馬克思主義感悟篇一：馬克思主義讀后感

《馬克思

主義哲學(xué)》讀后感

院系：軟件學(xué)院

班級：信息安全08-02

姓名：吳姍姍

學(xué)號：200813080243

《馬克思主義哲學(xué)》讀后感

馬克思主義是我們黨的旗幟，是社會主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。在學(xué)習(xí)之余，我抽空讀了《馬克思主義哲學(xué)》這本書，確實(shí)受益匪淺。我深切感受到馬克思主義的對世界認(rèn)識的精辟深刻，他對我們的世界觀和價值觀的形成具有重要的指導(dǎo)作用。下面就我對讀《馬克思主義哲學(xué)》的認(rèn)識(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:馬克思主義感悟)做一個簡要的介紹。

我認(rèn)為馬克思主義在現(xiàn)實(shí)意義中是科學(xué)的，因?yàn)樗麄儏⒓恿藢?shí)踐，總結(jié)了工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學(xué)。

一、在第一章他具體概括了馬克思主義理論，他認(rèn)為馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，不過隨著客觀實(shí)際的變化部分還是要變化的，他在這里還揭示了學(xué)習(xí)這本書的目的和方法。

目的：就是樹立正確的世界觀，價值觀，用發(fā)展，聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問題，其次還要樹立一個創(chuàng)新的思維邏輯，有助于我們了解更深的層面，還有學(xué)好哲學(xué)可以有助于學(xué)好其他科學(xué)，提高人們的素質(zhì)。

方法是多多投入實(shí)踐。

二、在第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。

物質(zhì)：他認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，精神對物質(zhì)有反作用，物質(zhì)每時每刻都是運(yùn)動發(fā)展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。他認(rèn)為什么物質(zhì)之間都有它的統(tǒng)一性，斗爭性，是相互依賴，相互作用的。

聯(lián)系：任何事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系有多樣性，我們看待事物的發(fā)展的發(fā)展的時候要用聯(lián)系的問題看待問題，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，認(rèn)識就是不斷發(fā)展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯(lián)系之間是互相影響互相制約，互相區(qū)別。形而上學(xué)和相對主義的概念：他闡明了形而上學(xué)和相對主義之間的定義就是如果只見區(qū)別不見聯(lián)系，把事物獨(dú)立看待，即使形而上學(xué)，如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，把事物看作混沌的狀態(tài)舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。

怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當(dāng)各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達(dá)到一個統(tǒng)一有機(jī)的整體才能達(dá)到。他還闡述了偶然性和必然性之間的關(guān)系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導(dǎo)火線，他們兩個之間是相互轉(zhuǎn)化的。他還說科學(xué)對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤東就說要聯(lián)系實(shí)際干事，就是實(shí)事求是，什么事情都要從實(shí)際出發(fā)。

三、認(rèn)識和實(shí)踐

我們要具體的了解認(rèn)識，關(guān)鍵的就是認(rèn)識本質(zhì)，本事的認(rèn)為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認(rèn)識事物不要停留在形式上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認(rèn)為要主張從形式和內(nèi)在方面來看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認(rèn)為認(rèn)識和實(shí)踐關(guān)系很大，實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用，人們只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的動力就是物質(zhì)獎勵和精神獎勵。

認(rèn)識的辨證過程：認(rèn)識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是辨證的理解認(rèn)識的過程，認(rèn)識可能是從部分到整體，也可能是從形式認(rèn)識到本質(zhì)，還有可能從片面認(rèn)識到全面，反正認(rèn)識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的認(rèn)識。

實(shí)踐：實(shí)踐包括很多種比如有實(shí)驗(yàn)，社會實(shí)踐等等，實(shí)踐具有客觀性，能動性，歷史社會性。，實(shí)踐的作用是可以鑒別理論的真?zhèn)�，從而上升到一個新的理論高度，又循環(huán)往復(fù)的指導(dǎo)實(shí)踐，所以實(shí)踐和認(rèn)識可以說是一對雙胞胎兄弟一樣，所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、人類的社會

（1）社會的存在和發(fā)展

人和自然是一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經(jīng)不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產(chǎn)中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發(fā)展的必要因素，只有勞動力和生產(chǎn)量完美的結(jié)合才能適合國家的發(fā)展，依照我國來看，因?yàn)槿丝诖罅吭龆啵�制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結(jié)構(gòu)：

社會政治結(jié)構(gòu)：人分為幾個不同階級經(jīng)過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現(xiàn)在處于社會主義社會階段，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護(hù)公民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。

社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力是人類利用自然，改造自然的結(jié)果，勞動是生產(chǎn)勞動過程中用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，勞動包括體力和智力兩個因素。

社會每時每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認(rèn)為社會發(fā)展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠(yuǎn)不會滿足的，人們?yōu)榱藭r間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。還有一些歷史人物無形給社會以精神的導(dǎo)向，使人民少走了彎路，也有助于社會的發(fā)展。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關(guān)鍵性作用。

