吶喊的感悟篇一：讀《吶喊》有感

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f：“沒有吃過人的孩，或者還有？救救孩!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

相關(guān)資料

《吶喊》是魯迅1918～1922年期間所作的短篇小說的結(jié)集，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿ｑ正傳》等文章都是魯迅的代表作。當(dāng)時正值"五四"革命精神高揚時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫"病態(tài)社會的不幸的人們"，并為新文化運動"吶喊"。作品真實地描繪了從辛亥革命到"五四"時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的深重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了舊中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

作品明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結(jié)束了一段時間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術(shù)上，由于吸收和借鑒了外國小說的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，本書中的作品以其"表現(xiàn)的深切和格式的特別"，令人耳目一新。

吶喊的感悟篇二：讀《吶喊》有感

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f：“沒有吃過人的孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)，或者還有？救救孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒牵�最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋此文來源于文秘寫作網(wǎng)才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋此文來源于文秘寫作網(wǎng)!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君此文來源于文秘寫作網(wǎng)”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋此文來源于文秘寫作網(wǎng)幸免于難，這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱此文來源于文秘寫作網(wǎng)。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!相關(guān)資料《吶喊》是魯迅1918～1922年期間所作的短篇小說的結(jié)集，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Ｑ正傳》等文章都是魯迅的代表作。當(dāng)時正值"五四"革命精神高揚時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫"病態(tài)社會的不幸的人們"，并為新文化運動"吶喊"。作品真實地描繪了從辛亥革命到"五四"時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的深重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了舊中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。作品明顯地保留著作者于"五四"高潮時期，在結(jié)束了一段時間的沉默之后，奮起呼喊的特色。在藝術(shù)上，由于吸收和借鑒了外國小說的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法，因此，本書中的作品以其"表現(xiàn)的深切和格式的特別"，令人耳目一新。

吶喊的感悟篇三：《吶喊》自序有感

《吶喊》自序有感

接觸魯迅的作品應(yīng)該是從小學(xué)開始的，讀的第一篇便是《狂人日記》。尤記當(dāng)時知識淺薄，以為里面的吃人便是真的吃人，但這一篇還是深深的烙在我的腦海里。

魯迅的《吶喊》是一本小說集，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。但全部的小說都圍繞一個主題和一個目的，而這個主題和目的就在他的自序中，那就是揭露社會本質(zhì)，呼喚人們覺醒。

所謂自序，就是作者自述寫作意圖、過程或作品大旨的文章，或自述生平閱歷的文章。魯迅在《吶喊》自序中就把自己寫《吶喊》的原因和意圖全都交代了一遍。所以，要想好好了解《吶喊》，就得先讀他的自序。

對于《吶喊》，魯迅說;多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意識是揭出病苦，引起療救的注意。而他認(rèn)為最為急切的，最關(guān)鍵的便是解救人們病態(tài)的靈魂。因此，這篇自序是他非常重要的散文。

這篇文章的寫作特點是用筆樸實，簡括，不事鋪排。這與魯迅本人的性格有關(guān)聯(lián)，與他深沉冷峻的思想相對應(yīng)。在描繪生活瑣事上，總能在平凡中體現(xiàn)不平凡，將文字寫進(jìn)我們的心靈深處。雖然用筆樸實，但言語犀利，諷刺力強(qiáng)，善于揭露重點。

在自序中可以看到，魯迅在救人觀點上，也就是他的夢想，有兩個轉(zhuǎn)折點。第一點是在他還年輕的時候，父親因為生病，他經(jīng)常跑藥店，雖然請的是“名醫(yī)”，但最后父親還是死了。當(dāng)魯迅學(xué)了醫(yī)，才

明白父親是被庸醫(yī)害死的，至此，魯迅便立志要當(dāng)一名真正的醫(yī)生，解救那些被庸醫(yī)害的病人們，于是，他便去了日本留學(xué)�！坝姓l從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人真面目”，體現(xiàn)了了魯迅的心情。到了日本，看到中國人被拿來作為實驗品，但其他國人卻看的盲目時，他的思想發(fā)生了變化，這里是第二個轉(zhuǎn)折點。他明白了身體上的病只是外在的，人的精神與思想才是內(nèi)在的，只有國民改變了思想，才能拯救國家。于是，他便棄醫(yī)從文，想要用文字來喚醒沉睡中的人們。

在這期間，魯迅也曾迷茫過，徘徊過，失意過。這是因為沒有經(jīng)驗，沒有人引導(dǎo)，《新生》就是一個列子。但后來在朋友的引導(dǎo)下，魯迅清醒了過了，他有了前進(jìn)的方向，有了希望，直到后來，寫的一發(fā)不可收拾，也就有了這本《吶喊》。

文中，“鐵屋子”是黑暗濃重的舊社會；“看客們”是那些麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人們；“無邊無際的荒野”比喻叫喊于生人中卻毫無反響而感到狐獨；“聽將令”比喻適應(yīng)新民主主義思想(來自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:吶喊的感悟)文化革命的需要；“大毒蛇” 是寂寞如何纏住了靈魂......這些都體現(xiàn)了比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)的特征。

《吶喊》的線索就是緣由，敘述了自己生活道路和思想發(fā)展過程，這條線索即是: 好夢──寂寞──吶喊。以“夢”的產(chǎn)生、破滅為線索，這樣就使文章的中心明確，重點突出，體現(xiàn)散文“形散而神不散”的特點。

父親病死讓魯迅感受到了事態(tài)炎涼，從而從痛恨庸醫(yī)到痛恨這黑

暗的社會。在南京學(xué)醫(yī)時接觸的西方現(xiàn)代知識，使他深受啟蒙影響。最后在日本，讓他堅定了自己的信念，為他的寫作之路鋪上了序。棄醫(yī)從文，標(biāo)志著魯迅思想發(fā)展的重大進(jìn)步，說明他早期的愛國主義思想已經(jīng)提高到更加自覺的階段，他已經(jīng)把人民群眾的覺悟與祖國的前途緊密地聯(lián)系起來，因此投身于新文化運動中。

關(guān)于小說集的名字《吶喊》，在自序中也給出了原因。在《新生》失敗后的一段日子里，魯迅感到寂寞，悲哀，因此他便吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。這也是這本小說集創(chuàng)作的一個原因和指導(dǎo)思想；另一個原因就是為了揭露社會本質(zhì)，驚醒精神麻木的人們，使他們起來抗?fàn)帲�而發(fā)出的戰(zhàn)斗的吶喊。

《吶喊》自序，無論從內(nèi)容上還是藝術(shù)上，都是別開生面，獨具一格的，使得它成為一篇杰出的散文。短短的一篇自序，卻能深入人們的內(nèi)心，觸碰到人們的靈魂，這正是魯迅厲害的地方，也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

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