什么是人生觀價(jià)值觀篇一：樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

首先，學(xué)習(xí)交流的第一個(gè)問題，講一講什么是人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀

何謂人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀？大家心里肯定有這樣的問號(hào)。在回答這個(gè)問題前，首先要明白什么是世界觀？世界觀是指人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。為什么要先弄清楚什么是世界觀呢？因?yàn)槿松�觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)起著支配作用，起著決定作用。如果一個(gè)人世界觀出了問題，那么他的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀就會(huì)錯(cuò)位，他就會(huì)偏離正確的人生軌跡，產(chǎn)生意想不到的后果。下面，我具體分述一下人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念和內(nèi)涵。

第一個(gè)，談?wù)勈裁词侨松�觀？人生觀是人們對(duì)人生目的、態(tài)度、價(jià)值、道路的根本看法和觀點(diǎn)。它所要回答主要是人究竟為什么活著，人生的意義和價(jià)值是什么，人應(yīng)該怎樣度過自己的一生，應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人等問題。通常我們講的幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等，都是人生觀的特殊方面或具體表現(xiàn)。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的高尚的人，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值、有意義的人生。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)、危害人民的罪人。①偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，是這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)當(dāng)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。②《鋼鐵是怎么煉成的》這本書的作者奧斯特洛夫斯基說：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。在臨死的時(shí)候他能夠說，?我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)?”。這就是無產(chǎn)階級(jí)革命者的人生觀。③現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種人生觀：人生苦短，及時(shí)行樂；人不為己，天誅地滅；人為財(cái)死，鳥為食亡；有錢能使鬼推磨。這一條是與正確的人生觀是截然相反的。

第二個(gè)，談?wù)勈裁词莾r(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法和態(tài)度。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值的大小、優(yōu)劣。包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。價(jià)值觀在某種程度上反映了人生觀，是人生觀的集中表現(xiàn)。同時(shí)，也反映了世界觀，它直接影響著人們的思想和行為。人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。價(jià)值觀對(duì)我們來說，是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)�？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”我們贊美杰出人物的高貴

品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說“真不值錢”。①毛主席在《為人民服務(wù)》一文中寫到：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的，為法西斯而死、替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。說明了死的價(jià)值取向。②革命先烈夏明翰在奔赴刑場(chǎng)前寫下：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。說明了主義的價(jià)值。③匈牙利詩人裴多菲寫下：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。說明了自由的價(jià)值。這些都是正確的價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。 經(jīng)過上述分析和闡述，大家對(duì)人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的概念、內(nèi)涵和三者之間的內(nèi)在關(guān)系有了基本了解�？梢哉f，這“三觀”形成了對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。 接下來，和大家學(xué)習(xí)交流一下第二個(gè)問題，講一講為什么要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的問題

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，對(duì)于每個(gè)人尤其是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是首要的問題，都十分的重要。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不管做什么工作，都不可能做出什么成績(jī)來。因?yàn)槿松�觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀屬于思想范疇、意識(shí)形態(tài)，但思想決定意識(shí)，意識(shí)決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果。當(dāng)前，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，各種新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)，在這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，廣大黨員干部要高度重視“三觀”、樹立正確“三觀”，這方面意義重大，影響深遠(yuǎn)。

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀，通俗地講就是一個(gè)如何做人、如何做事、如何做官的問題。

第一，關(guān)于如何樹立正確的人生觀問題，就是如何好好做人的問題。在這方面，有五個(gè)觀點(diǎn)與大家交流、分享。

1、人生要有奮斗目標(biāo)。德國(guó)偉大思想家歌德說：“人生最重要的是有偉大的目標(biāo)，與達(dá)到偉大目標(biāo)的決心。只要不失目標(biāo)地繼續(xù)努力，終將有成�！倍韲�(guó)作家契訶夫說：“活著而沒有目標(biāo)是可怕的�！钡聡�(guó)物理學(xué)家愛因斯坦也說：“在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功�！边@些名人名言告訴我們，山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。目標(biāo)決定人生的未來，目標(biāo)關(guān)乎事業(yè)的成敗。只要一個(gè)人盡早確立自己的人生奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不懈努力，相信在目標(biāo)的引領(lǐng)下，他的人生和事業(yè)必將更加精彩輝煌、風(fēng)光無限。

