修養(yǎng)的感悟篇一：《女人的修養(yǎng)與處世智慧》讀后感

《女人的修養(yǎng)與處世智慧》感悟

這本書(shū)告訴我們要做一個(gè)現(xiàn)代的知性女性，就必須從加強(qiáng)女性自身的修養(yǎng)開(kāi)始。首先要提升自己的思想修養(yǎng)、文化藝術(shù)及個(gè)性修養(yǎng)，還要加強(qiáng)自己的禮儀方面的修養(yǎng)。提升和加強(qiáng)女性修養(yǎng)就要學(xué)會(huì)寬容、大氣，要時(shí)常保持積極向上的態(tài)度，正確對(duì)待我們?nèi)松�。讓我們時(shí)時(shí)以最陽(yáng)光、最美麗、最動(dòng)人的姿態(tài)生活著，工作著、快樂(lè)著，幸福著。

修養(yǎng)是一種潛在的品質(zhì)，讓人在不知不覺(jué)中肅然起敬；修養(yǎng)是一種內(nèi)斂的修為，是潛移默化中的體味和感悟；是一種沉淀的魅力，是足夠的歷練和智慧的渾然天成。一個(gè)有修養(yǎng)的女人靜若幽蘭，芳香四溢，讓人如沐春風(fēng)，有修養(yǎng)的女人不會(huì)隨著歲月流逝而漸失光澤，而會(huì)越發(fā)顯得耀眼迷人。

書(shū)中分為上、下兩篇，上篇從品質(zhì)、禮儀、語(yǔ)言、財(cái)富、形象六個(gè)方面闡述了修養(yǎng)對(duì)于現(xiàn)代女性是重要。“嫉妒”“虛榮”“八卦”可能是女人的代名詞，本文從開(kāi)始就告戒女性朋友，如果想做一個(gè)有修養(yǎng)的女性，就要遠(yuǎn)離嫉妒、虛榮、八卦，并通過(guò)真人實(shí)例告訴我們必須擁有寬大的心，懂得知足的女人才會(huì)使自己成為一個(gè)平凡而有內(nèi)涵的人。語(yǔ)言修養(yǎng)中，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用美妙的聲音，怎樣把握說(shuō)話(huà)時(shí)機(jī)，在特定的場(chǎng)合中察言觀色，適時(shí)得體地“打打圓場(chǎng)”，并通過(guò)自潮擺脫尷尬的煩惱。而在上半篇令我印象最深刻的就是名模辛迪的故事，這個(gè)故事讓我懂得，欲成大事的女人，身上與眾不同的東西是上帝賦予最珍貴的財(cái)富，不要為了迎合別人的口味或模仿他人的成功而放棄它。

下篇為處世篇，詮釋了女人如何處世及處世中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。其中“辦公室友情要適度”告戒我們辦公室的友誼并不像普通的生活友誼那單純，對(duì)待辦公室友誼該小心謹(jǐn)慎。通過(guò)這本本我明白了職場(chǎng)最忌諱的就是把情緒帶到工作中來(lái)，經(jīng)常發(fā)脾氣的女性大家會(huì)認(rèn)為自制力差，不夠成熟，而經(jīng)常流淚的女性根本就一點(diǎn)兒都不像干練的職業(yè)女性，而對(duì)這樣的女性，大家怎么敢把重要的工作和職位推薦給這樣的女性呢。而這本書(shū)更告訴我們堅(jiān)強(qiáng)的女人更被欣賞，自古以來(lái)，女人總是被人愛(ài)憐的對(duì)象，因此造就了很多女人的軟弱，但是我們不要以為楚楚可憐才有人疼，堅(jiān)強(qiáng)的女人更加讓人敬慕。同時(shí)低調(diào)處事也是職場(chǎng)中不可缺少的重要一項(xiàng)，從古至今，成大事的女人無(wú)不是審時(shí)度勢(shì)，放低姿態(tài)為人處世，并且在暗地里積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，等待積極行動(dòng)。低調(diào)做人也是一種品格，一種境界，是做人的最佳姿態(tài)；同時(shí)，也是一種思想，一種深刻的做人哲學(xué)。低調(diào)做人是最沉穩(wěn)的中庸藝術(shù)。善于低調(diào)做人，不僅是體面生存和尊嚴(yán)立世的根本，也是贏得人生成功的關(guān)鍵所在。在職場(chǎng)中，我們要學(xué)會(huì)先做人后做事。

