佛理感悟人生
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 人生感悟 點擊： 
佛理感悟人生篇一：佛心.禪意
內(nèi)容簡介:人在塵世,有許多心。佛心、慧心、凡心都是心。
說心、道心、煉心、修心,都以心為主。佛性佛心、智慧之心、紅塵有情之心,都能在人的心中找到。
《佛心?禪意》是一本具有濃厚佛學(xué)色彩的文學(xué)書,含87篇佳構(gòu),短文為主,有的是小故事,素材來源于人們熟悉的日常生活,均蘊含著佛法佛理。它是一個作家以豐富的認(rèn)知感悟生活留下的優(yōu)美文字,又是修佛開悟、深得佛禪三味之后的睿智和安靜之作。因此,這是一本佛學(xué)與文學(xué)充分結(jié)合的書。
鳥飛進皇宮
佛陀曾講過一個生動的故事,說的是鳥飛進皇宮的故事。
佛陀說:在一個寒冷的冬天,有一只鳥從一扇窗子飛進皇宮,在房間里飛了一陣后――房子里很舒服,皇宮里的那種燈光,那份溫暖――然后,它又從另一扇窗子飛出房間。佛陀說,人生就是如此――只是一個片刻的溫暖,一個片刻的舒適,一個片刻的皇宮,以及片刻的歡樂,然后再度跳進空無。
佛陀是想說,我們來自空無,然后又走向空無,只是在中間的部分有一個短暫的夢。 在這個短暫的夢里,佛陀比喻的是皇宮的生活。因為佛陀在家時,是太子,過的是皇族生活,所以,他認(rèn)為那片刻的歡樂如在皇宮里一樣。
其實,這個世界上,有很多人過著平民的生活,沒有皇宮的燈光和皇宮的溫暖,在那短暫的夢里,有著許多困苦和紛擾,許多貧窮和不安。
在從空無走向空無的過程中,他們經(jīng)歷的不是皇宮,雖然也有溫暖,也有燈光,但都不是太多,更多的是為生存苦惱,為愛情折磨,為疾病所苦,是對日益走近的衰老和死亡的恐懼。情路的坎坷、生活的艱辛,充滿了這短暫如夢的人生。當(dāng)這樣的人生走完后,再去到一個空無的世界。
佛陀出家前享盡榮華富貴。優(yōu)裕的生活、尊貴的地位、疼他的父母、美滿的愛情、可愛的孩子,這些讓無數(shù)世俗之人夢寐以求的東西,對佛陀來說,唾手可得,然而,他厭倦這一切,拋棄這一切,去尋找精神的最終歸宿。
在經(jīng)歷了所有世俗的榮華富貴后,智慧高、慧根深、資質(zhì)好的人,會去尋找讓精神安寧、讓靈魂喜悅的歸宿。
從空無走向空無,中間那短暫的皇宮的夢是無法滿足一顆像佛陀那樣的很高的心的。
心中的小鳥
有一個這樣的故事。
故事說,有兩只小鳥住在同一棵樹上,它們長得一模一樣。其中一只鳥棲息在最高的樹枝上,完全寧靜,一動不動地閉著眼睛,停留在內(nèi)心的某一個地方。另一只鳥兒棲息在最低的樹枝上,從這根樹枝跳到另一根樹枝,渴望這朵花又渴望另一只水果,跟這個競爭又跟那個競爭,嫉妒這個又嫉妒那個,一直坐立不寧、躁動不安。
慢慢地,那只坐立不安的鳥兒感到很疲倦,因為它一天到晚老是動來動去。有一天,它往上看,看到樹枝頂上有另外一只鳥兒,那只鳥兒和自己一模一樣,就像是自己的復(fù)制品,但是它非常安靜,好像樹枝下的那只鳥兒不存在一樣。
那只坐立不安的鳥兒被那種寧靜吸引,開始往上飛,飛上更高的樹枝??和那只寧靜的鳥兒越來越近,最后合二為一。
故事是想說,本來這兩只鳥兒并不是兩只,它是人意識的兩個層面,每一個人都有這兩個
層面。在生命的樹上,你最內(nèi)在的觀照棲息在樹枝上,由深深的寧靜所產(chǎn)生的一切美和一切光輝,都在散發(fā)出來。而樹枝下的那只鳥兒,內(nèi)心充滿競爭、嫉妒、憤恨、抗?fàn)�、嗔�?做了許多事,感到挫折又挫折??
