世界觀人生觀價(jià)值觀篇一：正確的人生觀價(jià)值觀世界觀

如何樹(shù)立正確的人生觀和世界觀

一：我們?nèi)绾慰创�自然界？如何待看待人�?lèi)社會(huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。

1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

2.其次樹(shù)立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二：樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話(huà)，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:世界觀人生觀價(jià)值觀)求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話(huà)經(jīng)常考慮：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢(qián)”�！敖鹱印薄ⅰ板X(qián)”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。

1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢(qián)。

“我哪有什么財(cái)富呢？作為一個(gè)大學(xué)生，買(mǎi)不起車(chē)，買(mǎi)不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)

富并不只是權(quán)力、金錢(qián)，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿(mǎn)意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富！人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。

2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的�，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。 大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

世界觀人生觀價(jià)值觀篇二：我的人生觀 價(jià)值觀 世界觀

我的人生觀

當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界的第一天，認(rèn)識(shí)世界的那時(shí)候開(kāi)始，我們

就面臨著一個(gè)共同的人生挑戰(zhàn)。每個(gè)人都有自己的人生觀，它因你們的追求而各不相同。有的人，思想非常統(tǒng)一，人生觀很早形成并且在幾十年里變化不大。而有的人，思想沖突劇烈、頻繁，人生觀一次又一次地改變。好的人生觀能夠帶領(lǐng)我們不斷地從勝利走向勝利，反之能會(huì)把我們引向孤島。因此，我們要為自己人生的每一段行程都選擇好的航向，對(duì)于不能勝任的選擇，要堅(jiān)決地撤換，以使自己換個(gè)航向。

我們看到，每一個(gè)人的人生觀是不相同的。那么什么樣的人生觀才是正確的呢？我們的人生觀是否正確呢？虛無(wú)縹緲的想法，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，我們?cè)谝簧�中可能�?huì)屢次對(duì)自己的人生觀做出重大調(diào)整�？墒怯幸稽c(diǎn)是基本的，改變?nèi)松�觀是為了適應(yīng)環(huán)境的變化，為了在實(shí)現(xiàn)自我的道路上向前邁進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)中，我們講的一切要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尊重自我，自我就是最大的現(xiàn)實(shí)，人生的目的是實(shí)現(xiàn)自我，而不是毀滅自我。對(duì)于那些已失去了自我的人，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，寧可失去全世界，也一定要換回自我。對(duì)于那些懷疑自我，否定自我，并準(zhǔn)備拋棄自我的人，應(yīng)該讓他們懂得：一個(gè)人的最大悲哀，莫過(guò)于不懂得自己存在的價(jià)值。從小學(xué)里學(xué)習(xí)的思想品德課一直到大學(xué)里接收的思想政治教育，都應(yīng)該被掃進(jìn)垃圾箱里，因?yàn)樗鼈儧](méi)有首先教育學(xué)生如何尊重自己，沒(méi)有引導(dǎo)人們尊重自己所擁有的生命、健康、青春、人格、事業(yè)、愛(ài)情等等東西。人生的目的是實(shí)現(xiàn)自我，而不是實(shí)現(xiàn)別人。

實(shí)現(xiàn)自我的具體目標(biāo)和具體道路是因人而異的，千差萬(wàn)別的。理想和現(xiàn)實(shí)相一致的人是幸運(yùn)的，理想和現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗的人是不幸的，而我們大多數(shù)人都要在理想和現(xiàn)實(shí)之間作出某種權(quán)衡或是抉擇。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于學(xué)會(huì)忽視”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感覺(jué)到這一點(diǎn)，所以我們要集中精力，突破一點(diǎn)，而不要四面出擊。有人認(rèn)為一切似乎真的是冥冥中自有天注定。但是，我并不認(rèn)為自己是一個(gè)靠天吃飯的人。大一入學(xué)以來(lái)，在同學(xué)的分?jǐn)?shù)中，我的成績(jī)不好，但是第一學(xué)期考試，我在全班37個(gè)人中考了大概14名。第二學(xué)期進(jìn)入了前10名，剛過(guò)去的這學(xué)期我更是進(jìn)入到前3名，我更應(yīng)該頭懸梁、錐刺骨，直到現(xiàn)在。

經(jīng)歷是人生真正的財(cái)富。我們的生活應(yīng)該是豐富多彩的，我們不要把自己變成賺錢(qián)的機(jī)器或思考的工具。我們要從對(duì)自己的奴役中解放出來(lái)。生命是無(wú)價(jià)的，所以，生命不能用來(lái)?yè)]霍，更不能用來(lái)踐踏。吃飯是為了生活，生活不是為了吃飯。我們要感謝并珍惜人類(lèi)社會(huì)的存在，它的一生一滅之間為我們每一個(gè)個(gè)體提供的生存空間，我們要在這里譜下生命的美好篇章。

