對(duì)巴金的感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
對(duì)巴金的感悟篇一：巴金《家》讀后感
讀巴金《家》有感
開(kāi)始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強(qiáng)大的感染力，讀此書(shū)時(shí)，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國(guó)，以一個(gè)旁觀者的身份，看盡了高墻門(mén)第里的悲歡離合。
二十世紀(jì)初期的中國(guó)，滿(mǎn)眼黑暗，社會(huì)中充斥著違心和奉承，家不再是每個(gè)異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個(gè)空殼，一個(gè)虛有其表的外殼，填塞著封建制度的腐朽落后，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。
高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)子，直到看了接近一半的文章，都始終覺(jué)得他是一個(gè)懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見(jiàn)的傀儡之人。他生來(lái)就是一個(gè)優(yōu)秀的少年，少時(shí)被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛(ài)，父母都暗中慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，對(duì)化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見(jiàn)和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國(guó)外留學(xué)，如果沒(méi)有突如其來(lái)的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來(lái)他的人生大道將是多么平坦。
然而命運(yùn)不可能從頭到尾只眷顧一個(gè)人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場(chǎng)荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來(lái)的，沒(méi)有考量，沒(méi)有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成的吧。可能一直到了瑞鈺被命到城外生產(chǎn)的那一刻，他的心還是沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門(mén)的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門(mén)。
這是一個(gè)悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺(jué)慧逃離高家，并給予他鼓勵(lì)，看到這時(shí)我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺(jué)新有著背道而馳的性格，覺(jué)慧聰明勇敢，飽受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說(shuō)，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個(gè)在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂(lè)山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個(gè)名門(mén)望族之間所固有的社交工具，一個(gè)犧牲品，最終選擇以死來(lái)躲避這場(chǎng)災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長(zhǎng)鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺(jué)慧在鳴鳳去世之后，只是難過(guò)一段時(shí)間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實(shí)的工作中逐漸找回了原來(lái)的自己。
覺(jué)民相對(duì)于覺(jué)慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說(shuō)不再談?wù)撚X(jué)民婚配的事之后才出來(lái)。他對(duì)琴的喜歡和對(duì)封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來(lái)。
覺(jué)民和覺(jué)慧一樣都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶(hù)家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷�，又以避血光為由令瑞鈺到城外生產(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡。克安陰險(xiǎn)狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買(mǎi)。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是腐朽落后的封建禮教和黑暗的社會(huì)制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個(gè)高家看起來(lái)井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動(dòng)的狂潮隨時(shí)有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬(wàn)貫的家財(cái)，卻沒(méi)有人真正快樂(lè)過(guò)。