這是每個人心靈中的兩個層面,就看你生活在哪個層面。
許多人都生活在樹枝下的那只小鳥的層面。他們從一出生時起,就開始向外追求,追求學(xué)業(yè)成就、功名利祿,生活在由種種欲望所產(chǎn)生的悲傷和煩惱中。有錢了,害怕錢失去;有權(quán)了,害怕權(quán)力被剝奪;戀愛了,害怕失戀??一個人時,害怕寂寞,而將無謂的瞎忙填滿自己生活中的每一秒,不讓自己有一點空閑。很少有人會向內(nèi)在觀察,去發(fā)展自己的清凈心、平等心。 其實,一個人安靜獨處是很美的狀態(tài)。向自己的內(nèi)心看,觀察內(nèi)在,將一切紛擾的外緣都丟出去,將自己對世界、對人生的種種欲望、憤恨、不平都丟出去,只讓自己安安靜靜地待著,尋找一種由喧囂和熱鬧所無法比擬的寧靜的喜悅,發(fā)展自己的平等心、安詳心,讓自己內(nèi)心的那只坐立不安的小鳥飛上樹枝,飛到安靜的小鳥處,做一只安靜的小鳥,讓你的生命達(dá)到喜悅安樂的境界。
忍辱
克制容忍別人給自己帶來的痛苦,容忍他人之過,不被他人無禮、不知羞恥的行為所激怒,這就是忍辱。
忍辱就是放下你的嗔怒,帶來美好。
忍辱能培養(yǎng)一個人謙讓、寬厚的美德。
當(dāng)別人傷害你時,不生氣!如果你生了氣,失敗的便是你自己。如果你不生氣,那所有的傷害都會回到傷害者本人那兒去。
不是嗎?一個人往天上丟一把斧頭,砸下來仍然只能砸到他自己。如果你去接,那砸到的便是你。
天空本就空無一物,他能砸到什么?就讓他去丟吧!
忍辱能把你的心靈培養(yǎng)得像那空空的天空般博大和寧靜。
把你的心當(dāng)成空空的天空。傷害你的人如同向天上丟斧頭,砸不到你,只砸到他自己。
相由心生
一個人給人的印象,外表占三分之一,三分之二由人的內(nèi)心決定。
內(nèi)心溫柔沉靜的人,外表必然溫柔沉靜;內(nèi)心橫蠻粗硬的人,外表必然橫蠻粗硬;內(nèi)心疲勞軟弱的人,外表必然疲軟無力。
有的人,無論性格還是外表都十分安寧,像一朵芬芳的花。在他們面前,你想不到要發(fā)脾氣,也發(fā)不起脾氣,因為他們的聲音永遠(yuǎn)那么柔軟,就是生氣也聽不出憤怒。
有的人,卻是另一種類型,說話棱角分明,今天不是為這件事這個人生氣,明天就是為那件事那個人生氣,好像別人都虧欠了他。他們的外表粗重,心也粗重。
“相由心生”是句至理名言。
一個人心靈輕松柔軟,身體也必定輕松柔軟。
一個人內(nèi)心煩惱很重,身體必然粗重凌厲。這是因為當(dāng)人的內(nèi)心對某種事物有強烈的企求,當(dāng)人的內(nèi)心煩惱時,身體會表現(xiàn)出相應(yīng)的緊張和氣場。
人內(nèi)心的放松,會導(dǎo)致身體的放松。人心靈的硬度和身體的硬度成正比。
如果你的行為舉止粗重凌厲,不妨試著放松自己的心。放松心靈是可以有意識地做到的。不信?試一試,讓心靈像美麗的鴿子那樣飛翔在藍(lán)天白云里,你的身體也會像鴿子一樣柔軟輕靈。
煩惱的重量
一位著名的禪師寫過一個很有魅力的比喻:
雨天的水很混濁。
用杯子盛一杯雨天的水,渾黃一片。這時,只要把杯子放在桌上,靜靜地放著,不要去碰它或動它或搖它,慢慢地,水清澈起來,杯底沉淀著一層黃垢,那黃垢是曾經(jīng)懸浮在杯中的雜質(zhì)�；鞚岬挠晁械碾s質(zhì)有重量,在地心引力下,都沉到了杯底。
同樣,煩惱的人是那下雨的天。人煩惱時,心如混濁的水,煩惱如那水中的雜質(zhì)。 這時,怎么辦哩?