我的人生觀

人生觀，首先，我希望自己是自由，可以隨心所欲，可以有很多的自由，但是這個(gè)和現(xiàn)實(shí)的沖突過(guò)于劇烈。我不在乎別人的是非，我很想作一個(gè)很純粹的自己，很野性和不羈的自己，但是根本做不到，只有用面具，可這個(gè)不是我本來(lái)的自己，面具帶了很久之后，就忘了

自己本來(lái)面目�？赡苁呛萌�，也許是奸佞！但是有一點(diǎn)我比較堅(jiān)持的就是，我希望我不會(huì)屈服于身邊的環(huán)境，這個(gè)就注定我活的也許會(huì)很辛苦！

其次，我喜歡的東西，往往是唯美的，是我心目當(dāng)中一個(gè)很完美的圓，即使它不是，我自己也要補(bǔ)上，湊成一個(gè)完美，這個(gè)注定我一生都會(huì)很失落！我理想中的人生過(guò)于完美，就像是爬梯子的時(shí)候，很高的地方掉下來(lái)，死的很慘的那種！

來(lái)到這個(gè)世間已經(jīng)將近23歲了。今天，從電腦上打開(kāi)我人生的簡(jiǎn)歷，發(fā)現(xiàn)相對(duì)現(xiàn)在平心靜氣的自己，萬(wàn)丈激情似乎有些難以和自己對(duì)號(hào)了。在一年前，從遙遠(yuǎn)的貴州西南方，帶著山的厚重進(jìn)入貴州東北部銅仁學(xué)院，感受水的靈氣。20多年過(guò)去了，從一個(gè)懵懵懂懂的少年到激情萬(wàn)丈的憤青再到一個(gè)苦覓愛(ài)情的成年人，變化的過(guò)程和時(shí)間的流逝一樣是那么的靜悄悄�；厥滓煌�，發(fā)覺(jué)自己應(yīng)該在這個(gè)走入感情迷途的歲月里用文字來(lái)留下自己思想的腳印了。

愛(ài)情觀

一年多以前，豪情四方的自己還在快樂(lè)的享受著單身的自由，對(duì)于愛(ài)情沒(méi)有什么追求。一年后的今天，隨著周?chē)�環(huán)境的變化、人的思想變化以及身體自然的新陳代謝，越來(lái)越有了尋找伴侶的欲望。一切的變化都將是從她開(kāi)始。以前，在我的視野里，她們那么平平常常，想的就是一些平坦普通的事情�，F(xiàn)在，我真正的想到了身邊一個(gè)女性柔情的魅力，一心想找個(gè)普通現(xiàn)實(shí)的她，這樣可以從她跟我在一起開(kāi)心的人生經(jīng)歷中做好自己，充實(shí)自己，完善自己。雖然，現(xiàn)在我自己

的經(jīng)濟(jì)能力沒(méi)有辦法滿(mǎn)足對(duì)生活質(zhì)量的追求�？墒钦嬲�的喜歡，是希望她快樂(lè)。我不會(huì)因?yàn)閯e人追求高品質(zhì)的生活而鄙視別人，那是個(gè)人的生活方式，無(wú)可指責(zé)。我可以盡自己最大的努力去爭(zhēng)取，但是我沒(méi)有辦法去做這個(gè)承諾，因?yàn)槭澜缱兓�太快，不確定因素太多。我不喜歡給別人承諾那些不能確定的事情，所以我只能在心中默默的祝福讓一切完美。

很多時(shí)候，我是一個(gè)真誠(chéng)善良的人，這種真誠(chéng)與善良在很多時(shí)候成就了別人，但再回首時(shí)，又會(huì)為自己愚蠢的善良感到失落。這種失落在我大學(xué)第一次感情的沖動(dòng)上體現(xiàn)了。不久前，我喜歡的她有男友了，我問(wèn)過(guò)她很多問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)就浮現(xiàn)了。我告訴她我的想法，我的追求和夢(mèng)想，這時(shí)，我再一次為自己愚蠢的善良感到懊悔和失落�；蛟S真的是因?yàn)槲胰狈Α�…。�?duì)待愛(ài)情，我是慎重的。我總覺(jué)得愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，所以我希望找到一個(gè)可以和我在感情上產(chǎn)生共鳴的，心心相依的女生來(lái)作為現(xiàn)實(shí)伴侶。沒(méi)有一個(gè)人可以以百米沖刺的速度跑完10000m，愛(ài)情也是一樣。所以我不應(yīng)該，也不喜歡盲目、沖動(dòng)、全力以赴的追求，大多數(shù)失敗的愛(ài)情就是因?yàn)檫@種非理性的沖動(dòng)造成的。我會(huì)去主動(dòng)的追求一個(gè)我喜歡的女孩，只要在父母沒(méi)有用憂(yōu)傷而又期盼的眼神看我時(shí)，我就會(huì)堅(jiān)持自己的態(tài)度。未來(lái)的妻子將是我人身旅途中伴隨我時(shí)間最長(zhǎng)的人，所以我會(huì)慎重的選擇；我一旦選擇就會(huì)將她放到我心中重要的位置；我會(huì)盡自己最大的努力去維護(hù)這段感情；我會(huì)信任她，盡管客觀上存在很多的事實(shí)，但是只要我選擇了她，我就會(huì)將自己的一切毫無(wú)保留地交給她。 23年來(lái)，我太少的去主動(dòng)