在這個(gè)節(jié)奏飛快的、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，要做一名完美的女性，就要學(xué)會(huì)上面的這些。讀了這本書(shū)，深有感受。

修養(yǎng)的感悟篇二：思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)

通過(guò)思想道德修養(yǎng)的課程，我認(rèn)識(shí)到，大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)我們一生影響很大，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，作為一個(gè)知榮辱、將道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)， 全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺(jué)恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的影響，并且經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。社會(huì)關(guān)系的形成，是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德，人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，所以道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思說(shuō)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，既然有了這種人與人之間的社會(huì)關(guān)系，就需要道德來(lái)維系這種關(guān)系的存在。

道德體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面和世界的各個(gè)角落。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，所以，在我們身邊可以看到很多實(shí)踐和維護(hù)道德存在的行為�！案袆�(dòng)中國(guó)”十大人物之一錢(qián)學(xué)森，生于黑暗的舊中國(guó)時(shí)代，親眼目睹了落后的中國(guó)被列強(qiáng)所欺凌，所以他決心出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)變得更強(qiáng)大。他漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)，在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門(mén)學(xué)習(xí)空氣動(dòng)力學(xué)，他一心讀書(shū)，只為證明中國(guó)不比外國(guó)人笨。最后，他成為了馮·卡門(mén)最得意的弟子，并出版了《工程控制論》一書(shū)，轟動(dòng)了世界科技界。他是第一個(gè)參加美國(guó)高精尖武器的華人，聽(tīng)到新中國(guó)的成立，他欣喜萬(wàn)分，希望立刻回到祖國(guó)，投身社會(huì)主義的建設(shè)。但由于錢(qián)學(xué)森在科技界的影響力，美國(guó)無(wú)理的監(jiān)禁了錢(qián)學(xué)森，阻撓他回國(guó)，但他任然沒(méi)有放棄，在各方的努力下，他終于回到祖國(guó)的懷抱。在當(dāng)時(shí)及其惡劣的物質(zhì)條件下，他主持了中國(guó)的火箭和導(dǎo)彈研究，并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國(guó)家的差距。他的一生都致力于中國(guó)科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來(lái)，美國(guó)為了表彰他對(duì)美國(guó)武器研發(fā)的貢獻(xiàn)，決定授予他“美國(guó)科技成就”獎(jiǎng)，但他拒絕了，他說(shuō)：“只要中國(guó)人民覺(jué)得錢(qián)學(xué)森為祖國(guó)做了一點(diǎn)事，這就是對(duì)我最高的褒獎(jiǎng)，我不稀罕其他的什么獎(jiǎng)項(xiàng)。”，這種為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一生，國(guó)家利益為上的高尚的品質(zhì)，值得我們?nèi)ヅ�力學(xué)習(xí)。

作為新世紀(jì)的青年學(xué)生，我們要正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕

的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面，正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄，要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐任然具有借鑒意義。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對(duì)中國(guó)革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子批評(píng)部分孔子的倫理道德觀念，是社會(huì)主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時(shí)期，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，這一時(shí)期所形成的社會(huì)主義道德觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、提高全社會(huì)尤其是青少年的思想道德素質(zhì)，具有中國(guó)要意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，對(duì)推進(jìn)我們今天道德建設(shè)的重要意義，確立社會(huì)主義道德觀念，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成長(zhǎng)打下良好的道德基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代累積下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)，開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國(guó)有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代的人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在我們身邊，有很多人在身體力行實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)�！氨┳邒寢尅庇米约旱男袆�(dòng)去捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的倫理道德，用自己的生命來(lái)延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡(jiǎn)單的生命交換，也不是簡(jiǎn)單的生命接力，而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。

孫東林兄弟二十年如一日，從未拖欠過(guò)任何一個(gè)民工的工錢(qián)，即使在哥哥孫水林不幸遇難后，他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢(qián)，按時(shí)將工錢(qián)發(fā)放到民工手中。他的所作所為，難道不是民族講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國(guó)，是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人。