如果你不斷搖動自己,不斷讓自己處在動蕩中,讓自己不斷抽煙、喝酒、在卡拉ok廳瘋玩、或做不道德的事,煩惱就如渾黃的水一樣在你心中,無法沉淀�！俺榈稊嗨�,舉杯澆愁愁更愁。”即為此意。被渾濁的雨水充滿的杯子見不到清澈,被煩惱充塞的心靈得不到安寧和快樂。
如果你像杯子那樣靜靜地放在桌面上,讓自己靜下來,有重量的煩惱就會沉下去,清澈和安寧就會呈現(xiàn)在心里。煩惱只是心中的沉渣,當(dāng)煩惱沉淀,心境如水時,你的心便顯示出清澈。 心靜如水,就是這樣的境界。
當(dāng)你心靜如水時,你的心會輻射出寧靜和安詳?shù)囊蜃?如氣場般籠罩著周圍,充滿四周的空氣;也像花的芬芳一樣將暗香浮動在深深的庭院。
在你的周圍,感覺到這種氣氛的人都會喜歡你親近你。
這時,你就變成了一朵散發(fā)出芬芳的鮮花。
一朵散發(fā)出芬芳的鮮花,讓人駐足,讓人愉快,讓人喜悅。
佛理感悟人生篇二：佛教與人生.
看清萬物本源悟出自在人生悟就是對世間種種現(xiàn)象，真理的透徹了解，不為迷惑，開啟真智。悟，才能真正有所得，才能保持自我并獲取幸福和成功。佛理睿智，盡解塵世孽緣；佛家真諦，感悟人生理義。人生在世，挫折是難免的。在困難面前，人的潛力是巨大的，如果能堅強、樂觀地面對人生，就能經(jīng)受住考驗；如果再有博愛的心和寬廣的胸懷，那么奇跡就會發(fā)生。生命沒有什么定義，生命也不需要定義。滿足與歡喜是真正的財富，你要追求成功，你要追求幸福，你要努力，你要得到一切的一切你想要擁有的。你要經(jīng)歷它，感受它。 佛家講求悟。悟就是抓住因果關(guān)系，對事物發(fā)展的偶然性和必然性的領(lǐng)悟。人生于世，做過一些事，是對也好，錯也罷，還是論價值都不重要。關(guān)鍵在于悟，在于反思后的精進�；畹妹靼祝畹镁�，活得安心自在。人生是短暫的，生命是脆弱的。我們可以把生命每時每刻的不斷變遷看得清清楚楚，突破自我的局限，人生問題也就迎刃而解了，我們才能真正感受到人生的幸福。凡是均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，人生需要忍耐，需要退卻，需要迂回，需要超拔，面對挫折不急不躁，要經(jīng)受人生的種種磨難和時代的考驗。這是一個競爭激烈的時代，人們不僅要知道何時進取、沖擊，也要懂得如何忍耐、克制，甚至退讓，才能求得全身遠(yuǎn)禍，一生平安。 佛家人生感悟佛曰之一：人生最大財富乃健康。雖眾人皆知，但真正領(lǐng)悟，并非易事。試看古今中外之人，或為名所惑，或為利所動，或為官奔波，或為情煩惱。把名、利、祿、情，視為人生最高追求，素不知最大財富惟健康耳。
有小說，記一愛財如命之徒，進黃金山，山內(nèi)遍地財寶，徒驚喜若狂。終因貪得無厭，困于此山，山中又多了幾根白骨，豈不悲哉?！可見，健康最寶貴，乃人生最大財富。一旦想通了，什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。
佛曰之二：人生最可憐乃嫉妒。嫉妒乃常遇之事，今日怕人超己，明日擔(dān)心落后他人，終日處在病態(tài)之中；而過往真正功成名就之人，都以嫉妒為可恥。歐陽修，北宋文壇領(lǐng)袖，當(dāng)年識拔后生蘇東坡，有人便對歐陽修說：“東坡才情極富，若公識拔此人，只怕十年之后，天下人只知東坡而不知君也�！睔W陽修一笑了之，依舊提拔。東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽修寫的悼文，名撼千古。 佛曰之三：人生最大敵人乃自己。此話最為重要。人的一生總會遇到一些，如流氓、地痞、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，無非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是自己。能戰(zhàn)勝自己者，攻無不克、戰(zhàn)無不勝。怕的是患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過高估價自己，由此而自大；或過分崇拜他人，由此而自卑。一旦戰(zhàn)勝自己，人生就會打開新的一頁。
