人生自是有情癡篇一：人生自是有情癡

不知道什么時(shí)侯習(xí)慣了亂涂，習(xí)慣了將心思敲打成文字。等驚覺(jué)時(shí)，用文字記錄心情的習(xí)慣，卻已是改不了。今夜，有風(fēng)。推開(kāi)窗，窗外萬(wàn)家燈火，回首看，那往昔的人、物，惚如昨日般，一切，皆在身前，一切，皆在眼前。

恍惚間，記起一篇文字中提到的，人之一生，總會(huì)遇到五種人：父母，兄妹，好友，情人，自己。于是，低低的問(wèn)自己，他，那個(gè)將我取名為欣兒的人，于我，又是屬于哪一種？多少年前，初相識(shí)時(shí)，他是我的老師，他干凈，幽默。而我，只是初一的十一歲的小女孩、他的課代表。他上課的投入，他話(huà)語(yǔ)的陽(yáng)光，他青春的洋溢，深深著吸引著我。而我，只能靠作文引起他的注意。許多東西是靠心靈去察看的，不是嗎？當(dāng)一種異樣的感覺(jué)從心里升起時(shí)，我已經(jīng)升到了初三。快畢業(yè)時(shí)，他布置了一篇作文標(biāo)題：《我最喜歡的老師》。我寫(xiě)了他，只因?yàn)槲抑�道以后可能不�?huì)有機(jī)會(huì)。他沒(méi)給評(píng)語(yǔ)，夾著的紙條充滿(mǎn)著憐惜，第一次將我取名為欣兒。

欣兒：

你很懂事，也很聰慧，可眼里為什么充滿(mǎn)著憂(yōu)郁，笑一笑，你的生活會(huì)很美好。不要任性，好好學(xué)習(xí)，要考上大學(xué)，尋找自己的未來(lái)。

后來(lái)，我真的考上了重點(diǎn)中學(xué)，當(dāng)我高考時(shí)，他已經(jīng)調(diào)到單位教育處，代表單位與父親一起帶我去省城參加高考。一切，好象沒(méi)有發(fā)生過(guò)，他變成了我的兄長(zhǎng)，負(fù)責(zé)我的生活起居，讓我放下心情應(yīng)考。看過(guò)他，心中只有清泉流過(guò)，清澈而沒(méi)有雜質(zhì)。高考結(jié)束第二天，他陪我去公園玩，微雨在空中飄動(dòng)，我倆并肩走到一棵樹(shù)下，面對(duì)面，倚著樹(shù)干，眼里交流千萬(wàn)遍，卻一句也說(shuō)不出來(lái)。只記得他說(shuō)，不管你考到哪去，我會(huì)一直關(guān)心你。

風(fēng)中，雨里，那樹(shù)，那人，那情，那景，眼底心間，不是沒(méi)有感動(dòng)，不是沒(méi)有心動(dòng)，可生命，總是需要用一些遺憾來(lái)支撐填滿(mǎn)的。所以，我除了淡淡的笑，只能帶著一點(diǎn)點(diǎn)青澀與無(wú)奈點(diǎn)點(diǎn)頭。

我考到北方一所大學(xué)。期間，我們書(shū)信往來(lái)，他談工作，我談學(xué)習(xí)，都巧妙的回避著感情。他仍然充滿(mǎn)著關(guān)愛(ài)，但間斷的告訴我，他戀愛(ài)了，然后，他結(jié)婚了。我還是淡淡的笑，回信，祝他幸福?.

畢業(yè)回到家，我們住在一個(gè)大院，卻好象從沒(méi)有相逢過(guò)。偶爾，行走在大院里，心底會(huì)盼望著與他重逢�？墒牵�慢慢的發(fā)覺(jué)，奇跡，并不打算在我身邊出現(xiàn)。于是，眼底心間，多了一份期望�；蛟S，盼望，總歸是生命中最美好最難得的掛牽。然，我卻是知道，(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:人生自是有情癡)兩人相依相惜時(shí)那份源自于心底的震憾與溫暖，于我來(lái)講，它是如許的珍貴，是我今生心底最真最純的念想！

不可預(yù)知的是，再相逢，已是十年以后。而他，早已辭去了公職，下海成功，另置新居，資產(chǎn)千萬(wàn)。

那天，我與朋友在酒店聚會(huì)，心情抑郁的我終于將自己狠狠的灌醉了。我丟開(kāi)了平時(shí)所謂的自重，丟開(kāi)了矜持，我讓自己醉了，且醉得是一塌糊涂，醉得不分南北西東。醉眼朦朧間，我卻又清晰地知道，醉的是我的人，心卻始終是清醒的。

在我無(wú)法行走時(shí)，仿佛是夢(mèng)里，我看到了他向我走來(lái)。焦急的聲音里滿(mǎn)是心疼，語(yǔ)無(wú)倫次叫著：欣兒，欣兒。我看到了他，伏在他的肩頭，淚水瞬間涌出。

突然，他一把將我抱起，不顧我的同伴與別人異樣的眼光，穿越過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走道，下樓，將我放在他的白色車(chē)?yán)�。他要送我回家，而我，怎么也不愿意�?家，應(yīng)該是溫馨的�？墒俏业男牡讌s是對(duì)這所謂的家充滿(mǎn)了恐懼。已徹底撕卻了偽裝的我，在喝醉酒的那晚，竟是怕極了獨(dú)自去面對(duì)滿(mǎn)室的孤寂和凄涼。

后來(lái)，他送我去賓館，將我輕放在床上。兩眼朦朧間，看到一個(gè)身影是要離我而去，慌

不可及的伸手拉住了他的衣角，

不要走，不要離開(kāi)我，好嗎？

輕輕柔柔的話(huà)語(yǔ)傳來(lái)，我不走，去給你倒杯茶。

不知過(guò)了多久，感覺(jué)中一塊熱毛巾敷在了我的頭上。而我整個(gè)的上半身，已是被輕輕的托起，那輕柔的聲音又傳了來(lái)：

喝點(diǎn)茶，解酒的，乖，聽(tīng)話(huà)，喝完了就舒服了。

想抬眼找尋那聲音的來(lái)源，又眼卻又似有千斤重睜不起。于是，我放棄了掙扎，放任自己陷在了這種舒服的聲音里。喝過(guò)了茶，我沉沉的又睡了去，只記得臨睡前自己的喃喃低語(yǔ)：陪我。