2、人生要善于把握。一要把人生放到時(shí)間長(zhǎng)河中去把握，不斷延長(zhǎng)人生。要用有限的生命做更多的貢獻(xiàn)。要珍惜生命，珍惜工作、珍惜生活。時(shí)不我待，每一天每一刻都是自己的，不能浪費(fèi)，不能虛度；光陰不饒人，時(shí)間不等人，時(shí)間無情，在特定時(shí)間內(nèi)要使生命更有價(jià)值、使人生更有意義，在時(shí)間長(zhǎng)河里面把握人生、延長(zhǎng)人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的增值。二要把人生放到空間中去把握，不斷放大人生。人生是偉大的，人創(chuàng)造了世界，但在宇宙萬物

之中，人還是渺小的。在宇宙時(shí)空中把握人生，就是人要心胸寬闊，眼界寬廣，要主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造世界，去放大人生。雖然說我們不能主宰世界，但我們有的人一生對(duì)世界、對(duì)社會(huì)影響是非常大的。三要把人生放在社會(huì)大舞臺(tái)去把握，不斷豐富人生。人生既是個(gè)人的，也是社會(huì)的。我們一定要把個(gè)人放到社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中去，更多地為社會(huì)為他人著想，為他人服務(wù)，為他人貢獻(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義人生觀的要求。如果人僅僅滿足于自己的那點(diǎn)需求，是自私的，卑微的。四要把人生放到事業(yè)大平臺(tái)中去把握，不斷發(fā)展人生。人生要發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的。怎么樣發(fā)展，必須是在干事業(yè)中發(fā)展。說人生是事業(yè)人生，你不干工作，不干事業(yè)，人生價(jià)值就不能體現(xiàn)出來。作為共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持為共產(chǎn)主義奮斗終身。

3、人生要知足而知不足。知足常樂。無欲則剛。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，一個(gè)人欲望過強(qiáng)過高，往往會(huì)導(dǎo)致人生扭曲。錢、權(quán)、物，對(duì)每個(gè)人都有誘惑力，但要正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于錢，要有這樣的體會(huì)：錢能夠買藥，但買不到健康；錢可以買床，但買不到睡眠；錢買不到親情，買不到快樂。錢買得到很多有形的東西，買不到很多無形的東西。所以我們要知足。關(guān)于權(quán)，我剛才也講到了，權(quán)力是把“雙刃劍”，每個(gè)黨員干部都要以敬畏之心來對(duì)待手中的權(quán)力，真正為人民群眾掌好權(quán)、用好權(quán)。在物上、在情上也要知足。人在知足的同時(shí)也要知不足。人最大的弱點(diǎn)、要命的弱點(diǎn)就是看不見自己的弱點(diǎn)，看得清別人的弱點(diǎn)。特別是共產(chǎn)黨人在盡職盡責(zé)、履行黨員義務(wù)上，在執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)上，我們還有很大的差距，我們要知不足。

4、人生要進(jìn)取也要懂得放棄。進(jìn)取的人生才有收獲，放棄的人生才有快樂。我們講進(jìn)取是一種人生哲學(xué)，放棄也是一種人生哲學(xué)。人生不放棄一些東西，負(fù)擔(dān)是很重的，是快樂不起來的。人剛生下來的時(shí)候，兩手都是抓得緊緊的，想抓住世界的一切，但離去的時(shí)候，撒手人寰，最終都要放棄，全部都要放棄。很多時(shí)候放棄等于獲得。大家可能聽說過安徽有一個(gè)“六尺巷”的故事。清代康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，鄰界地方的尺寸成了一筆糊涂賬。兩家爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！苯唤o來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。宰相一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。放棄就獲得了千古美名，就獲得了鄰里和諧。放棄了煙酒，獲得了健康；放棄了怨恨，就獲得了友愛；放棄了煩惱，獲得了輕松。