佛曰之四：人生最大幸福乃放得下。處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經(jīng)驗者，能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨者更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，便是一種極高境界。既來之，則安之，便是一種超脫，此種超脫又需多年磨練才能養(yǎng)成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
受用終生。歸納起來，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰(zhàn)勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對人的健康猶為重要。心理上有了承受
逆境的能力，有了病，也能正確對待，坦然處之，變有病為無病。 佛家妙語，精誠之言
一、人生最大的敵人是自己：一般人總是把對自己不友好的人，當(dāng)成是自己的敵人，其實人生最大的敵人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解，容易防備，反而是自己不容易認(rèn)識自己，不容易明白，不容易控制處理。我們對自己的貪欲往往禁止不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。
二、人生最大的毛病是自私：人是血肉之軀，身體上難免會有老、病、死。其實心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能擴大心量，不能進步成就，不能升華自己，所以一個人除了注意保健，使之無病無痛以外，還要把心理上自私的毛病治好。
三、人生最大的悲哀是無知：人生最大的悲哀，不是沒有錢，沒有勢，也不是沒有地位，沒有職業(yè)等等。最大的悲哀是無知、不明理，不能認(rèn)清世間的真相，不能認(rèn)清人我的關(guān)系，不能了知世界的一切因緣、因果，這是人生最大的悲哀。
四、人生最大的錯誤是邪見：一般人犯了錯誤，如果是事情上的錯誤，還可以改正。最大的錯誤就是邪見，也就是思想上有了誤解，認(rèn)識上有了偏差。不但不知道自明自正，而且還自以為是，這是現(xiàn)代社會上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。
五、人生最大的失敗是驕慢：所謂“謙受益，滿招損”，一個人如果自高自大、貢高我慢，不管走到哪里里，都不會受歡迎，所以驕傲、傲慢是人生最大的失敗。
六、人生最大的煩惱是欲望：有人說，世間充滿憂悲苦惱，因為娑婆世界本來就是堪忍的世界，所以充滿煩惱、痛苦。什么是最大的痛苦呢？有人說是饑餓，有人說是情愛，其實真正的煩惱痛苦是欲望。譬如我們對于錢財、美色、飲食的欲望，對于權(quán)力、名位的欲望，凡是與我有關(guān)系的都希望擁有。因此欲望叢生，當(dāng)這些欲望得不到滿足時，就生起了煩惱。所以人生最大的煩惱是欲望。
七、人生最大的無明是怨尤：無明就是不明白、不明理。因為不明理，所以遇到不如意時就怨天尤人，上怨蒼天不保佑，下尤世人不幫忙。對眷屬、朋友、國家、社會都怨尤。甚至煩惱怨恨的時候，拿起家里的茶杯桌椅來摔，這就是人生最大的無明。他不怪自己，反而怨天尤人，怨眷屬，怨朋友，拿桌椅、茶杯出氣，真是何苦。
八、人生最大的憂慮是生死：生死是人生的兩件大事，也是最大的憂慮。生時爭名奪利，爾虞我詐；一旦無常來臨，又恐事業(yè)、愛情、財富都將轉(zhuǎn)眼成空，所以不管生時死時，隨時憂心忡忡，真是人生的大憂慮。