四點(diǎn)鐘，頭痛的再次醒來(lái)，雙手竟在他手心，而他就坐在床頭幾個(gè)小時(shí)。認(rèn)識(shí)那么久，第一次這樣親近。心中的味道是說(shuō)不清的，有一絲感動(dòng)，有一絲心喜，還有一絲心痛??我稍動(dòng)了一下，想抽回自己的雙手，不覺(jué)間竟似驚醒了他，無(wú)措中我又閉上了雙眼。欣兒，你知道嗎？初遇你時(shí)，你的任性，你的安靜，還有你的文采，你的聰慧，就讓我陷進(jìn)去不能自拔。自此，我就想，如能擁有你，護(hù)你一生，是我最大的幸福�？墒牵�當(dāng)時(shí)我倆的身份不允許，而你是那樣小，我等著你慢慢長(zhǎng)大�？僧�(dāng)你長(zhǎng)大了，我反而不敢再去找你，你太單純，而我經(jīng)商，不是你想象的那么好�。∵@個(gè)城市很大，只要回避，我倆就不會(huì)見(jiàn)面，可是又很小，小到我倆竟在同一家酒店相遇�？墒牵�今晚的你，是你，卻又非你。你的周身所散發(fā)的氣息是那樣的冷，那樣的孤獨(dú)。雖然你與周邊的朋友談笑風(fēng)生，雖然你也笑顏如花，可我竟是真的感覺(jué)的到自你心底傳出的那絲冰冷。席間，你一杯杯的與朋友碰杯，你笑容滿(mǎn)面，最后，你醉了。他們都以為你開(kāi)心，唯有我清楚醉酒的背后是無(wú)奈，是傷心。欣兒，到底發(fā)生了什么事？為什么會(huì)這樣的不開(kāi)心？為什么我總能感到你心底的落寞？欣兒，你知道，我有多心痛嗎？現(xiàn)在我有能力了，可是，我倆已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，再也沒(méi)有可能。但這么多年，我一直知道你的消息的，你知道嗎？我一直關(guān)注著你的??

窗外，是清冷的月光拂地。窗內(nèi)，是滿(mǎn)室的清冷。那昏黃的床頭燈所散出著的悠悠桔黃色的柔光，讓人心醉，加上這樣的語(yǔ)言，一絲的感動(dòng)及委屈從我心底涌起，眼淚不聽(tīng)話(huà)的順著臉頰流了下來(lái)。面對(duì)他，有一絲的羞澀，有一絲的無(wú)措，還有一絲的不知所以。

欣兒，你醒了？你在聽(tīng)，是嗎？

我點(diǎn)點(diǎn)頭，而淚水，越流越多。

這種誘惑，這種溫柔，是我多想要的啊。我知道，他說(shuō)到了我的痛處，看透了我的靈魂深處。這一字字，一句句是那樣的誘人心動(dòng)。更可怕的是，一種叫做思念的東西在醉酒后瘋狂地在我的身上滋長(zhǎng)，我向他伸出了手臂。

“抱緊我”，我喃喃的說(shuō)。

“不，不”他竟連我的手也松開(kāi)了。

“為什么”我睜開(kāi)了眼睛。

“是的，我有錢(qián)，欣兒，我會(huì)逢場(chǎng)作戲，可是，你知道嗎？我即使與全天下的女人上床，也不會(huì)與你的，你知道不知道��！”他激動(dòng)的聲音不再溫柔，而我的淚，噴涌而出。

我翻轉(zhuǎn)過(guò)身子，任淚水肆意流淌，“我竟然主動(dòng)，他也不要我”，我悲哀到極點(diǎn)。任淚水哭干。

“我不能傷害你，希望你能明白”，他背對(duì)著我，低聲的說(shuō)。

不知道過(guò)了多久，我要去洗手間。他扶我起來(lái)，送我到門(mén)口，幫我?guī)�上門(mén)。我將水龍頭開(kāi)至最大。水是冰冷的，而我，就用那冷冰冰的水一味地搓著臉，想讓自己徹底的恢復(fù)神智。愛(ài)情是什么，我想是沒(méi)人能真正說(shuō)的清的。感情的世界里，執(zhí)著又怎樣？放了又如何？痛過(guò)了，傷過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，而最后能留給我們的又是哪些？一切

的追尋中，我似是糊涂了，可這糊涂的背后，我卻又清醒的知道自己的心痛�？抟擦T，傷也罷，又能怎樣呢？或許，一切只能隨緣。

天已經(jīng)是大亮了，一絲太陽(yáng)的暖光緩緩的通過(guò)窗子照射了進(jìn)去，給心底迷惘的我增加了一絲的暖氣。沐浴在冬日陽(yáng)光中的我，在這暖暖的陽(yáng)光拂射下，又一次的怔住了。為著這一絲的溫暖，為著這一絲心動(dòng)的感覺(jué)。

臨出門(mén)，他輕吻了我的額頭，是那樣輕，那樣的溫柔，夾雜著一種叫做疼惜的味道。我看著他開(kāi)車(chē)離開(kāi)，默想中，我拿出手機(jī)，給他發(fā)了條信息：

日出日落，當(dāng)那日日夕陽(yáng)落下時(shí)，天邊，是誰(shuí)陪我共賞？

半小時(shí)后，手機(jī)里傳來(lái)了他的信息：

欣兒，你滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，聰慧靈敏，放開(kāi)一個(gè)情字吧。好景似幻，塵緣如夢(mèng)，夢(mèng)去樓空。人生中需要把握的是眼前，不要空留回憶在心頭！

讀罷，我站在窗前，路上車(chē)水馬龍，桌上的水杯，落落的孤寂，如我的心情??..

人生自是有情癡篇二：人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月,全文

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月

——談寶黛愛(ài)情悲劇的必然性

酒泉電大瓜州工作站漢語(yǔ)言文學(xué)本科2010春季班 吳海蓉

【摘要】：《紅樓夢(mèng)》它以描寫(xiě)那生活于昌明隆盛之邦的一干風(fēng)流冤家不幸遭際為主線(xiàn)，其中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇又處于眾星拱月的中心地位。每每讀來(lái)，總是無(wú)法釋然。我曾埋怨過(guò)處處是桎梏牢籠的封建社會(huì)，也曾一度認(rèn)為薛寶釵的多余。但再讀紅樓后，我發(fā)現(xiàn)書(shū)中處處不在的悲天憫人之情無(wú)不預(yù)示著悲劇的必然性，并非一個(gè)寶釵或一個(gè)社會(huì)所能左右，正是“人生自是有情疾，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。