對(duì)于立志成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義道德；對(duì)于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì)更有意義和價(jià)值。

修養(yǎng)的感悟篇三：共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會(huì)

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會(huì)

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)>心得體會(huì)（一）

多年后重新學(xué)習(xí)劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)，使自己思想上受到極大的震懾，靈魂受到了一次新的洗禮。劉少奇同志于1939年7月在延安馬列學(xué)院的講演時(shí)一番精辟論述，從九個(gè)方面對(duì)共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)、作馬克思和列寧的好學(xué)生，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐、理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的，共產(chǎn)主義事業(yè)是人類(lèi)歷史上突前偉大而艱難的事業(yè)，黨員個(gè)人利益無(wú)條件服從黨的利益、黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的舉例、黨風(fēng)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源、對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度、對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度；深刻地闡述了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性、必然性，以及加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法步驟。結(jié)合正在開(kāi)展的黨的>群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，仍然具有十分重要的教育作用。本人作為一名入黨二十多年的黨員，對(duì)照《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》認(rèn)真檢查自己思想和行為感到十分慚愧，無(wú)論在思想上還是在行為方面都還有很大差距，如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這本著作，本人有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、每個(gè)共產(chǎn)黨員只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能保持共產(chǎn)黨的純潔性

每個(gè)共產(chǎn)黨員作為共產(chǎn)黨這個(gè)代表無(wú)產(chǎn)階段先鋒隊(duì)組織的一份子，是肌體組織的一個(gè)細(xì)胞，組成肌體組織的細(xì)胞發(fā)生了病變，將影響肌體的健康。共產(chǎn)黨員如果不加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不能按照黨章的要求指導(dǎo)自己的思想和行為，忘記共產(chǎn)黨的宗旨，脫離人民群眾，就會(huì)使共產(chǎn)黨這個(gè)無(wú)產(chǎn)階段先鋒隊(duì)組織喪失先進(jìn)性、純潔性，喪失自己的根基，成為被社會(huì)和歷史淘汰的組織。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無(wú)產(chǎn)階段，它能使革命進(jìn)行到底，從人類(lèi)社會(huì)中最后消滅一切剝削、消除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨，建立又有集中又有民主的國(guó)家機(jī)關(guān)，經(jīng)過(guò)這樣的黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，不斷從黨內(nèi)和國(guó)家機(jī)關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子，而保持黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的純潔'.還指出'特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加強(qiáng)緊自己的無(wú)產(chǎn)階段意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無(wú)產(chǎn)階段的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍。'習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆一中全會(huì)上的講話(huà)中指出'新形勢(shì)下，我們黨的自身建設(shè)面臨一系列新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，落實(shí)黨要管黨，從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。我們必須以更大的決心和勇氣抓好黨的自身建設(shè)，確保黨在世界形勢(shì)時(shí)刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。'因此，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要不斷加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、>鄧小平理論、>三個(gè)代表重要思想和>科學(xué)發(fā)展觀，以及>十八大全會(huì)以來(lái)黨的路線(xiàn)、方針、政策，習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話(huà)精神的學(xué)習(xí)，積極投入到黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。不斷提高自己思想意識(shí)方面的認(rèn)識(shí)，尤其是在改革不斷深入，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面臨挑戰(zhàn)的新形勢(shì)下，始終高度與黨中央保持一致，發(fā)揮每個(gè)共產(chǎn)黨員的積極性、創(chuàng)造性和先進(jìn)性。使自己永遠(yuǎn)不成立為共產(chǎn)黨組織中的敗類(lèi)被歷史和社會(huì)淘汰。

二、每個(gè)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)雖自身修養(yǎng)要理論聯(lián)系實(shí)際

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個(gè)起碼夠格的黨員，而應(yīng)該按黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺(jué)悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，指?jìng)ゴ蟮鸟R克民列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品德，作為

