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季羨林人生

發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

季羨林人生篇一:季羨林談人生

<<季羨林談人生>>讀后感

如果人生真有意義和價(jià)值的話,其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責(zé)任感。——季羨林

我們幾乎每一個(gè)人,總有可能會(huì)一段坎坷的經(jīng)歷,對(duì)誰來說,應(yīng)該都是如此的。其實(shí)在我們的人生歷程中,有許多的記憶都是在坎坷中產(chǎn)生的,它們旺旺是經(jīng)典無比的,以至于許久過去了,我們還不忍心把它拋棄。

季老開篇便強(qiáng)調(diào),對(duì)人生問題的思考,不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學(xué)家們的專利,“吾輩凡人”也要仔細(xì)思索:你為什么活著?人無法選擇生與死,當(dāng)然自殺除外,但人不能老處在被動(dòng)和糊里糊涂之中,應(yīng)該有所作為。季老先生認(rèn)為人生的意義與價(jià)值,就在于“對(duì)人類發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責(zé)任感”。明白了這一點(diǎn),就會(huì)懂得如何尋找自我,如何生活和工作,如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣,才能肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)子孫后代的責(zé)任,才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來。

要說感想的話,個(gè)人認(rèn)為書中有兩個(gè)話題特別值得談一談,一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問題,一個(gè)是如何安身立命的問題。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值,季老明確告訴我們,他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下,承前啟后的歷史責(zé)任。竊以為季老說的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承(也就是繁衍)、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師(南懷瑾)經(jīng)常在自己書中提到的(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:季羨林人生)頗為互通,不過南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的,在我國很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn),它是中華民族的特產(chǎn),在民間也有很多體現(xiàn),譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神,華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久,而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí),卻無法延續(xù)。寫到這,我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說過的話:“我現(xiàn)在車也有了,房也有了,人生還有什么好奮斗的啊”,相比之下,他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢?

關(guān)于安身立命的問題,季老分為三個(gè)方面,一是人與自然的問題,二是人與人之間的問題,三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對(duì)于人與自然的問題,季老一直都是憂心忡忡,他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問題,反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路,不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”,還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利,都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”,我想這些大家都有體會(huì),可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問題,季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”,這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說,大家自己玩味下會(huì)更有感觸,那么如何對(duì)待壞人呢?又如何區(qū)別人之好壞呢?都是很有意思的問題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問題,這點(diǎn)其實(shí)是季老在書中談得最多的,因?yàn)檎f白了,也就是如何自處的問題,書中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題,都是關(guān)于如何自處的,如果能保持一個(gè)良好的平衡心,這個(gè)問題也就解決了。

我們每個(gè)人都想追求完美,但是“不完美才是人生”,這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋,也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態(tài)度。盡管人人都爭取一個(gè)

完美的人生,然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順,人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓,還是達(dá)官顯貴,都要食人間煙火,都會(huì)有人情煩惱,都逃不脫“生、老、病、死”,從這個(gè)意義上來看,這世上的每一個(gè)人都是“凡人”。所以,人活一世,不要幻想生活總是那么圓圓滿滿,最重要的是采取一個(gè)怎樣的生活態(tài)度。有時(shí)生活就像參禪領(lǐng)悟,只有認(rèn)識(shí)自我,超越自我,才能成為自己的主人。在書中,先生對(duì)人生的“世態(tài)炎涼”、“走運(yùn)與倒霉”、“緣分與命運(yùn)”進(jìn)行了鞭辟入里的解析,讓我們對(duì)做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽(yù)、壓力等都有了更深的理解,更可領(lǐng)悟到另一思維方式,另一種生活智慧。

讀完全書,我覺得季老講得最多的是倫理道德,強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”,人要感恩生活,善待自己,善待他人,善待大自然,用一顆慈善、平和的愛心來構(gòu)建和諧,這對(duì)人對(duì)己,都將大有好處。這不禁讓人想到,當(dāng)前書店里、書攤上,擺滿了大量的“人生指南”叢書,大談人生奮斗、如何成功,有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”,吸引了不少的“有志”讀者,但到頭來卻會(huì)讓你大失所望,甚至害人不淺。而季老期望的是,每一個(gè)人,對(duì)國家和社會(huì)、對(duì)家庭都要盡自己的責(zé)任,都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉,“能做到茍日新,又日新,日日新,成為一個(gè)有用的人,成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn),我們平凡的人生就會(huì)增添不少的光輝。