【關(guān)鍵詞】：木石前盟 性格情商 封建道德倫理緣

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為跨越三千年來(lái)中國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品�！芭�閱十載，增刪五次”凝聚著清代作家曹雪芹（1715—1763）一生的心血和情愫，它以描寫(xiě)生活于昌明隆盛之邦的一干風(fēng)流冤家的不幸遭際為主線(xiàn)，其中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇又處于眾星拱月般的中心地位。寶黛的愛(ài)情悲劇被稱(chēng)為中國(guó)古典四大愛(ài)情悲劇之一，也是《紅樓夢(mèng)》前八十四回寶玉人生最絢麗多彩的篇章。那里面公子翩翩、佳人風(fēng)流，可偏就造就了一個(gè)千古難彌的悲劇。這悲劇不是生于霸道世界的圣賢豪杰壯志難酬的悲劇，而是生于王道樂(lè)土的蕓蕓眾生恍若無(wú)夢(mèng)的社會(huì)人生的悲劇；不是仁人志士如何地刀光劍影下的為國(guó)捐軀，而是年輕一代的青春之花是如何地在風(fēng)刀霜?jiǎng)χ袘K然凋零。由于恨無(wú)全璧，也隨之成為千古遺憾。我曾埋怨過(guò)處處是桎梏牢籠的封建社會(huì)，也曾一度認(rèn)為薛寶釵的多余，但再三讀紅樓后，我發(fā)現(xiàn)書(shū)中處處不在的悲天憫人之情無(wú)不預(yù)示著悲劇的必然性。 ①

一、木石前盟

②話(huà)說(shuō)女?huà)z娘娘補(bǔ)天時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成靈石三萬(wàn)六千五百零一塊，補(bǔ)天共用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩下一塊未用，棄于青梗峰下。此石自徑鍛煉后，靈性自通，自去自

來(lái)，可大可小。一次游歷到警幻仙子處，那仙子給它取名為神瑛侍者。它看到三生石畔的絳珠仙草十分嬌娜可愛(ài)，但因干旱快要枯萎。于是，以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外。饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其體內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乖此昌明太平朝世意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”

這段美麗的神話(huà)故事——木石前盟——奠定了寶黛之間愛(ài)情的因果報(bào)應(yīng)�！霸鞖v幻緣”時(shí)，絳珠草出生在林家，她神話(huà)的出身體現(xiàn)在她的姓上，姓林，森林的林，即木頭，植物，從而暗示她的前身是草木。石頭化身的寶玉出身在賈家，“寶玉”之名暗示寶玉的神話(huà)前身。因?yàn)轺煊竦膩?lái)世意在報(bào)答寶玉給她的生命饋贈(zèng)甘露澆灌之思，僅此一點(diǎn)便可斷定寶黛的愛(ài)情不會(huì)以圓滿(mǎn)的婚姻終結(jié)。黛玉以停止流淚結(jié)束了她對(duì)寶玉的愛(ài)情，“淚干而情完”，“淚枯而石爛”。臨死時(shí)黛玉訣斷地說(shuō)：“我欠的眼淚已經(jīng)全部流完了”。正如枉凝眉中所批：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化。一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛，一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中，能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏??”。是啊，想眼中，能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏？悲劇在一開(kāi)始便已注定，有沒(méi)有寶釵，他們都總⑤④③

歸有緣無(wú)份。

如果說(shuō)木石前盟是顯性的悲劇根源，那么書(shū)中主要人物在大觀(guān)園中的居住地便是悲劇的隱性根源。

“瀟湘館”（水神的住宅，愛(ài)流淚的黛玉生活的地方）。在瀟湘館最有特色的是千年翠竹，它既隱喻了黛玉的傷懷多淚，又像征了她風(fēng)華靈秀的氣度�！盀t湘”原是湖南兩條河水合流的總稱(chēng)，因其他盛產(chǎn)湘妃竹，所以又成了竹子的文學(xué)代稱(chēng)。大觀(guān)園中瀟湘館題名的緣由，正是因?yàn)椤坝星О俑痛渲裾谟场薄��?shū)中寫(xiě)黛玉愛(ài)竹，她說(shuō)道：“我心里想著瀟湘館好，愛(ài)那幾桿竹子隱著一道曲欄，此別處更覺(jué)幽靜�！币虼耍�當(dāng)海棠詩(shī)社成立時(shí)，探春戲謔地給黛玉起了個(gè)“別名雅號(hào)” 瀟湘妃子。這也隱射了寶黛的愛(ài)情悲劇。原來(lái)，湘妃竹又名“斑竹”，

含有一段悲劇意味的神話(huà)在內(nèi)。元人李息齋《竹譜洋錄》卷六記載：

“淚竹”生于湘九嶷山中，《博物志》（晉張華撰）云：舜南巡狩不返，葬于蒼梧之野，堯二女娥皇，女英追之不及，至洞庭之山，淚下染竹成斑，妃死為湘水神�！妒霎愑洝罚�梁任昉撰）云：舜南巡葬于蒼梧，堯二女娥皇，女英淚下沾竹，文悉為之斑，亦名“湘妃竹”。

在中國(guó)的古典詩(shī)詞中，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《九歌》中就寫(xiě)到這個(gè)傳說(shuō)故事。唐代劉禹錫《瀟湘神》也說(shuō)：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思�！睍�(shū)中第三十七四通過(guò)探春的口說(shuō)道：當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些燈子也是要變成斑竹的，以后都叫他“瀟湘妃子”就完了。

這都是跟第一回絳珠仙草對(duì)神瑛侍者“還淚”的神話(huà)相呼應(yīng)，實(shí)際上也是寶黛愛(ài)情有緣無(wú)份的象征。 ①①

二、世外仙姝寂莫林

從寶黛的性格來(lái)看，一個(gè)多愁善感，心思慎密，一個(gè)大大咧咧，結(jié)果就是相互猜忌，不斷的誤會(huì)和沖突將他們?cè)礁粼竭h(yuǎn)。

如果有人問(wèn)；《紅樓夢(mèng)》中那些女孩子，誰(shuí)是最聰明的？客觀(guān)地說(shuō)，答案應(yīng)該是林黛玉；如果再問(wèn)，《紅樓夢(mèng)》中，最不成功的女孩子是誰(shuí)？答案仍然是林黛玉。誠(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》中聰明的女孩子遠(yuǎn)不止林黛玉一個(gè)，像薛寶釵、賈探春等都是非常聰明的，但林黛玉無(wú)疑是他們中最出色的一個(gè)。按照賈寶玉的感受，“凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英閨秀，皆未有稍及黛玉者”�！都t樓夢(mèng)》中，不成功的女孩也遠(yuǎn)不止黛玉一個(gè)，像晴雯、司棋、金劍兒等，也都死得很悲慘。但這些都是丫環(huán)，和林黛玉不在一個(gè)層面之上。在“主人”姑娘中，有明確的追求目標(biāo)，結(jié)果卻以慘敗而告終的，就是林黛玉。