我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。'共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)'要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng)，要有無(wú)產(chǎn)階段的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)；要有無(wú)產(chǎn)階段思想意識(shí)和道德品德的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)用語(yǔ)，進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有關(guān)于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)；以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)。'八個(gè)方面的修養(yǎng)真正要落實(shí)到每個(gè)共產(chǎn)黨員的思想和行為上是一件非常不容易的事情，這就要求每個(gè)共產(chǎn)黨員時(shí)時(shí)刻刻牢記黨章的規(guī)定，牢記黨的宗旨，遵守黨的紀(jì)律。用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀以及十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話(huà)精神武裝自己的頭腦，同時(shí)結(jié)合自己的思想和行為、工作實(shí)際，從小事做起，一點(diǎn)一滴的提高自身的>政治理論素質(zhì)和修養(yǎng)。按照習(xí)近平總書(shū)記'關(guān)于黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)'提出總要求'照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病',認(rèn)真對(duì)照檢查自己的一言一行、一舉一動(dòng)，是否符合共產(chǎn)黨員的要求。說(shuō)實(shí)話(huà)，不查不知道，一查嚇一跳，這些年，由于放松了政治理論學(xué)習(xí)，理想信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不同程序出現(xiàn)了一些偏差，受到了一些腐(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:修養(yǎng)的感悟)朽思想的侵蝕，'四風(fēng)'問(wèn)題在自己身上也有不同程序的表現(xiàn)。以往對(duì)此問(wèn)題沒(méi)有引起足夠的重視，認(rèn)為只是小節(jié)問(wèn)題，跟風(fēng)隨流，隨波逐浪。通過(guò)這次黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)，特別是十八大和>十八屆三中全會(huì)精神以及習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話(huà)精神，對(duì)自己身上存在的問(wèn)題，有了深刻的認(rèn)識(shí)。但仍要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切實(shí)按照教育活動(dòng)的要求，從一件件、一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題檢查做起，讓自己真正從思想上來(lái)一次徹底的洗禮。從而輕裝上陣的學(xué)習(xí)和工作。做一個(gè)普通的人，一名真正合格的共產(chǎn)黨員。

三、每個(gè)共產(chǎn)黨員只有加強(qiáng)修養(yǎng)，才能做到全心全意為人民服務(wù)

共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出'每個(gè)黨員用無(wú)產(chǎn)階段思想意識(shí)去問(wèn)自己的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng)，用無(wú)產(chǎn)階段的、人民的、黨的利益高于一切的原則同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。'我們每個(gè)共產(chǎn)黨員如果不能自覺(jué)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷的進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，不能牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，克服個(gè)人主義、享樂(lè)主義，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人利益至上、私欲膨脹，向黨和國(guó)家、人民伸手要權(quán)力、地位，權(quán)力和地位就會(huì)為個(gè)人謀利，以至走向貪污腐化的泥塘，這樣的共產(chǎn)黨員還怎么為人民服務(wù)呢？這次黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的主題是'為民務(wù)實(shí)清廉'.我們每個(gè)共產(chǎn)黨員只有踐行這個(gè)主題，我們黨才會(huì)有希望，才會(huì)有長(zhǎng)期執(zhí)政的根基。這些年來(lái)，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)了一些問(wèn)題，極大地危及著我們這個(gè)黨的基礎(chǔ)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離人民群眾，搞形象工程、政績(jī)工程，損害群眾利益的行若無(wú)事為時(shí)有發(fā)生，對(duì)待人民群眾的合法訴求置之不理，甚至采取非法手段打壓群眾。出現(xiàn)了一些極度貪污腐化現(xiàn)象，完全背離了我們黨的宗旨。本人在征地拆遷這個(gè)工作崗位上近20年，耳聞目睹了一些損害群眾得益的事件，深感我們工作的一些作法和態(tài)度愧對(duì)了人民群眾，應(yīng)受到良心的責(zé)備。我們?cè)谥贫ㄕ�策時(shí)就多深入基層，深入到人民群眾中去，多進(jìn)行了調(diào)查研究，主觀上要站在人民群眾利益方面思考問(wèn)題，出臺(tái)符合人民群眾意愿的政策。十八屆三中全會(huì)決議就征地制度改革提出明確的思路，我們要不斷加強(qiáng)新形勢(shì)下，黨的路線(xiàn)、方針、政策的學(xué)習(xí)，力求準(zhǔn)確把握中央精神，在加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)的同時(shí)，努力做好本職工作，更好地為人民服務(wù)。