我們實(shí)在應(yīng)該學(xué)會(huì)看待困境。困難之所以讓我們難以忘懷,其中有著它本來的意義,任何的生命,喧囂的,還是寧靜的,沒有經(jīng)過苦難的磨練,是始終無法成長的。只看到每天不一樣的變化,那是必定的生理變化。

其實(shí)誰都想擁有一帆風(fēng)順的生命,不過那似乎太過于平淡了。生活之中我們講究平淡,需要在一片滄海之中,慢慢的尋尋覓覓,直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置,最適合自己靈魂的棲息所,最容易聽到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡,并不是所有的人都能做到平淡的,平淡是需要對(duì)人生,有一定的認(rèn)識(shí),悟性。也只有經(jīng)過苦難的人,才能意識(shí)到平淡的韻味,那樣的生活如同品茶一樣,就是一種道。

生命從出生到事業(yè)成功其實(shí)就是這樣的一個(gè)蛻變,然而蛻變了的人生更加有魅力,更富有生機(jī)。因?yàn)樗麄冎,如此的?jīng)歷,什么該追求,什么不該追求,什么該珍惜,什么該放棄,已經(jīng)是很清楚了。

其實(shí)大多數(shù)人都是一樣的,前期的生活充滿了苦難。社會(huì)之中也不乏沒有經(jīng)歷苦難而成功的人,只能說他們很幸運(yùn)。幸運(yùn)并不是一種內(nèi)涵,是一種特殊的機(jī)遇。在相同的平臺(tái)上,這些人遠(yuǎn)比于經(jīng)歷苦難而成功的人來說遜色了許多。沒有對(duì)生活生命的認(rèn)識(shí),或許也有,只是不怎么深刻。一般有著影響力的人物都是對(duì)生命生活有著足夠深的認(rèn)識(shí),這就是苦難所賜予他們的,也是應(yīng)該的。

苦難是人生的一種財(cái)富,苦難是一種磨練,對(duì)于善于利用的人來說還是一種修養(yǎng)。從中可以得到很多,如此一類的人看來生活和悟道一樣,需用心體會(huì)。實(shí)質(zhì)上生活本質(zhì)上就是一種道,每一個(gè)人有著獨(dú)特的道,參悟了也領(lǐng)略了也就是所謂的成。

面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,我們要坦然面對(duì),如果我們擁有一顆寧靜而龐大的心靈,那么我們的生活會(huì)過的很幸福。幸福其實(shí)很簡單,只要我們用心去體驗(yàn)、用情去感受,只要我們用愛去給予、用恩去呵護(hù),只要我們不以金錢、名譽(yù)、地位為條件,它就會(huì)那樣淡淡地、靜靜地流淌在我們的心里,潤物無聲,樸實(shí)無華。

只要我們珍惜每天的生活,不遺漏每一個(gè)小小的幸福與平凡的感動(dòng),我們每天都是幸福的。我們的人生是有意義的,有價(jià)值的的。

季羨林人生篇二:《季羨林談人生》讀后感

讀一本書就是在和作者交談,不同的作者給你不同的信服感。和季羨林這樣的大師交談,你始終會(huì)覺得他是那么高大,那么令人景仰,而自己又顯得那么卑微和渺小。提到季羨林我就想到這樣的一幕,在清華園的小道上,一個(gè)穿著中式長袍的長者在散步,和他擦肩而過的人無不肅然起敬,止步敬禮。一個(gè)人的高大絕不是他身材的高大,而是精神的崇高。一個(gè)可以在北大和清華兩所名校之間選擇的人一定有他的高人之處,而他之后在研究方面的卓有研究又令人嘆為觀止。然而,就是這樣的學(xué)術(shù)偉人,他也和任何一個(gè)普通人一樣,要面對(duì)疾病,面對(duì)死亡。每個(gè)人都是平等的。當(dāng)死亡臨近的時(shí)候,每個(gè)人似乎才能幡然醒悟,如果我的人生可以重來我會(huì)做怎樣的選擇?可是人生是線性的單程,不能任意往返,不能隨意下站,這樣的單程只有起點(diǎn)和終點(diǎn)。我信任季羨林這樣的大師,我羨慕那些能和他一起研究、學(xué)習(xí)的弟子。我接受著季老無聲的潤澤,我祈望著在身邊能出現(xiàn)像季老這樣學(xué)識(shí)淵博、待人誠懇、為人謙和、潤物無聲的人物。我們?cè)僖矝]有機(jī)會(huì)和季老面對(duì)面,但是我們可以在現(xiàn)世默默地祝福他,默默地與遠(yuǎn)在另一個(gè)世界的季老精神相會(huì)。