林黛玉是賈府為數(shù)不多的主子之一，是賈母的外孫女兒，在父母雙亡后，寄身于鐘鳴鼎食的賈府，這對(duì)從小孤單的她來(lái)說(shuō)無(wú)異于把一個(gè)根本不會(huì)舞刀弄槍的人一下子推到了戰(zhàn)場(chǎng)之上。她沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，完全是依賴(lài)于賈府而成為“主子”的，用她自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就叫做“我又不是正經(jīng)主子�！笔恰爸髯印�，但又不那么名正言順（“正經(jīng)”）——這就是林黛玉在賈府的特殊地拉，這“特殊主子”的身份，使她感到了一種精神上的壓力。于是，她暗暗告誡自己：“要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話(huà)，不可多行一步路，恐被人恥笑了去�！边@種緊張、拘謹(jǐn)甚至帶著一點(diǎn)兒敵意的為人處世準(zhǔn)則怎么可能構(gòu)造一個(gè)良好的人際關(guān)系的氛圍呢？由于林黛玉一開(kāi)始就把他人放在可能恥笑她的對(duì)立面，所以，她往往無(wú)端猜測(cè)，

多愁善感，自尋煩惱。而此時(shí)，“從小兒一處長(zhǎng)大，脾氣性情都彼此知道”的賈寶玉，就變成了她唯一的精神支柱。然而，寶玉天性風(fēng)流，善良卻讓他們的誤會(huì)數(shù)不勝數(shù)，寶釵、湘云、妙玉，甚至是賈府的丫頭都可以成為她的導(dǎo)火線(xiàn)。她的不自信和寶玉的不信任，造成了她的悲觀(guān)情緒，而這種悲

觀(guān)情緒反過(guò)來(lái)又影響到她對(duì)事情的判斷，她總是朝壞的方向去猜度，貶低自己，也貶低寶玉，使生活變成了一汪苦水，加之她從小生活環(huán)境的影響，她沒(méi)有可以?xún)A訴內(nèi)心情感的伙伴，也不懂得渲泄情感的重要，百樣感受都埋在心底。經(jīng)常是“有萬(wàn)句言語(yǔ)，滿(mǎn)心要說(shuō)，只是半個(gè)字也不能吐出”，不是“又喜又驚，又悲又嘆”就是“可喜，可笑，可悲，可懼，可愧”地折騰自己。結(jié)果，除了流淚，還是流淚，郁結(jié)于內(nèi)心的種種強(qiáng)烈情緒，使她的身體疲于應(yīng)付，不由得陷入“神思恍惚”的病態(tài)，這對(duì)于從小體弱多病，“湯藥不曾離口”的林黛玉來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜。當(dāng)從傻大姐那里得知寶玉的婚事時(shí)，她的感覺(jué)是“如同一個(gè)疾雷，心頭亂跳”。心里“竟是油兒，醬兒、糖兒、醋兒倒在一處的一般，甜、苦、酸、咸竟說(shuō)不上什么味兒來(lái)了”。最終，這個(gè)美麗多情的女子帶著無(wú)限的遺恨在絕望中離去。

寶玉從小生活在賈母，王夫人的溺愛(ài)嬌寵和賈政嚴(yán)厲教育的夾縫中，在大觀(guān)園這個(gè)爛熳的女兒國(guó)里，和一群花一般嬌艷的女孩子一起漸漸成長(zhǎng)，既保持了一顆純潔的童心，卻也因此導(dǎo)致發(fā)育不健全，缺乏正視現(xiàn)實(shí)的情商，他成了一個(gè)特殊化的矛盾人物。晴雯死后，他做《芙蓉女兒誄》生命的逍逝是人生無(wú)法回避的一件大事，而且，晴雯的死完全是人為的，但寶玉寧可相信一個(gè)小丫頭的胡謅，也不敢正視殘酷的現(xiàn)實(shí)。后迎春錯(cuò)嫁孫紹祖，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉遭污，都讓他痛苦不堪，但他除了哭之外，沒(méi)有任別作為。

賈雨村在談起寶玉時(shí)這樣說(shuō)道：“上則不能為仁人君子，下亦不能為大兇大惡�！币会樢�(jiàn)血地指出了賈寶玉沒(méi)有明確的做人目標(biāo)和沒(méi)有為一個(gè)目標(biāo)而奮斗到底的決心。這一性格特點(diǎn)也為他們的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。

人與人交往，就是交流感情，然而，多數(shù)的時(shí)候。林黛玉和賈寶玉都沒(méi)有徹底交流過(guò)。尤其張道士為賈寶玉提親后，寶黛兩人俱“大不受用”，都不約而同地不去清虛觀(guān)看戲，這說(shuō)明兩人心中都有了對(duì)方，但他們卻無(wú)法進(jìn)行這方面的情感交流。林黛玉故意勸寶玉：“你只管聽(tīng)你的戲去罷；在家里做什么？”這句話(huà)的表層意思是“我與你沒(méi)關(guān)系——我管我生病，你管你聽(tīng)?wèi)颉�；�?shí)際上，林黛玉卻期望聽(tīng)到賈寶玉對(duì)張道七的報(bào)怨，而賈寶玉在人前倒知道口口聲聲說(shuō)：“從此以后，再不見(jiàn)張道士了”。在林黛玉面前反倒不作表示了。他想的是：“別人不知道我的心，還可恕，連他也奚落起我來(lái)�！币虼藨嵟�地說(shuō)：“我自認(rèn)得你了！罷了，罷了”！

這時(shí)候他們兩個(gè)的情形就是我們通常說(shuō)的“口不應(yīng)心”，或者叫“言不由衷”，彼此間有猜不完的啞謎。因此，使“將那求近之心，反倒成疏遠(yuǎn)之意了�！边�有，無(wú)論是寶玉還是黛玉都缺少一種對(duì)愛(ài)情的埋性思考。對(duì)于一次次的口角爭(zhēng)吵都沒(méi)有冷靜地分析原因，想出適當(dāng)?shù)霓k法。所以，直到林黛玉去世，她仍是萬(wàn)般抱怨地叫著：“寶玉、寶玉、你好??”。賈寶玉的一片真心最終沒(méi)有被他的“林妹妹”所接受。