舍得酒的廣告說，人生無不是在舍得之間。舍得，沒有舍哪有得，沒有付出哪有收獲。如果人生不丟掉一些沒有意義沒有價(jià)值的東西，你的包袱就會(huì)越背越重。我們共產(chǎn)黨人在事業(yè)上工作上，為黨為國(guó)為民上要多奉獻(xiàn)少索取，在名利、權(quán)位等方面也要多放棄。 5、人生要快樂�？鞓凡判腋！？鞓窂哪睦飦恚课蚁�，快樂從心里來。所謂“樂從心來，煩由心生”就是這個(gè)道理。人生之事，不如意者八九。但不管你如意不如意，關(guān)鍵看你自己怎么看待、怎么處理。有一句話，心態(tài)決定一切。這里講一個(gè)故事：有一個(gè)秀才考試連續(xù)三年都不中，最后一年參加考試，住在一家酒店。考前他連續(xù)做三個(gè)夢(mèng)，一個(gè)夢(mèng)是他在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是他下雨天戴著斗篷還打著傘；第三個(gè)夢(mèng)是他和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上。他覺得夢(mèng)很蹊蹺，就請(qǐng)解夢(mèng)先生來解釋，解夢(mèng)先生知道他是考生后說“第一個(gè)夢(mèng)，墻上種白菜，是白中，說明考試不行；第二個(gè)夢(mèng)，下雨天戴著斗篷還打著傘，是多此一舉，用不著考試了；第三個(gè)夢(mèng)，他和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上，是沒得戲，考試注定要失敗”。他想考試的確可能沒戲，于是就回酒店打點(diǎn)行裝準(zhǔn)備回家。店主了解情況后，勸他說，“太簡(jiǎn)單了，這是好事。第一個(gè)夢(mèng)，墻上種白菜，是要高中；第二個(gè)夢(mèng)，下雨天戴著斗篷還打著傘，是有備無患，準(zhǔn)備充分；第三個(gè)夢(mèng)，和心愛的人背對(duì)著背睡在一張床上，說明馬上就要翻身”。秀才心想有道理，于是積極準(zhǔn)備，果然考中了。這就是心態(tài)問題，關(guān)鍵看你怎么認(rèn)識(shí)，它可以把你擊垮，也可以調(diào)動(dòng)你的積極性。還有一個(gè)故事，一個(gè)老太太有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘一個(gè)賣草帽，老太太天天哭。鄰居問她為什么，她說，下雨天為那個(gè)賣草帽的女兒愁死了，因?yàn)椴菝辟u不出去；反過來，晴天又為賣傘的女兒哭，因?yàn)閭阗u不出去。鄰居說，“下雨天傘賣出去了，晴天草帽賣出去了，你應(yīng)當(dāng)天天高興才對(duì)呀”。老太太一想有道理，但過幾天她想到陰天覺得又不對(duì)了，于是又哭起來了。鄰居勸說，你應(yīng)該高興呀，陰天人家又買傘又買草帽，早作準(zhǔn)備。這一來，老太太雨天、晴天、陰天都笑。生活中這類例子是很多的，取決于一種心態(tài)。同時(shí)，還要有一種感恩的心態(tài)。我們共產(chǎn)黨人要始終保持一種革命的樂觀主義，要快樂工作，快樂生活。人快樂才有動(dòng)力，不快樂就是一種壓力、一種包袱。

什么是人生觀價(jià)值觀篇二：正確的人生觀價(jià)值觀是什么？t Word 文檔

正確的人生觀價(jià)值觀是什么？

人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們?cè)谔幚韨�(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的工作生活中，積極認(rèn)真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人類服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

這是正確的價(jià)值觀，要是大家都把它當(dāng)假話，那這就沒什么意義。也正如當(dāng)今的社會(huì)，拜金、享樂、自私這些價(jià)值觀充斥人心，正確的價(jià)值觀就成了假話空話。接受了這么多年的文化教育，至少我把它當(dāng)真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價(jià)值觀放得太低。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中一些人的文化觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進(jìn)來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導(dǎo)致了思想的混亂。而當(dāng)今如此之快的社會(huì)節(jié)奏，又有幾個(gè)人能思考什么是正確的價(jià)值觀？