九、人生最大的過失是侵犯：我們最大的過失，就是侵犯。侵犯人家的生命、財富，侵犯人家的名節(jié)，所謂殺盜邪淫，惡莫大焉。
十、人生最大的困擾是是非：有人說：有人的地方就有是非。是非讓我們感到苦惱不已，但是所謂“是非朝朝有，不聽自然無”，只要我們能夠做到不聽是非、不傳是非，何必爭來擾去，徒增苦惱！
十一、人生最大的美德是慈悲：一個人最大的美德，不是長得很漂亮，也不是擁有很多的財富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以寧可沒有才干、沒有學(xué)問，但是不能沒有慈悲，慈悲心才是真正的美德。
十二、人生最大的勇氣是認(rèn)錯：人要有勇氣，勇氣不是跟人家打架、毆斗，也不是跟人家爭執(zhí)、計較，最大的勇氣是自我認(rèn)錯。覺得我不應(yīng)該說這一句話，我不應(yīng)該做這一件事，我不應(yīng)該妨礙你。能懺悔認(rèn)錯的人，才是最大的勇者。
十三、人生最大的收獲是滿足：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲呢？要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如天堂，所以滿足是最大的收獲。 十五、人生最大的擁有是感恩：什么人最富有？什么人最貧窮？貧窮的人是隨時想從別人那里獲得，富有的人則是心存感謝，時時想要施與別人。所以，一個人能夠感恩、惜福，他就是人生最大的擁有者了。 十六、人生最大的修養(yǎng)是寬容：每個人都希望自己是一個有修養(yǎng)的人。什么是最大的修養(yǎng)呢？就是寬容。所謂“嚴(yán)以律己，寬以待人”，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。
十七、人生最大的本錢是尊嚴(yán)：人之所以為人，就是因為人有尊嚴(yán)，為此什么都可以犧牲，但是在犧牲折磨的最后關(guān)頭還是要保留最后的一點尊嚴(yán)。所以每一個人對自己做人的尊嚴(yán)，要重視它，要保有它。 十八、人生最大的歡喜是法樂：一般人總是從外在的物欲感官上尋求快樂。譬如一句贊美的話，就歡喜半天，但是贊美的歡喜一下就過去了；希望得到金錢的歡喜，但是金錢如水流，霎時用盡；希望得到旅
行的歡喜，但是千里萬里眨眼過去，歡喜也會消失。唯有一種歡喜是永恒的，那就是法樂。法樂就是知識上、見解上、修行上、禪悅上的快樂，是能終身保有，永不逸失的。
十九、人生最大的希望是平安：財富、名位是大家所熱衷追求的。但是如果求得了財富、名位，卻失去了平安，這樣的人生沒有希望，沒有意義。所以人生最大的希望是平安，所謂平安就是福。
二十、人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽到佛教徒勸人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢？要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說一句話對大家有利益，我做一些事對大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益大眾，我就會發(fā)心去做，這是最大的發(fā)心。
一縷佛光燃亮了希望 一盞心燈照亮著行程。宇宙與人生，只有平淡才是真實而恒常的。此外，“富貴風(fēng)前燭，功名瓦上霜”，任你鶼鰈情深、義氣干云、勛業(yè)彪炳、任俠豪情，都如同過眼云煙、夢幻泡影。只有淡泊寧靜，才能于悠然自得中陶然忘機，澄澈性靈，還我天真，拓開光風(fēng)霽月襟懷，綻射皎潔無瑕光輝，坐看白云卷舒、鳶飛魚躍。此種淡泊平懷，便是人生的真味！
一念心清凈，處處蓮花開，一花一凈土，一土一如來！思量人間的善事，心就是天堂，思量人間的邪惡，心勞日拙就是地獄。
