎn)生了“節(jié)奏”“時間”和“空間”這些現(xiàn)象。一種以兩級對立為出發(fā)點的意識要想從語言上描繪統(tǒng)一，就必須借助一個悖論。對立性給予我們的好處是使我們有了認識事物的能力，沒有對立就不可能有這樣的能力。兩級的意識所追求的目標是克服自己因時間而造成的不健康狀態(tài)，并使自己變得健康，也就是完善。

通往健康 或開悟的路總是從對立通往統(tǒng)一的路。 克服對立就是要放棄“我”，放棄“自己”，因為只有那些不在把“我”同存在分開的人才能達到完整。

關(guān)于對疾病痊愈的理解：痊愈就是不斷的接近健康，即接近統(tǒng)一。也就是找到意識下面和諧的模式。如果我們設(shè)法

在對立中找到痊愈的目標，是肯定要失敗的。

在對立中是沒有絕對的，也就是沒有客觀的善與惡，對于錯。每一種判斷都是主觀的。都需要有一個依據(jù)，但這個依據(jù)也是主觀的。每一個判斷都取決于觀察者的立場和角度。

如果目標能包容一切對立的統(tǒng)一，那么只要人還在排斥他的意識中的某些東西，或把自己同某種東西割裂開來的話，人就不可能(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:希望感悟)健康完整�！拔矣肋h不會那么做！”每一句這樣的話肯定會阻止實現(xiàn)完整和達到開悟。人的所有的努力實際上只是為了一個目的，學(xué)會把事物相互之間的關(guān)聯(lián)看得更明白，我們把這稱為覺悟。而不是去改變事物。除了我們自己看問題的方法，沒有任何東西需要改變。

智慧，完善和覺悟意味著：能認識和觀察所有存在物的作用和地位。通往這種認識（覺醒）的步伐又必須從這個對立的世界里邁出，如果說對立阻止了具有同時性的統(tǒng)一，那么，隨著一個極通過其對極的后繼重新得到平衡，統(tǒng)一就會經(jīng)過一條時間的彎路得以重建。我們把這種法則稱為互補法則。互補法則的作用就是保持極的平衡，而且不管人做什么或不做什么。這種法則的作用就是把所有的變化加起來，成為不變。

要理解兩個極是同屬一體，密切相關(guān)的，不可能成為為了維護一個極，而把另一個極從世界上消除。

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