讀書三境界

李好東

讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。

“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗——是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標志。雖然廣收博采難免盲目，進食過速導致腫脹——但這個過程畢竟是日后學富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

“啃”乃咀嚼消化，強行吸收——是志存高遠的人生必經(jīng)的頭暈腦脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質，這當然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高——這是將死知識化為活的血肉的過程。

“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐——是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰——莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事——“驀然回首”，天機消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎上的悟性升華——這是進入人生創(chuàng)造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進入第二境界。進入第三境界，非志強智達者不能。但能進入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性——若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當成進一步治學用的相濟并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細細體悟的則“品”之。

對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當作對待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”——那么人生同樣會受益無窮。

1．請你用簡潔的語言概括這篇短文的內容。

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2．你認為本文的論點是什么？論證方法是什么？

論點：_______________________________________________

論證方法：___________________________________________

3．請你用文中的詞語概括達到每一境界的結果。

（1）“吞”：________________________________________

（2）“啃”：________________________________________

（3）“品”：________________________________________

4．選文的“讀書三境界”和清代王國維的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有異曲同工之妙。假如讓你也用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”或陶淵明的《桃花源記》中的文字來形容“讀書三境界”，你將怎樣說？

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5．對于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質”這句話，你是怎樣理解的？

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6．讀了這篇短文之后，結合《談讀書》《不求甚解》，結合你的實際談談你對讀書方法的認識。

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參考答案：

1．通過對讀書三境界的闡述，論證了達到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會受益無窮的道理。

2．讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。道理論證

3．（1）知識積累

�。�2）知性提高（或：死知識化為活的血肉）

　（3）悟性升華

4．孔子的第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“樂之”。陶淵明的《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”是第一境界、“復行數(shù)十步”是第二境界、“豁然開朗”是第三境界。

5．示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領悟精神，吸取養(yǎng)分。

6．答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書？（2）《談讀書》你了解了哪些讀書方法？（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結合自己的實際情況，談談哪些讀書方法對你特別有用處，你以后應該怎樣讀書。

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