三、牢籠中的掙扎

寶黛的愛(ài)情悲劇，不簡(jiǎn)單的是一對(duì)青年男女的悲劇，而是一個(gè)社會(huì)的悲劇。社會(huì)環(huán)境難以超越，生于那個(gè)年代，現(xiàn)實(shí)決定了悲劇上演，而不是她或是他。多少年來(lái)，中國(guó)的封建禮教束縛著人類(lèi)的正常情感，父母之言，媒約之言才是婚姻冠冕堂皇的理由，而相愛(ài)，聽(tīng)起來(lái)多少讓人覺(jué)得輕浮。在寧國(guó)府那樣的牢籠里，她只能讓人感嘆“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)研”？張生還可以跳過(guò)粉墻去同鶯鶯幽會(huì)，杜麗娘還可在夢(mèng)里同柳夢(mèng)梅結(jié)成夫妻，可寶玉和黛玉連這點(diǎn)幸運(yùn)也沒(méi)有。

家道劇變的賈家，當(dāng)時(shí)更需要一個(gè)“泰山崩于前而色不變”的能主持大局的寶姐姐，而不是只會(huì)哭哭泣泣的林妹妹。更重要的是，即使賈府依然繁華如昔，“寶二奶奶”也要肩負(fù)新一代管理家務(wù)。在這方面的才能，寶黛二人孰劣孰優(yōu)，恐不需贅言了吧。寶釵家境 殷實(shí)，有錢(qián)有勢(shì)，而且她的美貌比黛玉有過(guò)之而無(wú)不及的；她的才華比起黛玉的僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞上的“仙才”來(lái)說(shuō)，寶釵可謂“全才”，如博學(xué)雜收無(wú)所不能；在人情練達(dá)方面，寶釵更有驚人的表現(xiàn)——古語(yǔ)云：“事下謅者，臨下

必嬌�！倍鴮氣O竟可以?xún)扇��?/p>

“若絳珠魂歸離恨天”，是封建家族之間利益維系，相互利用和赤裸裸的利益交換的結(jié)果。賈母的“并不是我忍心不來(lái)送你，只為有個(gè)親疏，你是我的外孫女，是親的了，若與寶玉比起來(lái)，可是寶玉比你更親些！倘若寶玉有些不好，我怎么見(jiàn)他父親呢？”（《紅樓夢(mèng)》九十八回）。露骨的利益論，與其說(shuō)她是基于對(duì)寶玉的愛(ài)，不如說(shuō)她是為了賈府乃至史、薛、玉等封建家庭的利益。正是這種利益至上的維系，吞噬了林黛玉苦苦追求的愛(ài)情，也吞噬了這位“心較比干多竅”的多愁多淚的少女的生命�！敖鹩窳季墶笔撬�一生的痛、木石前盟卻使她流盡最后一滴淚，“冤冤相報(bào)自非輕，萬(wàn)家離合皆前定”，這種徒勞的叛逆只是也只可能在無(wú)情的歷史上多滴一滴血而已。

“愛(ài)而不得所愛(ài)，但又不能忘其所愛(ài)”，人世間的痛苦莫過(guò)如此。在孤傲對(duì)抗庸俗，高潔對(duì)抗骯臟，美好的理想對(duì)抗冷酷的現(xiàn)實(shí)中，他——寶玉，失敗了，他畢生理想，希望化為泡影，“人生最痛苦的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走；”（魯迅《娜拉走后怎樣》），安娜，卡列尼娜，她自殺了；瑪絲洛娃，她墮落了，而賈寶玉，他能超脫的了嗎？悲劇的結(jié)局或許是最好的選擇，他走了，到大荒山無(wú)稽崖去了。此正應(yīng)了“二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈，三三春手及春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸�！�

四、結(jié)語(yǔ)

原來(lái)最初書(shū)中那一僧一道對(duì)頑石說(shuō)的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的。寶黛愛(ài)情的幻滅就是一條注腳。

“魂歸離恨天，情歸無(wú)稽崖，“一切諸法，緣會(huì)而生，緣離則滅”。

參考書(shū)目：

鄧云鄉(xiāng)著.《紅樓識(shí)小錄》[M].山西：山西人民出版社

《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》[M]. 上海：上海古籍出版社

林冠夫著.《紅樓夢(mèng)縱橫談》[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社 1998

《紅樓夢(mèng)研究集刊：第十四輯》[J] 上海：上海古籍出版社

《紅樓夢(mèng)研究集刊第八輯》[J]. 上海：上海古籍出版社

裔錦聲（美）.《紅樓夢(mèng)·愛(ài)的寓言》[M].北京：北京大學(xué)出版社

人生自是有情癡篇三：人生自是有情癡

貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院

畢業(yè)論文

學(xué)生姓名：楊

年 級(jí)：

系 別：中

學(xué) 號(hào)： 娟08 級(jí) 文 系 200805101103

人生自是有情癡

----從晏幾道《小山詞》“樓”的意象組合看詞人悲情世界

摘要：晏幾道是北宋著名的小令詞人，他的 《小山詞》多懷往事，抒寫(xiě)哀愁，感人肺腑。晏幾道的詞風(fēng)婉轉(zhuǎn)誠(chéng)摯，工于言情。由于人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容沉摯、悲涼。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌他們美好心靈的篇章，也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫(xiě)。通讀其詞，可以發(fā)現(xiàn)一組組的感傷詞語(yǔ)和意象。本論文旨在通過(guò)選取《小山詞》中頻率比較高的“樓”這一意象組合來(lái)入手，研究詞人是如何利用“樓”這一特殊的意象來(lái)抒寫(xiě)自己人生的悲歡離合的。