巴金所寫(xiě)的家，不僅是小說(shuō)里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運(yùn)動(dòng)影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢(shì)力碰撞出火花，此時(shí)，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個(gè)人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來(lái)卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒(méi)有逆來(lái)順受，他們勇敢的反抗與斗爭(zhēng)，最終造就了一代中華民族的脊梁！
對(duì)巴金的感悟篇二：讀《巴金散文》有感
在上一個(gè)學(xué)期里我學(xué)到了很多知識(shí)，特別是在做摘抄時(shí)，在上學(xué)期我做摘抄都是選用《巴金散文》，這里面講了很多故事，也有作者平生經(jīng)歷的事，也有許多作者的感受。在巴金的散文上我學(xué)到了許多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。 在巴金的很多文章寫(xiě)到愛(ài)國(guó)二字，他還多鼓勵(lì)那些青年多讀書(shū)，在他的許多文章中都有比喻的修辭手法，他向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，他用他那生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)給我們描述當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗，在他寫(xiě)到愛(ài)國(guó)詩(shī)篇時(shí)，又是那樣的激情彭湃，很快就能讓人聽(tīng)到他的心跳聲，看見(jiàn)他的赤誠(chéng)血液在流淌著，那時(shí)我們的心是相通的，我們的心緊緊的抱在了一起，我們超越了時(shí)光，仿佛我也回到了他的那個(gè)年代，在我苦悶時(shí)他的文章又激勵(lì)我前進(jìn)。我們甚至超過(guò)了年齡的界限，我們成了一對(duì)要好的朋友，忘年交！ 我雖趕不上巴金的文筆，但我可以感受到他的精神，一種我從沒(méi)見(jiàn)到過(guò)的精神，一種近似愛(ài)國(guó)又高于愛(ài)國(guó)的精神，這樣的精神不是人人都有的，不！應(yīng)該是說(shuō)這樣的精神是為數(shù)不多的人才擁有！那些沒(méi)有真正的愛(ài)國(guó)情操的人是不配擁有這種精神的。作者是一個(gè)無(wú)神論者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里還是寫(xiě)到了妖魔鬼神，不過(guò)他是把他們暗喻成一個(gè)個(gè)社會(huì)的黑暗。這就是我們的巴金，一個(gè)看見(jiàn)什么就說(shuō)什么的人，他還寫(xiě)過(guò)很多悼念他人文章。他寫(xiě)這樣的文章時(shí)就不那么憤慨激昂了，而是那么的嚴(yán)肅。從文章的字里行間流露出一種悲痛的心情，這是顯而易見(jiàn)的。 這就時(shí)我讀過(guò)巴金文章后的感想，相信你們讀過(guò)后一定也會(huì)有這些感想的！
對(duì)巴金的感悟篇三：有感于巴金的作品
有感于巴金的作品
[巴金作品讀后感]《寒夜》我也是在一個(gè)夜晚看完的，但是宿舍很黑、很靜，讀完《寒夜》心中也確實(shí)有無(wú)限惆悵、悲涼，巴金作品讀后感�！逗埂肥前徒鹱詈笠黄L(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中寫(xiě)了一個(gè)小公務(wù)員生離死別、家破人亡的悲劇。整部作品的主要人物有三個(gè)：王文宣，他的妻子樹(shù)生和他的母親。王文宣是一個(gè)善良，但懦弱的“老好人”形象。他在工作上認(rèn)真、努力，但得不到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，同事的擁護(hù)，他拿一點(diǎn)可憐的薪水勉強(qiáng)度日。在生活中，他的妻子與母親總是吵架，使他享受不到家庭的和睦溫馨。家庭糾紛與冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他心力交瘁。最終患上肺病，而此刻他卻遭受了更大的打擊，由于病情的加重，公司辭退了他；母親和妻子矛盾加深，妻子離他而去。病痛又折磨的他痛不欲，好不容易恢復(fù)了工作，但鐘老不幸染上霍亂去世了，...
在巴金眾多作品當(dāng)中,《家》給我的印象頗為深刻�！都摇穼�(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫(xiě)出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺(jué)醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說(shuō)大哥高覺(jué)新并未覺(jué)悟新生的話(huà)，那么二哥高覺(jué)民在抗婚上已有了由“民”自主的覺(jué)悟。三弟高覺(jué)慧更如一團(tuán)火，為高府后院帶入了光明。小說(shuō)以一個(gè)大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕，深刻的揭露了封建社會(huì)的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢(shì)力罪惡，鼓舞知識(shí)青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義�！都摇�，在語(yǔ)言應(yīng)用上，更是彰顯了巴金作為杰出的語(yǔ)言大師的功力。語(yǔ)言運(yùn)用得簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨(dú)特的風(fēng)格，讓讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)。