篇篇雋永，字字珠璣，闡釋佛禪智能，探討人生哲理。使讀者在欣賞此經(jīng)典著作的同時，深刻地了解到生活中處處都存在著禪的因緣；日漸的在生活中感受到禪的存在，體會到禪的意境，禪的意志，禪的宗旨。
佛，不以敬畏，而是拈花微笑，去頓悟。汲取瞬間的領(lǐng)悟，不經(jīng)意間，但可得之法門，滲透生命的玄機，能由一物而知天下，能由小事而識大理。一花一世界，一樹一菩提。佛語悟人生，佛心看世界。煩躁的心只有沉浸在智慧中時才能獲得安寧，只有覺悟了的冷，才冷在滾滾紅塵中修心養(yǎng)性！<br />佛是一種境界，禪是一種生活，如果我們細(xì)細(xì)品味，就會感覺品佛讀禪，雖不求皈依三寶，卻借佛得到喧囂塵世中的一道清泉，一道靈光。于是在頓悟中我們獲得心靈的洗禮，如若憎懂狀態(tài)的當(dāng)頭棒喝。
人心總是輕易地從浮動處失去自我，總是輕易地滲入各種私心雜念，又總是被是非名利所糾纏，如果我們能讓自己靜坐凝思，把所有的私心雜念，是非名利統(tǒng)統(tǒng)拋棄，那么這個世界就會變得無限美好。天藍(lán)草綠，花開花謝，一切都如此美好，只要心平氣靜，那么生活就能漸入佳境。
六祖慧能禪師曾說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃�！毙臑槠刑幔皇巧顬樾拿缮蠅m埃，只要我們用佛心智慧去清掃便自現(xiàn)寧靜天地。這禪言佛語讓人警醒之時，便是一種覺悟。 覺悟了人心從浮動處獲得純善的本性，那么隨著靜坐凝思，一切雜念都會隨著天際的自然消失；覺悟了就隨著雨點的滴落，感受心被清洗；覺悟了就聽到鳥兒的呢喃，升騰一種喜悅的意念；覺悟了就會看到花兒飄落，有一種開朗的心情。覺悟了時，任何地方都是真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。這就是“心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空。”
置身充斥迷惘的都市，你會發(fā)現(xiàn)，唯有覺悟了生命的真諦，才能充實度過生活的每一個浮云之日；覺悟了世界的另一個樣子，生活的難題和煩惱即迎刃而解；覺悟了善惡之別，才能更加寬容和慈悲，樂觀而幽默??
佛不是高高在上，更不是遠(yuǎn)在天邊，只要覺悟了，你就是佛，就能以一顆佛心面對看似復(fù)雜，實則靜的世界，就能享受快樂平和的人生。
覺悟了就擁有了佛的智慧，就能從容面對生活，面對內(nèi)心。將佛的智慧融入精神，融入生活和工作當(dāng)中，就可以把生活、工作推向更高的意境，使精神更加充實，道德更加高尚，感情更加純潔，人際關(guān)系更加和諧。
品讀佛家經(jīng)典小故事，讓你在輕松自然的享受中領(lǐng)悟佛的獨特思想魅力，讓你知道，佛雖不可視觸，卻可以由心感悟，所謂不立文字，自入人心。本書中每一則故事都充盈了佛家智慧，佛教經(jīng)典，隱含無窮的人生真諦，讓你就此而悟，立地成佛。
把生死看的淡了就會無懼 把錢看的淡了就會瀟灑人生 ，把感情看的淡了 就會無為無謂同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢 隨心所至,便成樓臺,逐意隨行,自成寶相.最近從一本書上看到這樣一句頗具道家思想的一句話,或許因為大學(xué)專業(yè)的緣故,一直以來就比較喜歡國學(xué),喜歡儒家的處世哲理,也喜歡道家修身養(yǎng)性哲學(xué),也信仰佛家大徹大悟從善的的釋然,記得曾有一位很有國學(xué)功底的朋友和我探討過這樣一句話:少儒，中道，老釋。儒、道、釋均乃大智，應(yīng)熟思于常日，
不拘時空，因事而異。但再想想，雖不盡然，仍有一定道理，值得回味。
如果說儒家和道家屬于哲學(xué)的范疇，那么釋家應(yīng)該屬于信仰的行列。如果說儒家講的是社會，道家講的是自然，那么佛家講的是人生。有人說當(dāng)代一些中國人之所以可以壞的徹底、貪的丑陋，是因為缺乏信仰，無所畏懼。我想有一定道理。信仰的缺失泯滅了敬畏之心，對自然的敬畏、對生命的敬畏、對