以上是本人學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，結(jié)合黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)和心得，不妥之處，請(qǐng)組織批評(píng)。

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)心得體會(huì)（二）

現(xiàn)在是21世紀(jì)了，共產(chǎn)黨誕生已經(jīng)90周年。世界已經(jīng)發(fā)生劇烈而深刻的變化，中國(guó)更是發(fā)生了巨大的變化。激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律。

劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》依然閃光。'以黨性為根本，以信念為指向'是這本書(shū)的中心思想。共產(chǎn)黨員還要不要修養(yǎng)？又該修養(yǎng)什么？這是值得認(rèn)真研究的課題。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨員的道德修養(yǎng)問(wèn)題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

那么，新時(shí)代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)？我深深地認(rèn)識(shí)到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個(gè)伴隨終身的長(zhǎng)期過(guò)程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)堅(jiān)持一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列。就我個(gè)人而言，我是一名黨員教師，更要適應(yīng)新的形勢(shì)，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。

結(jié)合工作實(shí)際，我深深體會(huì)到作為一名人民教師，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，體現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)及生活中是十分重要的。所謂'言傳身教',教師的語(yǔ)言傳遞了知識(shí)，教師的行為傳遞了態(tài)度和方式，而這知識(shí)、態(tài)度和方式的接收者是具有極強(qiáng)可塑性的學(xué)生，如果教師黨員通過(guò)自身的黨性修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，把遠(yuǎn)大理想扎根心底，踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨的階段性目標(biāo)而不懈努力；進(jìn)一步增強(qiáng)為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，把學(xué)生及社會(huì)的'滿(mǎn)意'與否，把是否有利于學(xué)生成長(zhǎng)作為根本出發(fā)點(diǎn)，立志為教育事業(yè)奉獻(xiàn)力量；進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)能力，扎實(shí)苦練內(nèi)功，無(wú)論專(zhuān)業(yè)素質(zhì)還是外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等應(yīng)用能力逐步提升，為教書(shū)育人奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)；進(jìn)一步體現(xiàn)教師的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)方式上大膽嘗試，推進(jìn)教育體制改革。那么，教師黨員的先進(jìn)性將會(huì)得到充分體現(xiàn)，從而影響和感染更多教師同仁，樹(shù)立起教師在廣大學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及在整個(gè)社會(huì)中的良好形象，推進(jìn)學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)主義綜合型人才的進(jìn)程。

其次，我要牢記'勿以善小而不為，勿以惡小而為之'.一個(gè)教師高尚品格的形成，來(lái)自于他平時(shí)很微小的表現(xiàn)。身處一個(gè)校園，你不可能干出轟轟烈烈的大事，教師的工作本身就是很平凡的�？赡苄�園角落的一張紙屑，就是考驗(yàn)?zāi)闶欠瘛�善小’的一個(gè)試題。天下的大事，都是由無(wú)數(shù)的小事積累而成。集許多小善就是將來(lái)的大成。所以作為黨員教師要提高自己的道德修養(yǎng)，首先要從身邊的小事做起。在工作中，我總是告訴自己要有一顆愛(ài)心，要讓學(xué)生知道你是真心關(guān)心他們，這樣才能縮短師生之間的距離。愛(ài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，是教師溝通學(xué)生思想和感情最有效的手段，想要管理好班級(jí)，必須關(guān)心、了解每一位學(xué)生。中學(xué)生正處于青春期，初步有自己的思想，自己的為人處世原則。若無(wú)適當(dāng)?shù)慕逃�方法，�?duì)老師及家長(zhǎng)的教育可能會(huì)出現(xiàn)逆返心理，所以在學(xué)生教育上，首先要把學(xué)生當(dāng)作朋友，以朋友式的說(shuō)服教育，才能對(duì)學(xué)生思想及人生觀產(chǎn)生影響。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出，'我們的修養(yǎng)不能脫離革命實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。'簡(jiǎn)單講，就是不能脫離具體的工作實(shí)踐，不能坐而論道；要在工作中提高黨性修養(yǎng)，以黨性修養(yǎng)促進(jìn)工作，不斷開(kāi)拓工作新局面。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實(shí)踐中去，塑造完善的人格形象。

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