從巴金創(chuàng)作看自我感悟的重要性自我感悟是創(chuàng)作中沖動(dòng)的先導(dǎo)、作品的靈魂，它賦予作品以藝術(shù)生命力的神韻。巴金一生創(chuàng)作的成敗起落充分說(shuō)明了自我感悟?qū)τ谒囆g(shù)創(chuàng)作的重要意義。巴金那些成功作品是他獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性的顯現(xiàn)。他以心靈去感悟生活，并忠實(shí)地傳達(dá)這種感悟，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
巴金曾以創(chuàng)作《憩園》為例談到心靈感悟在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用：“我開(kāi)始寫(xiě)《憩園》的時(shí)候，我的腦子里也只有一個(gè)簡(jiǎn)單的楊老三的故事，和?我?回到久別的家鄉(xiāng)，在街上遇見(jiàn)舊友、接受邀請(qǐng)住到他家花園里去的細(xì)節(jié)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我寫(xiě)了頭一段，還不知道以后怎樣安插楊老三的故事，把它放在什么地方。可是我從容地寫(xiě)下去，一切難題都解決了。人物自己在說(shuō)話(huà)，在行動(dòng)，在斗爭(zhēng)，我需要的什么東西都像噴泉一樣，很自然地出來(lái)了�！卑徒鸬膭�(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：首先，自我感悟不僅是創(chuàng)作沖動(dòng)的先導(dǎo)，更是作品的靈魂。作家創(chuàng)作的自我感悟源于生活感悟，巴金極重視生活感悟，才賦予他的作品豐富的社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)、筆下人物鮮活的藝術(shù)生命以及作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。巴金深信自我心靈的感悟來(lái)自于生活，他說(shuō)：“書(shū)中的人物都是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。許多場(chǎng)面都是我親眼見(jiàn)過(guò)或者親身經(jīng)歷過(guò)的”“我寫(xiě)《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)去，我好像在挖開(kāi)我的記憶墳?zāi)�，我又看�?jiàn)了過(guò)去使我心靈激動(dòng)的一切�！薄拔乙蜻@個(gè)垂死的制度叫出我的,jaccuse(我控訴)”。
作家特殊的自我感悟賦予作品以藝術(shù)生命力和神韻，優(yōu)秀的文學(xué)文本比生活更有氣韻和魅力。文學(xué)創(chuàng)作說(shuō)到底是作家心靈的折光，是作家個(gè)人的心靈之鏡，作家作為人的動(dòng)機(jī)、欲望、性格、氣質(zhì)、情愫、智慧、能力等自我感悟的要素，賦予文學(xué)作品生命與神韻。對(duì)的作家靈魂的研究、細(xì)致入微的作家心態(tài)剖析，也是探尋作品魅力的重要途徑，探尋文化現(xiàn)象，或許首先應(yīng)到作家的心靈文本中去勘察。注重生活感悟的巴金，是以自己的整個(gè)心靈、人格育化藝術(shù)形象，他的性格給自己的藝術(shù)世界打下了深深的印記，使巴金的情感擁有更多的心理能量�！爱�(dāng)感情還是占統(tǒng)治地位的心理功能的時(shí)候，一切心理活動(dòng)都帶有情感的傾向”③。這種性格
往往是理智服從情感；情感熱烈而強(qiáng)烈，甚至極端，這是形成巴金創(chuàng)作情感特別強(qiáng)烈的個(gè)性原因。
巴金的熱情、敏感、愛(ài)憎強(qiáng)烈的性格，多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)、情感特征，源于他的特殊的生活環(huán)境和生活感受。當(dāng)巴金還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就常常被逼著目睹一些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘�！澳莻�(gè)時(shí)候我的心由于愛(ài)憐而痛苦，但同時(shí)它又充滿(mǎn)詛咒”④。家庭的郁悶，使巴金與人民的疾苦發(fā)生共鳴；時(shí)代的啟迪，使巴金對(duì)家庭的郁悶、社會(huì)的黑暗感受更深；外在強(qiáng)力的撞擊。激起作家強(qiáng)烈的感情。心理學(xué)家認(rèn)為。人在體驗(yàn)?zāi)撤N情感時(shí)，會(huì)在大腦內(nèi)激起特定的張力作用。作家創(chuàng)作，無(wú)意識(shí)中便按某種情感特有的力的結(jié)構(gòu)對(duì)記憶中的表象進(jìn)行構(gòu)建，形成特定的形象。巴金筆下的覺(jué)慧、覺(jué)新等形象就忠實(shí)地表現(xiàn)了他的上述感情。
巴金特定的豐富的感情更有利于塑造人物形象。他筆下最為出色的是被損害與被侮辱的悲劇女性形象，她們心地善良、聰明美麗，富有同情心，通過(guò)她們的生活命運(yùn)和心靈歷程，使作家由于愛(ài)憐而痛苦，又充滿(mǎn)了詛咒的強(qiáng)烈感情得以宣泄。巴金從小接受了母親教會(huì)他的“愛(ài)”，轎夫老周教他“要忠實(shí)”，外語(yǔ)老師教他要“自我犧牲”，作家的這些性格特點(diǎn)，在瑞玨、鳴鳳這些藝術(shù)形象身上皆有投影。鳴風(fēng)更是被作家詩(shī)化了，鳴鳳投湖前的獨(dú)自表露對(duì)覺(jué)慧的真誠(chéng)的愛(ài)，使我們更感到了海涅所說(shuō)的：世界上再也沒(méi)有比人的心靈更美好的事物了。她們是由作家心中真善美的情感溶鑄而成的。
綜觀巴金一生的創(chuàng)作，呈波浪型發(fā)展。這作為一種時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象值得探討，那么我們?cè)撛鯓涌创徒饎?chuàng)作的峰起與低落及其創(chuàng)作個(gè)性的鮮明與缺失呢?