科學(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)的不斷發(fā)展，才可以給既熟悉又陌生的社會注入活力，科學(xué)可以使人明確自己的導(dǎo)向，加強(qiáng)了社會之間的分工合作，讓人們更快的交流和合作。交流也給社會帶來動力。

（4）社會的進(jìn)步和人的全面發(fā)展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的過程，社會進(jìn)步不是一味的進(jìn)步，中間免不了曲折性和，出現(xiàn)復(fù)雜的情況，它的進(jìn)步是總趨勢。

社會的發(fā)展無疑是這一階段人的發(fā)展，人首先要發(fā)展，必須要樹立正確的價值觀，努力展示著自我的價值，努力朝著自己的目標(biāo)奮斗。

以上是我對學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的一點(diǎn)所得和感受，我覺得作為大學(xué)生，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的哲學(xué)思想，提高我們對世界的認(rèn)知和對事物的分析判斷能力。馬克思主義是我們認(rèn)識世界改造世界的強(qiáng)大理論武器。

馬克思主義感悟篇二：讀馬克思主義有感

讀馬克思主義有感

馬克思主義對我來說的第一印象就是唯物主義的代言詞。對于我們每一個人來說都有自己對這個世界的認(rèn)識和對人生的認(rèn)識就是俗稱的世界觀和人生觀。而馬克思主義就是一種很好詮釋世界觀的哲學(xué)。它以一種嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度解釋了對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。當(dāng)我們對待馬克思主義這部偉大的著作時，個人都有自己對馬克思主義的獨(dú)特見解。

通過閱讀馬克思的著作，我認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)最主要的問題是讓人們發(fā)自內(nèi)心的思考這一"人究竟怎么活”的問題的。人怎么活,不單單是怎么去生存，而更為多的是作為人所必須思考生活的意義和精神上得問題。人不能為活著而活著，要更多的思考生命的意義。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的態(tài)度詮釋了人類的世界觀，揭開我們這個世界的本質(zhì)，和我們?nèi)松�的意義。馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。它首先為我們解答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，人類的意識精神是物質(zhì)的高級形式,從而為我們理清了物質(zhì)與意識的關(guān)系。以此我們就可以知道做任何事情只憑空想是改變不了現(xiàn)實(shí)的。物質(zhì)是不斷運(yùn)動的教育我們要以發(fā)展的眼觀看問題，不能過于迂腐要與時俱進(jìn)從而不斷地適應(yīng)社會的發(fā)展。馬克思主義就此以運(yùn)動得出矛盾從而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明了辯證唯物主義的正確性，接著以此觀點(diǎn)來對待歷史是馬克思主義哲學(xué)和歷史的發(fā)展規(guī)律相結(jié)合起來創(chuàng)造了歷史唯物主義，就此形成了馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)架。馬克思的《資本論》與《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對政治經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展的看法，解釋與揭開他們的規(guī)律�！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式， 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。 《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體.�！顿Y本論》的最大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了資本主義社會里的剩余價值，沒有剩余價值就不存在資本，而沒有資本就不能帶來剩余價值。所以我們可以說資本是《資本論》得核心部分。通過剩余價值我們可以發(fā)現(xiàn)資本主義社會的赤裸裸的金錢關(guān)系和資本家的丑陋。因而對于無產(chǎn)階級來說推翻資本主義建立社會主義的必要性�！豆伯a(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。《共產(chǎn)黨宣言》告訴了我們資本主義的滅亡和社會主義的建立是社會發(fā)展的必然規(guī)律。

在閱讀了幾本馬克思主義著作后我們可以知道馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，科學(xué)的經(jīng)得住實(shí)踐考驗(yàn)的，所以我們應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，更好地去認(rèn)識世界，更好地去改造世界，更好地實(shí)現(xiàn)我們的人生價值！

馬克思主義感悟篇三：馬克思主義感想

馬

克

思

主

義

原

理

概

論

感

想

讀馬克思主義基本原理的心得體會

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過對該本書的學(xué)習(xí)，我逐步掌握了與了解到馬克思主義的基本思想，也對哲學(xué)的分析有了相應(yīng)的認(rèn)識。馬克思恩格斯適應(yīng)時代與實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，讓我們對事物探求與認(rèn)識上升到了一個更深層次的水平。同時，馬克思主義所倡導(dǎo)的科學(xué)的世界觀和方法論，也為我們找到正確的世界觀、人生觀、價值觀指明了正確的方向。這些方法與思想讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題。我們大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)努力和自覺運(yùn)用馬克思主義。我們要在理論和實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。學(xué)習(xí)理路，武裝頭腦，堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，科學(xué)的對待馬克思主義。同時，我們也要把馬克思主義作為行動指南，把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，樹立和建立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷提高運(yùn)用，馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題

的能力，自覺辨別和地址各種不良思想文化的影響。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

該本書其主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識世界和改造世界，社會結(jié)構(gòu)，社會發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等。馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想的科學(xué)體系，也是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，馬克思主義有著自己一系列的基本理論、基本 觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義最根本的世界觀和方法論事辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如列寧所指出的：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的歷史工具給了人類，特別是給了工人階級�！�

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。

第一、 馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

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