價(jià)值觀的準(zhǔn)確定義是什么？

價(jià)值觀是指?jìng)�(gè)人對(duì)客觀事物（包括人、物、事）及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)，人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對(duì)自己的意義，設(shè)計(jì)自己，確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。這些都是由每個(gè)人的價(jià)值觀支配的。價(jià)值觀決定、調(diào)節(jié)、制約個(gè)性傾向中低層次的需要、動(dòng)機(jī)、愿望等，它是人的動(dòng)機(jī)和行為模式的統(tǒng)帥。人的價(jià)值觀建立在需求的基礎(chǔ)上，一旦確定則反過來影響調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的需求活動(dòng)。人們對(duì)各種事物，如學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、享受、貢獻(xiàn)、成就等，在心目中存在主次之分，對(duì)這些事物的輕重排序和好壞排序構(gòu)成一個(gè)人的價(jià)值觀體系。價(jià)值觀體系是決定一個(gè)人行為及態(tài)度的基礎(chǔ)。價(jià)值觀受制于人生觀和世界觀，一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐漸形成的，一個(gè)人價(jià)值觀的形成受其所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)地位的影響是決定性的，在一定程度上是不可逆的。具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度和行為。

由于個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度。它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛�。我們這里考察的職業(yè)價(jià)值觀，不是看人們?nèi)绾慰创�“職業(yè)價(jià)值”的本質(zhì)，而是注重探討人們?cè)诼殬I(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。

價(jià)值觀代表一系列基本的信念：從個(gè)人或社會(huì)的角度來看，某種具體的行為類型或存在狀態(tài)比與之相反的行為類型或存在狀態(tài)更可取。這個(gè)定義包含著判斷的成分，這些成分反映了一個(gè)人關(guān)于正確與錯(cuò)誤、好與壞、可取與不可取的觀念。價(jià)值觀包括內(nèi)容和強(qiáng)度兩種屬性。內(nèi)容屬性告訴人們某種方式的行為或存在狀態(tài)是重要的；強(qiáng)度屬性表明其重要程度。當(dāng)我們根據(jù)強(qiáng)度來排

列一個(gè)人的價(jià)值觀時(shí)，就可以獲得一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)。每個(gè)人的價(jià)值觀都是一個(gè)層次，這個(gè)層次形成了每個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)通過我們賦予自由、快樂、自尊、誠(chéng)實(shí)、服從、公平等觀念的相對(duì)重要性程序而形成層次。

價(jià)值觀對(duì)于研究組織行為是很重要的，因?yàn)樗�是了解員工的態(tài)度和動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。同時(shí)它也影響我們的知覺和判斷。每個(gè)人在加入一個(gè)組織之前，早已形成了什么是應(yīng)該的、什么是不應(yīng)該的思維模式。當(dāng)然，這些觀點(diǎn)不可能與價(jià)值觀毫無關(guān)系，相反，它們包含著對(duì)正確與否的解釋，而且，它們隱含著一種觀念：某種行為或結(jié)果比其他行為或結(jié)果更可取。因此，價(jià)值觀使客觀性和理性變得含糊不清。

『價(jià)值觀具有下列特性』

（l）價(jià)值觀是因人而異的。由于每個(gè)人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個(gè)人的價(jià)值觀的形成會(huì)受到不同的影響，因此，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

（2）價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的。價(jià)值觀是人們思想認(rèn)識(shí)的深層基礎(chǔ)，它形成了人們的世界觀和人生觀。它是隨著人們認(rèn)知能力的

發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。人們的價(jià)值觀一旦形成，便是相對(duì)穩(wěn)定的，具有持久性。

什么是人生觀價(jià)值觀篇三：正確的人生觀價(jià)值觀對(duì)人生的意義

正確人生觀價(jià)值觀對(duì)人生的意義 人生觀，指的是人們對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、生活活動(dòng)和人生過程。它決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。而價(jià)值觀則代表一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。人們對(duì)各種事物的評(píng)價(jià)，如對(duì)自由、幸福、自尊、誠(chéng)實(shí)、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個(gè)人的價(jià)值體系價(jià)值觀和價(jià)值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為。因此，不同的人生觀和價(jià)值觀也就影響了人生。

人生價(jià)值是指一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿足了個(gè)人和社會(huì)的需要，在一定意義上，人生的價(jià)值就是人生的意義。人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，是由個(gè)人人生拼搏的結(jié)果，沒有人的積極拼搏，進(jìn)取有為精神，就不能獲得有價(jià)值和有意義的人生。