“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮!毙蕾p季老身上的那種淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn),欣賞他的那種腳踏實(shí)地和持之以恒。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的的預(yù)期,有的成功有的失敗,總之是無法界定,也無法分類。把成功的三個(gè)條件拿來分析一下,天資是由“天”決定的,我們無能為力,機(jī)遇不期而來,我們也無能為力。只有勤奮是有我們自己決定的,“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S!弊鲎约阂龅氖,應(yīng)盡便須盡,無須想的太多,盡人事而聽天命。知足知不足,在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,能夠知足長樂,很是不容易,人生或許就是一種平衡,有得必有失。其實(shí)最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己,尤其是自己的缺點(diǎn),所以在為人處世的同時(shí),又要三思而后行,做到有為有不為,不見利忘義,不損人利己,在大是大非上有自己的原則,在小善小惡上,有自知不糊涂。

一本書,一段人生,季羨林談人生,可以說,季老就是一部人生史。90多年,從辛亥革命到新中國成立,從“十年浩劫”到新千禧,從窮小的官莊到足跡遍布幾大洲,從清華到哥廷根再到北大,從諸子百家到古印度文明。時(shí)光流轉(zhuǎn),歲月沉淀,別人看來,季老是當(dāng)之無愧的國學(xué)大師,了不起的人物,但季老卻能用一顆平常心卻看待。對(duì)于我這個(gè)還沒過而立之年的人,沒有太多的人生經(jīng)歷,沒

有豐富的積累和沉淀,實(shí)在不敢妄下什么結(jié)論,就談?wù)勛约旱囊恍└惺馨。不完滿才是人生,一個(gè)人活在世上,一要做人,二要做事,而做人更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)虛,凡是不可斤斤計(jì)較,對(duì)待一切善良的人,一是真,二是忍,對(duì)待壞人另當(dāng)別論,做事更多的時(shí)候要?jiǎng)?wù)實(shí),立足當(dāng)下,做好每件小事。同時(shí)又要放眼于未來,用歷史的眼光看待一切。

季羨林人生篇三:季羨林人生智慧書

讀《季羨林人生智慧書》有感

吳林晶

莊子說:“人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已!背磷砣碎g數(shù)十載,無論幾經(jīng)沉浮,或幾番激蕩,總要收帆歸航,除卻周身塵埃,獨(dú)享安樂之時(shí)。那時(shí)的你我就像一葉扁舟,漂浮于湖面之上,與靜默中感受人生靜美。古語說,大道至簡,大音希聲。浩瀚激蕩的人生何嘗不是如此?

而對(duì)一個(gè)耄耋之年的老人,一個(gè)幾經(jīng)命運(yùn)坎坷的老者,將近一個(gè)世紀(jì)的生命歷練給他帶來了怎樣的冥思?