實(shí)際上，作家心靈的最細(xì)微處、最微妙處，即心靈的最敏感處，乃是心態(tài)的變遷史。如果說(shuō)，思想性格、人格氣質(zhì)等等在成熟后，肯定有一定的恒定性，而心態(tài)則是一種精神流動(dòng)性，它更受時(shí)代思潮、社會(huì)精神、個(gè)人遭遇乃至政局的影響。我們認(rèn)真觀照作家心態(tài)，發(fā)現(xiàn)它不是在“過(guò)去”就已經(jīng)凝結(jié)成型的，它和人的思想、性格一樣，總是在“制作”和“創(chuàng)造”的變化中。 從主觀原因看：缺乏豐厚的生活積累是作品缺乏強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的原因之一。也許作家的創(chuàng)作心境有時(shí)處于自我設(shè)制的“理想”幻景中。然而“在藝術(shù)和詩(shī)里，從?理想?開(kāi)始總是靠不住的，因?yàn)樗囆g(shù)家創(chuàng)作依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。在藝術(shù)不像在哲學(xué)里，創(chuàng)造材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在形象。所以藝術(shù)家必須置身于這種材料里，跟它建立親切的關(guān)系；他應(yīng)該看得多、聽(tīng)得多，而且記得多。
但是，缺乏對(duì)生活真切的自我感悟卻是導(dǎo)致藝術(shù)感染力減弱的主要因素。新中國(guó)成立后，巴金則以極大的政治熱情走進(jìn)新生活，他兩次入朝，“在志愿軍部隊(duì)中生活了一年多，對(duì)戰(zhàn)士們有感情，而且交了好些朋友，和他們的談話(huà)記錄，還有先后采訪(fǎng)的英雄故事，我也積累了十幾冊(cè)”巴金熱情地追隨時(shí)代步伐，真誠(chéng)地寫(xiě)作，力圖讓作品顯示出鮮明的時(shí)代特色。二十世紀(jì)五十年代初的抗美援朝，五十年代中期的中蘇關(guān)系，五十年代后期的大躍進(jìn)以及六十年代的中越關(guān)系，在巴金的創(chuàng)作中幾乎都得到了及時(shí)的反映。然而，這些作品與《激流三部曲》、《寒夜》相比，有豐富與貧乏、繁復(fù)與單一、瑰麗與蒼白、蘊(yùn)藉與淺露的強(qiáng)烈對(duì)比。應(yīng)該說(shuō)，巴金在《激流三部曲》、《寒夜》、《憩園》時(shí)，更多地是從自我表現(xiàn)出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，到了新中國(guó)成立后十七年小說(shuō)、散文創(chuàng)作時(shí)期，則更多地是從再現(xiàn)客觀世界出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作前者時(shí)，他把自己的影子投入其中，與時(shí)代的情緒同步，使作品在抒寫(xiě)自我時(shí)，獲得了巨大的時(shí)代、社會(huì)意義。但創(chuàng)作后者，由于作者所處位置與所寫(xiě)對(duì)象的差異，作者不再可能把自己的影子投入其中，而只能用再現(xiàn)的方法，將作者所熱愛(ài)的人、事敘述出來(lái)，依靠作品中所敘寫(xiě)的人、事的價(jià)值使作品獲得特定的社會(huì)、時(shí)代的意義。前者因自己生命的典型性而構(gòu)成作品的典型價(jià)值，后者則是因?yàn)椴蹲綄?duì)象的典型性而構(gòu)成作品的典型價(jià)值；前者的關(guān)鍵在于自身，力求使自身具有更大的社會(huì)代表? 28 ?性，后者的關(guān)鍵在于捕捉對(duì)象是否符合主觀規(guī)定的準(zhǔn)確；前者更多地從一種自身的生命力沖動(dòng)出發(fā)的，后者更多地從一種理想社會(huì)的責(zé)任感、使命感，從一種倫理感情沖動(dòng)出發(fā)進(jìn)行的。生活在志愿軍身邊，巴金感到歡欣鼓舞、興奮激動(dòng)：