著名的西點(diǎn)軍校有13條經(jīng)典法則敘述了作為一個(gè)成功人士應(yīng)具備的素質(zhì)。1、責(zé)任：絕不推卸責(zé)任，敬業(yè)為魂，從小事做起，細(xì)節(jié)決定成敗。2、榮譽(yù)：榮譽(yù)準(zhǔn)則，榮譽(yù)即吾命，為自己奮斗。3、意志：絕不懼怕失敗，永不放棄，堅(jiān)韌的品質(zhì)，沒有什么不可能。4、勇氣：勇敢者的游戲，戰(zhàn)勝逆境，克服恐懼。5、熱忱：總在最前面，熱情，專注。6、服從：鐵一般的紀(jì)律，將服從訓(xùn)練成習(xí)慣，千萬別找借口，只管說“我不知道”。7、信念：理想，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。8、團(tuán)隊(duì)：團(tuán)隊(duì)精神，善于合作。9、尊重：注重儀表和禮貌，以上司為榜樣，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。10、忠誠(chéng)：忠誠(chéng)勝于能力，全力以赴。11、自發(fā)：積極主動(dòng)地面對(duì)每一件事，勤勉，絕不拖延，行動(dòng)起來，去做好正在經(jīng)手的每一件事。12、正直：追求真理，真正使你受歡迎。

13、競(jìng)爭(zhēng)：終生拼搏，只有第一、沒有最好。

阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)的創(chuàng)始人馬云，即是擁有眾多優(yōu)秀品質(zhì)的成功人士。其中，堅(jiān)韌的品質(zhì)，應(yīng)是所有成功者的必要條件之一。從初辦翻譯社時(shí)起，當(dāng)初的經(jīng)營(yíng)舉步維艱。成立后的第一個(gè)月，海博的全部收入為700元，而當(dāng)時(shí)僅一個(gè)月的房租就是2400元。一起合伙創(chuàng)辦翻譯社的幾個(gè)朋友慢慢動(dòng)搖了，他們考慮讓翻譯社趁早關(guān)門。

為了繼續(xù)生存下去，馬云開始尋找新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)教師做起了“倒?fàn)敗�。他一個(gè)人背著個(gè)大麻袋出發(fā)，從杭州跑到義烏、廣州，四處批些小工藝品、小禮品，原本以接翻譯業(yè)務(wù)為主的海博翻譯社，一夜之間竟變成了“海博雜貨店”：從鮮花到禮品，從襪子到內(nèi)衣，但凡稍能有些利潤(rùn)的小商品，馬云通通背回來賣，甚至還銷售過一年多的醫(yī)藥和醫(yī)療器材。為了能(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:什么是人生觀價(jià)值觀)把貨賣出去，他吃盡了閉門羹，遭盡了白眼。如今這個(gè)翻譯社成為杭州最大的翻譯機(jī)構(gòu)，全靠馬云當(dāng)年的“堅(jiān)持”。

在“互聯(lián)網(wǎng)的冬天”，很多網(wǎng)站都倒下了，而阿里巴巴能夠度過一個(gè)又一個(gè)關(guān)口生存下來，靠的是永不放棄的堅(jiān)韌精神和創(chuàng)新精神。馬云說：“一路走下來，我的夢(mèng)想越做越大。我覺得我的最大經(jīng)驗(yàn)就是千萬不要放棄，任何時(shí)候都要勇往直前，而且要不斷創(chuàng)新和突破，

直到找到一個(gè)方向?yàn)橹�。跌倒了爬起來，又跌倒再爬起來。如果說有成功的希望，就是我們始終沒有放棄。”

上述經(jīng)典實(shí)例對(duì)我們今日的職場(chǎng)及學(xué)習(xí)同樣適用，馬云的堅(jiān)韌不拔才造就了今天的成績(jī)。奧地利詩人里爾克說：“靈魂沒有廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。靈魂可以寓意為人生，廟宇則為人生觀和價(jià)值觀，寓意“庇護(hù)”。正確的人生觀和價(jià)值觀便是支撐我們?nèi)松�的廟宇。雨水寓意社會(huì)和環(huán)境給我們帶來的挫折，心上便是我們的意志。沒有正確的人生觀價(jià)值觀，人的意志很可能被殘酷的現(xiàn)實(shí)所摧毀。所以，人生觀和價(jià)值觀對(duì)我們的人生有極其重要的意義。馬云說過：“我們沒有退路，最大的失敗就是放棄。今天很殘酷，明天更加殘酷，后天很美好，而絕大多數(shù)的企業(yè)犧牲在明天晚上，見不到后天的太陽。”

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