關(guān)鍵詞：晏幾道 愛(ài)情 樓 感情誠(chéng)摯

說(shuō)到建筑樓房，我們知道其最重要的功能便是提供我們的居住之所。但在古時(shí)候，樓房不僅用作日常居住的地方，同時(shí)也是作為觀(guān)賞風(fēng)景的重要場(chǎng)所。特別是那些高大的地理位置極佳的樓房更是遠(yuǎn)眺風(fēng)景的理想場(chǎng)所。古人云：“不畏浮云遮望眼，只緣生在最高層�！薄坝�窮千里目，更上一層樓�！币虼�，建筑樓房就和人與自然之間的關(guān)系一樣，是非常密切的。一方面，樓房可以為人類(lèi)提供庇護(hù)，但對(duì)古代的大多數(shù)婦女來(lái)說(shuō)，它的意義遠(yuǎn)不止提供居所那么簡(jiǎn)單了。因?yàn)楣糯�的婦女大多足不出戶(hù)，一心一意在家操持家務(wù)相夫教子以及做女紅之類(lèi)的。所以，在日常生活的大多數(shù)情況下，樓房便成為她們唯一的活動(dòng)空間。鑒于此，樓房既是一個(gè)避難所，也是阻礙她們向往外面豐富生活的羈絆。同時(shí)，樓房也是她們唯一能與外部世界溝通的地方。唐宋時(shí)期，“樓”這一意象經(jīng)常在詩(shī)詞中出現(xiàn)，作為詞人表達(dá)感情的一種寄托。他們會(huì)選擇可以引起一些聯(lián)想的物象來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界�！皹恰弊兂闪饲楦械募耐校�承擔(dān)抒發(fā)感情的責(zé)任。然后，詞人們?cè)跇侵斜磉_(dá)著自己無(wú)盡的快樂(lè)和悲傷。無(wú)論是秦觀(guān)的“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋，淡煙流水畫(huà)屏幽”；還是李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”；抑或晏殊的 “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路,”這些詞句都表達(dá)了作者的思想感情，宋詞中頻繁出現(xiàn)“高樓”“玉樓”“碧樓”“紅樓”“青樓”“西樓”??詞人們借助于一系列的樓意象營(yíng)造出了迷離曲折的詞境。

《小山詞》中的基本旋律是描述生活變化后的沮喪和抑郁情緒，這種情感的抒發(fā)大都通過(guò)對(duì)往事的回憶而完成的。仔細(xì)地研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治密切相關(guān)。一方面，宋太祖在位時(shí)，便發(fā)下詔令開(kāi)封府三鼓以后夜市不禁，以后又廢除了坊廂制（宋代以前被稱(chēng)之為“坊市制”），這就打破了宋代以前中國(guó)城市居民區(qū)和商業(yè)區(qū)劃分明確界限的布局方式，使商業(yè)活動(dòng)得以在更長(zhǎng)久的時(shí)間，更廣闊的空間中進(jìn)行，這些措施無(wú)疑大大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》全書(shū)就有十九處提及城內(nèi)外娼樓妓館（這還不包括宮廷教坊，雜技女樂(lè)），如曲院街，“向西去皆妓女宿舍，都人謂之院街�！庇帧胺簿�師酒店，門(mén)首皆縛彩樓歡門(mén)，唯任店入其門(mén)??”①妓院的規(guī)模、數(shù)量、分布情況，較之唐代長(zhǎng)安，顯然有了長(zhǎng)足的發(fā)展。青樓的奢華排場(chǎng)當(dāng)然是針對(duì)著全社會(huì)的奢靡享樂(lè)之風(fēng)而設(shè)，而這種風(fēng)氣的形成，實(shí)則造端于北宋。一方面，宋太祖感于唐末、五代藩鎮(zhèn)擅權(quán)，在自己陳橋兵變黃袍加身之后為了加強(qiáng)中央集權(quán)，保持政權(quán)穩(wěn)定，通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”的方法，解除了手下許多高階將領(lǐng)的兵權(quán)，讓他們“多積金帛田宅，以遺子孫；歌兒舞女，以終天年�！绷硪环矫�，宋朝是中國(guó)古代王朝歷史上經(jīng)濟(jì)

與文化教育最為鼎盛的時(shí)代，文化復(fù)興，整個(gè)社會(huì)尊師重禮，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)，政治也較為開(kāi)明廉潔，終宋一代沒(méi)有嚴(yán)重的宦官亂政和軍閥割據(jù)，也沒(méi)有發(fā)生過(guò)像秦之陳勝吳廣劉邦項(xiàng)羽，兩漢綠林赤眉黃巾，隋翟讓李密竇建德杜伏威，唐黃巢，元紅巾，明闖獻(xiàn)，清洪楊等席卷全國(guó)的農(nóng)民大起義。我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！雹诙�西方與日本史學(xué)界中的學(xué)者也普遍認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的偉大時(shí)代。這也就是宋代青樓較唐代更為發(fā)達(dá)的原因。宋人在戀愛(ài)生活里的悲歡離合，并不反映在他們的詩(shī)里，而是出現(xiàn)在他們的詞里。其原因恐怕就在于詞這種文學(xué)樣式的特殊性了，因?yàn)樵~這種文學(xué)體裁就相當(dāng)于我們今天的流行歌曲的歌詞一樣，是需要配搭曲子來(lái)演唱的，而演唱這些詞的正是青樓妓院的歌妓，因此這一體裁并不為文人士大夫所尊重。如果把詩(shī)比擬為化妝袨服、舉止矜莊的閨閣命婦，則詞就猶如隨俗雅化、冶蕩輕佻的小家碧玉，所有不能在詩(shī)文中流露的狹邪放誕之情，曖昧纏綿之意，盡可寄寓于詞，而不必稍存顧忌。應(yīng)該說(shuō)，正是詞的不登大雅的品味成全了宋代的騷人雅士，使他們能用這種特殊形式來(lái)傾訴自己的真性情。而青樓則毫無(wú)疑問(wèn)是引起這些騷人墨客們綺思麗情的源頭，多少在婚姻家庭中體驗(yàn)不到的浪漫溫存都可以在歌妓舞妓們的袖角唇邊得到補(bǔ)償，而后再揭橥于詞；同時(shí)青樓又是歌妓行首們演唱新詞的最理想場(chǎng)所，有誰(shuí)不想讓自己精彩的詞句出諸麗人之口，遐邇皆聞呢？所以，在宋代，歌妓與詞人的關(guān)系是十分密切的，同時(shí)，也牽動(dòng)著這些詞人的心。另一方面，至和二年（1055年），晏殊去世。晏幾道回家守孝三年，并停止了一切娛樂(lè)。晏幾道的父親走了，他的六個(gè)哥哥已步入仕途，兩個(gè)姐夫官位顯赫，朝中重要部門(mén)的官吏大半為晏殊昔日堂中的座上客，更有一班能臣是宴相公提拔重用的。這樣的人際關(guān)系網(wǎng)，還是能給晏幾道很大庇護(hù)的。但晏幾道一生只做過(guò)潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等小官。他性格孤傲自負(fù)，不受世俗約束，即使是大文豪蘇軾這樣的人，他都不放在眼里。據(jù)《硯北雜志》記載：“元佑中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也�！�”③用白話(huà)文翻譯過(guò)來(lái)意思就是：哲宗元祐年，晏幾道的長(zhǎng)短句已經(jīng)很有影響力了，當(dāng)時(shí)大文豪蘇軾想通過(guò)學(xué)生黃庭堅(jiān)的關(guān)系，拜訪(fǎng)晏幾道。但晏幾道卻拒絕了，他傲慢地說(shuō)道：今天在政事堂上的那些官員，有一大半都是我家的座上客，連他們我都沒(méi)有功夫去理睬他們。言外之意就是：即便是你蘇東坡這樣的名人，要見(jiàn)我也要看我愿不愿意。 其性格之高傲可見(jiàn)一斑！他也從不利用其父晏殊在朝堂上的勢(shì)力或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，去謀取官位，所以他的仕途很不得志，他似乎一直游離在廟堂以外的世界，他無(wú)奈自己的處境，又不得不去適應(yīng)在這樣的不協(xié)調(diào)，這樣的錯(cuò)位。天生的富貴家庭，此生卻只為真情謀。于是仕途不得志的晏幾道便轉(zhuǎn)而寄情于聲色犬馬。在此，就有一個(gè)問(wèn)題必須要解釋清楚了，為何晏幾道從父輩到自己的兄弟皆在朝廷為官，并且有的官位顯赫，自己的父親甚至還做過(guò)宰執(zhí)，但為何晏幾道本人卻在官場(chǎng)之中舉步維艱呢？這是因?yàn)樗未�官僚體制，是一種真正的文官制度，每一個(gè)做官的人都必須通過(guò)科舉考試才能入朝為官，無(wú)論出身階級(jí)。但對(duì)于朝中的達(dá)官家族的子弟還是會(huì)給予相當(dāng)?shù)恼疹�，但又在使用上�?yán)格控制，防止形成威脅朝廷的“士族門(mén)閥”。達(dá)官子弟如果不能通過(guò)科舉考試，就會(huì)始終被抑制在官僚階級(jí)的下層。晏幾道的生活道路就是一個(gè)典型的例證。與早年富貴公子的生活相比，晏幾道走入社會(huì)，進(jìn)入官場(chǎng)以后的地位、生活、環(huán)境都是一落千丈，再加上晏幾道性格孤傲，閱世不深，一個(gè)具有濃厚書(shū)生氣的貴族沒(méi)落子弟，處境自然更加艱難。黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中說(shuō)他：“ 余嘗論：

叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也�！�乃共以為然。”這“四癡”是對(duì)晏幾道性格為人最好的寫(xiě)照，這樣孤傲的性格，對(duì)他有很大影響，而晚年家道中落，生活的變化使晏幾道對(duì)世事有了更深入的了解，文學(xué)作品中語(yǔ)言的表達(dá)更是深深的悲傷。所以個(gè)人身世的變化在晏幾道的創(chuàng)作中具有關(guān)鍵性的作用。

通過(guò)上引黃魯直的《小山詞序》及作者自己對(duì)《小山詞》的理解，再聯(lián)系晏幾道的生平，可以看出《小山詞》主要抒發(fā)了他人生由盛轉(zhuǎn)衰后的抑郁之情，悲傷，成為貫穿他詞中的基本旋律。其父晏殊詞中曠達(dá)懷抱與閑雅情調(diào)已了無(wú)痕跡。不過(guò)，他在抒寫(xiě)哀愁與深沉的感傷之情時(shí)，由于是從自己人生的巨變與個(gè)人切膚之痛中概括出來(lái)的，所以不僅有其深刻內(nèi)涵，而且還有其獨(dú)到之處。黃庭堅(jiān)說(shuō)他的詞“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。”這些詞句是從個(gè)人不幸遭遇中提煉概括出來(lái)的，看似簡(jiǎn)單，多為淺白平淡的語(yǔ)句，但卻蘊(yùn)含著豐富的情感，幾千年后仍能打動(dòng)人心�！皭�(ài)”成了《小山集》中的主要內(nèi)容。這類(lèi)詞的抒情模式大致如此：描述對(duì)一個(gè)藝妓感傷或兩者之間的交流和深情，分別后，是難忘的悲傷。吳世昌《詞林新話(huà)》中有關(guān)《小山詞》的評(píng)論第64條：“小山之歌兒舞女，閑愁纏綿，情思婉轉(zhuǎn)，無(wú)一不真。??以言明白自然，清麗婉轉(zhuǎn)，千古無(wú)如小山�！雹芩�的詞內(nèi)容題材雖十分狹窄，但他的愛(ài)是熾熱的，足以把讀者融化了。他把“自我”封閉在一個(gè)脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狹小空間。下面，我們就對(duì)晏詞中出現(xiàn)較頻繁的樓意象組合進(jìn)行分析和解讀：

一、 樓之浮生若夢(mèng)

晏幾道有很多詞專(zhuān)門(mén)描述夢(mèng)境，一種渴望的夢(mèng)境。夢(mèng)，它可以最大限度地超越現(xiàn)實(shí)。愛(ài)之愈深，思之愈切；郁悶愈久，爆發(fā)愈烈。然而，并非所有的夢(mèng)都是美好的，有時(shí)甚至是追求一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)都很難實(shí)現(xiàn)。所以《小山詞》有很多傷心的夢(mèng)，凄涼的夢(mèng)。比起現(xiàn)實(shí)世界，詞人更愿意蝸居在自己編織的豐富多彩的幻想中，這樣的夢(mèng)幻解除他緊張的心理狀態(tài)，并安慰他顛簸和受傷的心，在幻覺(jué)中支撐著他的優(yōu)越感和自豪感。一見(jiàn)鐘情的異性無(wú)處不在，又以為對(duì)方也著迷于自己的，佳人的一顰一笑、一舉一動(dòng)，仿佛都是在向他傳遞愛(ài)情信息。但這樣快樂(lè)而舒適的生活都不過(guò)是往日的輝煌，而夢(mèng)醒之后面對(duì)他的只有現(xiàn)實(shí)的凄涼和悲慘。奧地利心理學(xué)家阿德勒對(duì)這種心態(tài)有過(guò)詳盡的分析，他說(shuō)：他的目標(biāo)仍是“凌駕于困難智商”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉，或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫叭匀灰怀晌醋儯瑔?wèn)題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會(huì)將他導(dǎo)入自欺之中，而他的各種問(wèn)題也會(huì)以日漸增長(zhǎng)的壓力逼迫著他。⑤晏幾道在幻想中塑造理想的情人，他是在同一個(gè)夢(mèng)中情人進(jìn)行著柏拉圖式的愛(ài)情和浪漫。還好他從來(lái)沒(méi)有清醒過(guò)來(lái)，從而使她一直那么完美、那么崇高。這一切又都與晏幾道的“癡”密切相關(guān)。夢(mèng)境是美麗的、自由的；但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的、被束縛的。面對(duì)悲慘的世界，夢(mèng)是沒(méi)有行動(dòng)力的。他害怕夢(mèng)境會(huì)消失，所以用他所擅長(zhǎng)的小令，把他的夢(mèng)凝固下來(lái)。于是《小山詞》便成為作者夢(mèng)的畫(huà)板。