“不管我遇到什么人，我都在他臉上看到祖國(guó)的愛(ài)，而且每個(gè)人都準(zhǔn)備為這種愛(ài)犧牲一切，甚至自己的生命�！卑徒馂槟贻p的英雄所鼓舞，也強(qiáng)化了作家的神圣責(zé)任：“只有在我寫(xiě)出了新中國(guó)的新人——保衛(wèi)和平的志愿軍戰(zhàn)士的偉大面貌之后，我的心才能夠得到安寧。⑥”“我絕非為寫(xiě)文章而寫(xiě)文章，我有滿(mǎn)腹的感情要傾吐，我有不少的見(jiàn)聞要告訴人，我有說(shuō)不盡的對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)要分給別人，我才拿起這枝寫(xiě)禿了的筆。⑦”激情澎湃的巴金滿(mǎn)腔熱情地投入創(chuàng)作中，他注重了客觀的生活真理的揭示，卻忽略了作家心靈深處的主觀感受。然而，藝術(shù)創(chuàng)作不等于道德評(píng)判，文學(xué)作品固然要揭示生活真理，否則，就無(wú)所謂真。文學(xué)作品中的真理必須是作家親身感悟到的生活底蘊(yùn)。巴金有志愿軍部隊(duì)中一段的生活，有十幾冊(cè)采訪(fǎng)素材，巴金同樣對(duì)志愿軍戰(zhàn)士有無(wú)限的愛(ài)，然而，“對(duì)他們光有感情，卻不能理解，仍然不能把他們寫(xiě)活�！雹噙@里因?yàn)樽骷宜鶎?xiě)的對(duì)象，決定了作者不能成為所寫(xiě)對(duì)象的一部分，所寫(xiě)對(duì)象對(duì)世界的感受、體會(huì)，作家只能靠觀察來(lái)完成。這觀察，由于受作家觀察視角的限制，使創(chuàng)作難以進(jìn)入最佳狀態(tài)，缺乏屬于“這一個(gè)”作家的獨(dú)特體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，就很難找到“我的貝多芬了。”
從外部原因看，“左”的創(chuàng)作思潮對(duì)作家的審美力有巨大的影響。巴金曾把創(chuàng)作主體舍小我而求大我，抑個(gè)人而張群體的審美意識(shí)的變化看作是一個(gè)歷史的進(jìn)步。這在政治上自有道理，用于文學(xué)則未必盡然。固然，文學(xué)作品從來(lái)就離不開(kāi)作家對(duì)生活的獨(dú)立思考和個(gè)人命運(yùn)的心靈感受，時(shí)代精神只有通過(guò)個(gè)人命運(yùn)來(lái)反映。作家在體驗(yàn)和把握對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成自己的獨(dú)特性，藝術(shù)地表現(xiàn)自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和見(jiàn)解，創(chuàng)造出富有個(gè)體意味的境界和氣氛。然而“十七年文藝”的最大特點(diǎn)就是在強(qiáng)大的文化壓力下的個(gè)性壓抑，逃避個(gè)性，認(rèn)可神話(huà)。從社會(huì)心理看，傳統(tǒng)皈依心理悄然回潮，皈依權(quán)威、皈依群體成了別無(wú)選擇的群體文化心理。從文化背景看，傳統(tǒng)文化的核心是倫理道德，從“克己復(fù)禮”到“存天理、滅人欲”都是極大限度地抑制個(gè)性，服從某種固定的群體人際關(guān)系。在這樣的傳統(tǒng)文化背景中，既便是在近現(xiàn)代救亡與啟蒙的反傳統(tǒng)聲浪中，許多先進(jìn)的中國(guó)人都倡導(dǎo)過(guò)為了群體犧牲個(gè)人的集體主義精神。