前塵后世的敬畏。
上善若水,水善利而萬物不爭,一切順其自然,泰然自若的心境,中道以養(yǎng)性，得以淡然處之，失以順其
天時。
老莊不像孔子，清風(fēng)拂袖，怡然自得。繁華世間，入世蕓蕓，卻有幾人能如己所愿？此時，出世的哲學(xué)令人豁然開朗：利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無為，順其自然。理解了道家思想，其實也就是在光怪陸離、物欲橫流的社會中給自己的心靈保留一片空白的凈土，這樣才不至于讓自己迷途，寵辱不驚，靜聽花開花落，去雕無意，觀云卷云舒。
佛家的思想精髓：無緣大慈，通體大悲，既出世，也入世，入世，為了挽救眾生，出世，則是教一切眾生認(rèn)識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸“沒有苦難，疾病，戰(zhàn)爭，貧富差別，不生不死，無所不知，無所不能的佛的境界”
儒家的思想精髓：入世，治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是他們的楷模；
道家的思想精髓；天人合一，無為而治，順其自然，不強求，不逆天；
佛教其實也是“以人為本”的宗教，佛教有“五乘佛法”，所謂“五乘”，是指“人乘”、“天乘”、“聲聞
乘”、“緣覺乘”、“菩薩乘”。
“五乘佛法”是佛陀為了教化眾生，依不同根性的眾生所施設(shè)的五種不同層次的實踐法門。也就是說，對方是什么根器，佛陀就施予什么教化，因此在“五乘佛法”里，佛陀為“人乘”性格者說受持三皈五戒，可脫離三途而生人道；為“天乘”性格者說修十善法，可生天界；為“聲聞乘”性格者說修四諦法，可脫離三界而成阿羅漢；為“緣覺乘”性格者說修十二緣起法，可脫離三界而成辟支佛；為“菩薩乘”
性格者說行六度法，可越三界二乘的境界，得無上究竟的成佛果位。
佛學(xué)的博大精深，非哲學(xué)所能形容，用妙智來形容都不足！很多人都說佛學(xué)是使人消極的，逃避現(xiàn)實的！其實不然，真正理解佛學(xué)的人明白，佛學(xué)并不是教人消極，而是用積極的態(tài)度對待眾生事物，佛家也講精進，世尊教化我們諸惡不做，以善為本，多做善事！不求名利而為善，以空的佛心做善，這里說空并非眾生所說的沒有，空指的是天空雁過無痕的空，不執(zhí)著的放在心中，心性依然明凈！就用上了觀，觀是什么了，觀就是照，照自己的佛性，性是不增不減，不垢不凈，不生不滅的！每個人都有佛性！只是被六塵所擾，給掩蓋了，六根六塵六識，十八因緣都是外界的，他們都是由性的驅(qū)使下才能存在的，只是世人誤以為是十八因緣才是我，我是真實存在的，世人所說的我，其實并非我，世人所說我，有生有滅的，如水中月鏡中花不存在的，不會永恒的，就像一場夢，醒來了，什么都沒有了，生老病死再所難免，惟佛性才是永恒，看不見摸不著，無窮無盡的，只要明心了，就能見性！不住生相！既能見性，有些人口口聲聲我信佛，孰不知他并非信佛，而是迷，迷什么了，求神拜佛祈求名利財富，那也是癡，也是欲念，所以不能明心見性，方證菩提，所以世尊教化我們，舍下，隨緣自在！心性也重要！禪宗講頓悟漸悟，凈土宗講佛號得悟，密宗講持咒得悟，這些都是一些修道的方法，不管修哪個，這里都離不開照，照心性，不是只有口，不用心的修持，所以心性非常重要，真心修道，不是在修的時候就理解照做，不修道的時候，就無所謂，不想，不照了，但也不要刻意的去做，那也是一種癡念，惟真心領(lǐng)悟接受自然解脫，念起不留念，活念，并非死念無情，積極救度眾生，樂觀活潑學(xué)佛，自度度人，不執(zhí)外相，明
心見性不法執(zhí)，愿眾生發(fā)心性念佛號—南無阿彌陀佛
佛理感悟人生篇三：感悟生活
感悟人生
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、會讀本課生字新詞,有感情地朗誦課文。
2、能通過讀書說出句子中含著的深刻意思,培養(yǎng)感悟能力.