季先生在一篇名為《反躬自省》的文章中提到,自省要從認(rèn)識(shí)自我開始。省有兩解:一解為省悟,一解為反省。先有醒悟后有反省。醒悟是自我認(rèn)知的過程,反省則為自我檢查之意。有人也會(huì)懷疑反省的作用,認(rèn)為反省并不見得有多大的改變。但是,真正能懂得反省的人,經(jīng)過他的當(dāng)?shù),就能真的讓俗世紛紛擾擾的塵埃從心中流走,給自己一個(gè)美好的人生。 季先生從小家境貧寒,自小受苦,從那時(shí)起便養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣,尋求一種樸素的個(gè)人生活。其實(shí),在我們的日常生活中,我們并不反對(duì)追求美,要通過正確的方法和態(tài)度。而具體到季先生身上,他表面的樸素也是種美,是種淡然和無欲無求,從內(nèi)心深處講,則是對(duì)大自然的向往,是以心的純凈感受最美的時(shí)尚。

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是寶貴的,尤其對(duì)步入老年之人。季先生平素愛寫文章,一旦涉及時(shí)間便感慨不已,是嘆息,珍惜,亦是留戀。每當(dāng)季先生看到比他小很多的人終日無所事事,便替他們心痛。季先生總覺得,有了時(shí)間就盡量去做更多的事,人是浪費(fèi)不起時(shí)間的;蛟S正是憑借這種精神,季先生才在過往的歲月里取得了傲人的成績。

智者與成功者往往是懂得珍惜和善于利用時(shí)間的人,同時(shí),擇時(shí)善用也是珍惜時(shí)間、提高效率的方法之一。

季先生認(rèn)為,人生在世,有太多事情會(huì)干擾我們的內(nèi)心。名利、地位、金錢、得失,因?yàn)樗麄兊拇嬖,我們的?nèi)心不再平靜!八燎鍎t無魚,人至察則無徒!奔鞠壬鷦裾]我們,要適時(shí)糊涂一點(diǎn),哪怕是真糊涂,也可獲得一時(shí)的清凈,這樣我們才不會(huì)活得太累。 無論怎樣的人,不管他是一代偉人還是平常之人,都不能以一時(shí)的功過得失評(píng)價(jià)整個(gè)人,這是許多優(yōu)勢(shì)知識(shí)的觀點(diǎn),也是季先生的觀點(diǎn)。人的一生是漫長的,人的發(fā)展可以分為好幾個(gè)階段,我們不能因其在任一個(gè)階段犯下的錯(cuò)誤而去否定其一生?创粋(gè)人要全面、細(xì)致,要用長遠(yuǎn)的眼光看到全局,不能以一時(shí)的榮辱評(píng)判一個(gè)人。

20世紀(jì)30年代,季先生開始接觸佛教。季先生研究佛教,不輕信他人的觀點(diǎn),也不受主觀因素的影響,而是以事實(shí)求是的態(tài)度看待這個(gè)宗教。

在平時(shí)的生活中,我們要想活得舒心快樂,沒有負(fù)擔(dān)可能有很多辦法可以做到。不管用哪種方法,最重要的一點(diǎn),就是不要讓良心背上負(fù)擔(dān),不要昧良心做事不欠良心債。想做到這一點(diǎn),就要為人坦誠,做事公正,任何時(shí)候都秉著事實(shí)求是的態(tài)度為人處世。做好事,為善事,才能讓良心安寧,生活安逸。

在季先生頭腦中,沒有什么結(jié)論是永遠(yuǎn)正確的。即使那些結(jié)論經(jīng)過了無數(shù)遍的考證推敲,其正確性也是在適合相對(duì)而言的。季先生主張由四邊和懷疑精神,尤其對(duì)那些所謂經(jīng)典言論進(jìn)行再創(chuàng)造。懷疑精神使人進(jìn)步的前提,是人獲得幸福的一條康莊大路。懷疑不是毫無目的的隨便猜疑,而是像季先生等所有指著那樣,在事實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上,開動(dòng)腦筋,大膽創(chuàng)新,相信生活可以在自己手中變得美好,事業(yè)在自己的經(jīng)營下能夠更加成功。所以,開動(dòng)自己的智慧和能力,大膽的懷疑和創(chuàng)新吧,生命會(huì)因?yàn)槟愕倪@種改變與眾不同。

他是那樣的普通,普通的無法和周圍的人加以區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠,無聲的

消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土,加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。

季先生給予我們的人生寄語只有一個(gè)字:真。對(duì)親人,要付出真愛;對(duì)朋友,要付出真義;對(duì)工作,要施以真心;對(duì)人生,要甘灑真情。以真示人,除去虛假的遮掩,才能換來他人的熱心腸和真性情。

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