因此作家們所表達(dá)的不是一個(gè)一時(shí)一地的個(gè)別理念，而是一種時(shí)代群體的或者理想的“美”的幻想，作家的個(gè)人性、隨機(jī)性、內(nèi)在性消逝或遮蔽在流行的政治話(huà)語(yǔ)之中。片面地放棄個(gè)體而皈依群體的直接后果就是社會(huì)的的幻想、狂想，甚至妄想，而這些卻假作家之手都得到了淋漓盡致地表達(dá)。這種表面統(tǒng)一的文學(xué)價(jià)值觀，有狹義性、單一性、片面性的缺陷，卻整齊劃一地表達(dá)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人特有的片面、單一、夸張與豪放。面對(duì)這一切，巴金曾有過(guò)真誠(chéng)與興奮，更有過(guò)長(zhǎng)期的迷惘，還有過(guò)抗?fàn)�，但是他沒(méi)有也不可能真正突圍。
從創(chuàng)作自身規(guī)律看，精品的產(chǎn)生要求作家要有精品意識(shí)，其中包括了虛靜意識(shí)，即作家要進(jìn)入一種創(chuàng)作心境和精神狀態(tài)，一種專(zhuān)心致志、排除干擾的創(chuàng)作狀態(tài)。要進(jìn)入此境，作家必須有沉潛之功，樂(lè)于孤獨(dú)，甘心寂寞，保持清醒的頭腦，不人云亦云，不隨波逐流，真正進(jìn)入審美創(chuàng)造的境界。作家也要有憂(yōu)患意識(shí)，以嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)的凜冽直面現(xiàn)實(shí)的精神品格所展示的當(dāng)代人無(wú)奈的生命狀態(tài)和困頓的精神世界，在一定程度上反映當(dāng)代人窘困而又無(wú)力自拔的文化心理、隱藏著一種沉重、憂(yōu)慮和悲哀，在他們身上既載荷著歷史的重負(fù)和傳統(tǒng)的陰影、也帶著時(shí)代的現(xiàn)代枷鎖和現(xiàn)實(shí)羈絆。但現(xiàn)實(shí)生活似乎卻沒(méi)有為作家提供這樣的外在條件。巴金為此感到遺憾：原想在他所要反映的生活中多沉一些日子，多收集材料，“但是運(yùn)動(dòng)和任務(wù)接連不斷，上面還有?長(zhǎng)官?們發(fā)號(hào)施令，哪能容你專(zhuān)心寫(xiě)作?”⑨多少構(gòu)想，多少希冀，多少激情皆化作一聲嘆息。
巴金畢竟是嚴(yán)肅的、有責(zé)任感的作家，有強(qiáng)烈的自省意識(shí)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱辛曲折的迷惘之后，他逐漸又找回了原本對(duì)生活的自我感悟，恢復(fù)了屬于自己的
而表達(dá)出徹底否定“文化大革命”這段荒誕的歷史，表現(xiàn)出一種對(duì)社會(huì)與自我新的個(gè)人潛在的心靈感悟與獨(dú)立的價(jià)值判斷。
將自我感悟作為創(chuàng)作的先決條件，它需要作家強(qiáng)烈的自我意識(shí)、追求獨(dú)立人格的信念和勇氣，對(duì)藝術(shù)個(gè)性的熱烈向往和堅(jiān)忍努力。新中國(guó)成立后，巴金曾真誠(chéng)參與的文壇上的歌功頌德，文革時(shí)期卻達(dá)到極致，十年浩劫結(jié)束后，其余毒仍在蔓延，巴金卻以他的《隨想錄》打破了文壇的沉悶，再現(xiàn)了一個(gè)文化巨人對(duì)歷史、時(shí)代、民族和國(guó)家的沉重歷史回顧與對(duì)自我的批判與反思、真實(shí)地記錄了整整一個(gè)時(shí)代。作家從自我感悟出發(fā)，總結(jié)十年浩劫的歷史教訓(xùn)，揭露批判“四人幫”的罪行，評(píng)擊丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。