了解女生，因此在愛(ài)情方面我是失敗的，幼稚的。但我要找一個(gè)可以成為我生命焦點(diǎn)的女生，我需要她催我?jiàn)^進(jìn)；我要找一個(gè)知書(shū)達(dá)理的女生，我需要和她永遠(yuǎn)保持心靈想通，成為我真正的另一半。布滿(mǎn)人生的另一半生活。

家庭觀

我所謂的家庭，指的是我的父母和我。在我的心目中， 23年來(lái)，由于原來(lái)我性格的外向，我很少和自己的父母、兄弟進(jìn)行深入的溝通與交流。到現(xiàn)在，我也慢慢變的外向了，我的父母、親戚朋友們慢慢地了解我。他們發(fā)現(xiàn)我性格的同時(shí)更多的是看到我不愛(ài)學(xué)習(xí)、亂花錢(qián)等一些缺點(diǎn)，他們根本就不了解我的優(yōu)點(diǎn)。在實(shí)際的生活中，我也會(huì)因?yàn)橐恍┬⌒〉氖虑楹透改浮⒔忝冒l(fā)生小小的摩擦，但是我不會(huì)在意。在我應(yīng)該做什么事情的時(shí)候，我會(huì)毫無(wú)保留地伸出自己的手；在他們真正需要我留在他們身邊的時(shí)候，我就會(huì)走到他們身邊。

我的父母獨(dú)是農(nóng)民工，在我的眼里，我的父母永遠(yuǎn)是我心中的最高，他們一直教導(dǎo)我和妹妹要多讀書(shū)，原來(lái)發(fā)現(xiàn)他們的教育方法很有問(wèn)題，可是現(xiàn)在看起來(lái)他們是正確的，是那么有遠(yuǎn)見(jiàn)。天下那有父母不疼愛(ài)子女的，“望子成龍，望女成鳳”是每一個(gè)當(dāng)父母的愿望。現(xiàn)在，我的父母親身體不好，他們也真正的感受到了人生的路途，生活的艱辛。

朋友觀

在實(shí)際的生活中，朋友是我生活學(xué)習(xí)中不可缺少的。我周?chē)�的人有親戚、同學(xué)、熟人，等等，我不是一個(gè)孤僻的人，我會(huì)很好的和我

世界觀人生觀價(jià)值觀篇三：什么是三觀(世界觀、價(jià)值觀、人生觀)

“三觀”

世界觀

世界觀人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類(lèi)型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

世界觀（德文：Weltanschauung）意思是「著眼世界之上」。這是德國(guó)知識(shí)論中所使用的語(yǔ)言，指的是一個(gè)「廣泛世界的觀念」。它指涉的是一種人類(lèi)知覺(jué)的基礎(chǔ)架構(gòu)，透過(guò)它，個(gè)體可以理解這個(gè)世界并且與它互動(dòng)

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，而且包括對(duì)共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(dòng)。

世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)會(huì)有不同的世界觀：資產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是要維護(hù)資本主義的剝削制度；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。資產(chǎn)階級(jí)世界觀所信奉的是唯心主義和形而上學(xué)的哲學(xué)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。這兩種世界觀總是在不斷斗爭(zhēng)，總是相互對(duì)立的。

作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性?xún)A向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)�？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀是指人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個(gè)性?xún)A向性的范疇。價(jià)值觀的含義很廣，包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對(duì)人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。一個(gè)人的世界觀是否正確，將直接影響他的價(jià)值觀和人生觀。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來(lái)的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。

世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說(shuō)來(lái)，人人都有自己的世界觀，并以此來(lái)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

價(jià)值觀 價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)�的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。 價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

人生觀

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

人生觀最佳答案

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

在人類(lèi)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿(mǎn)足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿(mǎn)足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿(mǎn)各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂(lè)觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程 ，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤(rùn)視為人生的根本目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。

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