3、通過讀課文我能感悟到作者借種樹喻育人,懂得人應(yīng)經(jīng)得起生活的考驗,學(xué)會鍛煉出一顆獨立自主的心,不能養(yǎng)成依賴的心理.能聯(lián)系生活實際談感受。 重點難點
通過理解含義深刻的句子,進而悟出課文是借樹喻育人,并能從中悟出做人的哲理.
學(xué)習(xí)流程
一、作者簡介
林清玄，臺灣作家。先后出版的138本著作，本本暢銷，在華人閱讀圈尤其是青少年中贏得了“世紀(jì)末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽。恬淡自然，蘊涵佛理，是林清玄(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:佛理感悟人生)散文的最大特色.讀林清玄會讓我們看清很多事情，會讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會有感恩與善良的感覺。林清玄的書，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你打動。
二、初讀課文 了解內(nèi)容
1、讀通課文，了解大意
2、找出作者的困惑
三、細(xì)品課文 合作探究
1、重點賞析
（1）、種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年基業(yè)，不像青菜幾個星期就可以收成。
（2）、如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗養(yǎng)成依賴的心，根就浮在地表上，無法深入下去，一旦停止?jié)菜�，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也會一吹就倒。
（3）不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。
（4）種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
2、樹的“不確定”指的是什么？人的“不確定”指的是什么？
3、讀了這篇文章，聯(lián)系生活實際，你想到了什么？
4、名句欣賞
不經(jīng)風(fēng)雨,難成大樹。
不受百煉，難以成鋼。
陽光總在風(fēng)雨后。
自古英雄多磨難。
不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？
萬物競天，適者生存。
寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。
四閱讀鏈接
落花生
許地山
我們家的后園有半畝空地。母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧�！蔽覀兘愕軒讉�都很高興，買種、翻地、播種、澆水，沒過幾個月，居然收獲了。
母親說：“今晚我們過一個收獲節(jié)，請你們的父親也來嘗嘗我們的新花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還咐附就那晚上天色不大好�？筛赣H也來了，實在很難得。
父親說：“你們愛吃花生嗎？”
我們爭著答應(yīng)：“愛！”
“誰能把花生的好處說出來？”
姐姐說：“花生的味兒美�！�
哥哥說：“花生可以榨油�！�
我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處�！� 在后園的茅亭里過這個節(jié)。紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，也必須挖起來才知道。”
我們都說是，母親也點點頭。
父親接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用�！�
我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對人沒有好處的人�！� 父親說：“對。這是我對你們的希望�！�
我們談到深夜才散�；ㄉ龅氖称范汲酝炅�，父親的話深深地印在我的心上。
快速閱讀時思考：
1、《落花生》是按照什么順序?qū)懙模?/p>
2、《落花生》與《桃花心木》在寫作手法上有什么異同？
3、《落花生》告訴我們什么道理？
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