特別是以高度的責(zé)任感獨(dú)自自省，“挖自己的瘡”，嚴(yán)肅地自我解剖，把控訴“四人幫”與剖析個(gè)人、民族的弱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，探討歷史悲劇的復(fù)雜原因，把自己的痛苦、負(fù)疚和償還歷史欠債的心境公之于眾：“回頭一看，那么多的冤魂在后面?徘徊?。我怎么向自己交待呢?”⑩這種嚴(yán)于責(zé)己的自省，正是《隨想錄》人格魅力所在，也是作家忠于自我感悟的心靈再現(xiàn)�！峨S想錄》不是遵循著“我們”的意志和原則而是遵循“我”的思想感情的價(jià)值取向展開(kāi)的。這些講述中固然有控訴、有批判、有懺悔、有揭露，但這些控訴和批判并不指向“時(shí)代”、“歷史”、“群眾”等無(wú)主的假名、也不沾滯于“林彪”、“四人幫”這些公用的罵名，而是直接指向真實(shí)的自我，并且首先指向作家自我的內(nèi)心世界，是作家的“心靈史”，講述時(shí)所取的態(tài)度卻逸出了“我們”的生存經(jīng)驗(yàn)，展示了一代知識(shí)分子痛苦的心路歷程，無(wú)情地揭露和批判了知識(shí)分子自身的思想弱點(diǎn)，顯現(xiàn)出無(wú)與倫比的。思想光輝、批判力和理論色彩。
可以說(shuō)，《隨想錄》是繼魯迅《野草》之后，中國(guó)現(xiàn)代散文史上的又一座豐碑，成為巴金創(chuàng)作生涯中一個(gè)完美的句號(hào)。
101支蠟燭在靜靜燃燒，101束燭光在閃閃發(fā)亮，在這被燭光照亮的大地上，曾經(jīng)孕育了一位文學(xué)巨匠。從1904年到今天，他洞察了一個(gè)世紀(jì)的世相人心；經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變；“五四”的血在他的身上奔流了80多年……他是中國(guó)社會(huì)命運(yùn)的見(jiàn)證人，一個(gè)尋夢(mèng)者、清醒者、反思者、批判者……一位可親可敬的世紀(jì)老人，隨著10月17日的到來(lái)，似乎一切的褒貶都如風(fēng)過(guò)峽谷，惟留絕世之聲。然而我們不會(huì)忘記他——巴金老先生，曾幾度感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)全世界！
先生曾在《文學(xué)生活五十年》中寫(xiě)到：“我不是文學(xué)家，但是我寫(xiě)作了五十年，每個(gè)人從不同的道路接近文學(xué)，我從小就喜歡小說(shuō)，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿他們消遣，我做夢(mèng)也想不到自己會(huì)成為小說(shuō)家，我開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)只是為了尋找出路！”
就是這樣一位不是為寫(xiě)作而寫(xiě)作的作家，帶給了我們每一代人一個(gè)有激情有價(jià)值的青春；帶給了我們每一代人希望，勇氣和力量……
初次接觸老先生的作品并不是在一個(gè)多么成熟的年齡，偶然的機(jī)會(huì)我讀到了他的《隨想錄》。當(dāng)然大多是無(wú)法讀懂的，所以對(duì)于僅少明白的幾篇，記憶是不敢模糊的。時(shí)隔幾年，已經(jīng)讀了很多老先生的小說(shuō)，感動(dòng)、啟發(fā)自不必多說(shuō)，然而令我吃驚的卻是當(dāng)初讀《隨想錄》時(shí)的成就感和一點(diǎn)一滴的感悟，還是沒(méi)有絲毫褪色。