《蝶戀花》“醉別西樓醒不記。春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還睡，畫(huà)屏閑展吳山翠”。西樓是當(dāng)時(shí)尋歡之所，樓中必有相聚的人，酒醉離開(kāi)，詞人醒了便渾然忘記，難道他是真的忘記了？他并沒(méi)有真的忘記，只是世間“悲歡離合之事，”如幻、如昨夢(mèng)前塵，過(guò)去不可重來(lái)。所以干脆付之于“不記”。這首詞描

寫(xiě)了分別后的寂寞，但更多的感覺(jué)卻是在緬懷過(guò)去的歡愉時(shí)光，因此感情沮喪悲愴，非常富有感染力。沿用其父晏殊《木蘭花》“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處”詞意。用春夢(mèng)、秋云比喻聚散離合的短暫。春夢(mèng)溫馨卻又短暫，秋云高潔而易逝�！耳p鴣天》“十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，怎奈歸期未可期”。翠微，此處指青山，說(shuō)是十里樓臺(tái)倚靠在青山的旁邊，春天百花盛開(kāi)的深處，聽(tīng)見(jiàn)杜鵑的啼叫。青山越幽深，回聲就越大，前面路上初聞鵑啼，感到杜鵑的“殷勤”之意；聽(tīng)得太多，睡床上也被叫得不安，那“行人”心中自然也就變得有點(diǎn)煩躁了�！疤煅呢M是無(wú)歸意，怎奈歸期未可期。”在天涯浪跡的游子怎么可能會(huì)沒(méi)有歸家的心思，只是自己也不知道回歸的時(shí)間是多久，生活不能由自己掌握，有什么辦法呢？這是一種無(wú)可奈何的思念，也可以將其理解為對(duì)杜鵑鳥(niǎo)“不如歸去”的回答也行。這里表面上有埋怨杜鵑鳥(niǎo)不明我心意，但歸根結(jié)底，是對(duì)命運(yùn)的作弄和自己生活遭遇的憤慨。這片詞，話(huà)說(shuō)得比較直接，但內(nèi)容還有曲折，特別是結(jié)句用反跌之筆表曲折之情，深婉感人�！耳p鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵神把銀缸照，猶恐相逢在夢(mèng)中。”“歌扇”指的是扇子上名列的曲目；“風(fēng)”即《國(guó)風(fēng)》。歌女用扇子的一面畫(huà)圖，一面譜寫(xiě)曲牌名目，聽(tīng)歌者就著名目點(diǎn)歌，由歌女來(lái)演唱，讓客人欣賞，而且還要要將桃花扇上的曲唱完�！皫谆鼗陦�(mèng)與君同”，這句的意思是我的夢(mèng)境和你的是相同的，抒發(fā)著對(duì)那位歌女的思念之情。吳世昌《詞林新話(huà)》中有關(guān)《小山詞》的評(píng)論第32條：“無(wú)論是得意的宰相還是失意的布衣，無(wú)論家宴還是青樓，無(wú)論北宋抑或南宋，詞人們“一晌貪歡”的心態(tài)是相同的，他們共同享受著放浪形骸，醉生夢(mèng)死的生活。但是從這些詞中也可看出，這些士人們，歡快放縱的外表下，是深見(jiàn)其內(nèi)心的沉重和感傷，青樓尋歡，為的只是逃脫內(nèi)心揮之不去的憂(yōu)郁和孤獨(dú)，即使有“綠楊樓外出秋千”，這樣的清新小詞，也擋不住歐陽(yáng)修“人生何處似尊前”這樣的凄涼沉郁�！雹耷鄻�，成了他們逃避現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)所。

二、 樓之勞燕分飛

在其父晏殊的詞里，有許多描寫(xiě)“燕”的詞句，而小晏詞里描寫(xiě)“燕”的詞句也頻繁出現(xiàn)�！杜R江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小顰初見(jiàn)，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”夢(mèng)醒之后的樓臺(tái)已空無(wú)一人。年年春去春來(lái)，年年傷離別。詞人希望借醉酒以逃避現(xiàn)實(shí)，但最怕在酒后的夢(mèng)中醒來(lái)，那時(shí)憂(yōu)愁襲來(lái)，延綿不絕�！奥浠ㄈ霜�(dú)立，微雨燕雙飛”寫(xiě)的是孤獨(dú)的詞人，站立在落滿(mǎn)花瓣的庭中；看見(jiàn)細(xì)雨中燕子成雙成對(duì)的飛過(guò)�！奥浠ā薄ⅰ拔⒂辍�，本應(yīng)該是極其唯美的景色，但在本詞中，卻顯出一種對(duì)逝去事物的傷感之情。燕子雙雙飛過(guò)詞人仍然獨(dú)自一人，勾起了綿長(zhǎng)不絕的孤獨(dú)感，令人唏噓。小顰，歌女名，是《小山詞自跋》中提到的“蓮、鴻、云、蘋(píng)”中的一位。晏幾道喜歡將心儀女子的名字加入詞作之中，小蘋(píng)就是他一直思念的一個(gè)美麗的女子。想起與小蘋(píng)的初次相遇，她穿著兩重心字相配的羅衣。撥弄著琵琶，述說(shuō)著相思。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”同義�！芭�琶”“去年”兩句，既寫(xiě)出小蘋(píng)是一名歌藝高超的歌妓，同時(shí)也寫(xiě)出了詞人對(duì)他刻骨銘心的思念。特別是孤寂的站在庭中，這種思念愈加強(qiáng)烈，已經(jīng)到了一種“癡”的境地了。

《鷓鴣天·一醉醒來(lái)春又殘》“一醉醒來(lái)春又殘，野棠梨雨淚闌干。玉笙聲里鸞空怨，羅幕香中燕未還。終易散，且長(zhǎng)閑。莫教離恨損朱顏。誰(shuí)堪共展鴛鴦

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