讀《談＜望鄉(xiāng)＞》的時(shí)候，一連看了好幾遍，從最初的懵懂到最終的感嘆，讓我切切實(shí)實(shí)地感受到了這位慈祥的老人對(duì)青年一代的期望，對(duì)下一代人的關(guān)愛(ài)。盡管我不屬于看《望鄉(xiāng)》的年代，但從兄長(zhǎng)那里傳遞來(lái)的震撼依然不減。無(wú)論當(dāng)時(shí)社會(huì)給八十年代的青年怎樣的誤解，怎樣的不屑，然而令他們慶幸的就是還有這樣博愛(ài)的老人支撐著他病痛的身體為他們辯解，給他們信心……而令這位老人的期望和關(guān)愛(ài)承接到了我們九十年代的青年人身上，我們同樣不會(huì)甘心放在溫室里來(lái)培養(yǎng)、來(lái)保護(hù)，我們亦然會(huì)如我們的兄長(zhǎng)建設(shè)祖國(guó)，完成使命！冰心先生稱(chēng)巴金是“一位最可愛(ài)最可佩的作家”，而可佩之處就是他對(duì)戀愛(ài)加婚姻的態(tài)度的嚴(yán)肅專(zhuān)一……我想這點(diǎn)在《懷念蕭珊》中有最有力的證明。字字動(dòng)情，句句感人，每位讀者都逃脫不了淚流滿(mǎn)面的結(jié)局……
101支蠟燭的生命在隨著時(shí)間的流逝不停地縮短，它們即將走向生命的盡頭。盡管一生短暫，卻留給了世人溫暖與光亮，就像《隨想錄》帶給了我們希望和勇氣，就像巴金老先生，斯人已逝，卻留有余香！
《家》讀后感
一個(gè)具有時(shí)代性的作品。講述一個(gè)出生在舊社會(huì)大家庭的青年，在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，在封建禮教土崩瓦解的時(shí)代覺(jué)醒了。看到了封建社會(huì)對(duì)人性的壓抑，殺人的禮教。鮮活的，青年的生命，做了毫無(wú)價(jià)值的犧牲品。而一種麻木、忍耐、怯懦、退讓加上封建的衛(wèi)道，卻仍在絞殺更多鮮活的生命。青年終于忍無(wú)可忍，憤而出走了，成個(gè)這個(gè)家庭的叛徒。
距離那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)了，不讀書(shū)，那都是些無(wú)法想見(jiàn)的故事。我現(xiàn)在只是隱約記得小時(shí)候，時(shí)常聽(tīng)到要破除封建迷信的話(huà)。至于封建迷信，只以為是一些不好的東西，大概跟狐仙有關(guān)的，至于是否一定要破除，到從來(lái)沒(méi)想過(guò)�！都t樓夢(mèng)》有不少人說(shuō)是封建社會(huì)女性的悲劇，可我懷疑作者是否有這么高的思想素質(zhì)。他只是作為一個(gè)小說(shuō)家，把他一生的富貴和辛酸寫(xiě)在紙上。至于抨擊封建禮教，反抗封建思想，我想曹雪芹不會(huì)的，那些只是后人的評(píng)說(shuō)。即便書(shū)中確有這樣的影子，那也不是因?yàn)檫@個(gè)目的；即便是有這個(gè)想法，也不會(huì)這么清晰明確和堅(jiān)決�？伞都摇穮s是為了反抗而寫(xiě)的一部書(shū)。
巴金本來(lái)就生在一個(gè)反抗的年代。幾千年的封建社會(huì)，犧牲的何止幾代人。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，轍子里滿(mǎn)是漿血。禮教造成的悲劇又何止幾樁，萬(wàn)千的人在其中受苦，卻又令人驚異地維護(hù)和宣揚(yáng)著這種禮教。魯迅是一針見(jiàn)血的，“滿(mǎn)紙的仁義道德”只看見(jiàn)“吃人、吃人”，吃人的人也終將被人吃。但我還是驚訝，幾千年一直都是這樣，談不上反抗。曹雪芹不是真正的反抗。真正的反抗是在帝國(guó)轟然倒塌，思潮開(kāi)始涌入麻木的中國(guó)，從一批不肯簡(jiǎn)單地上吊作犧牲品的人開(kāi)始。巴金生在一個(gè)反抗的年代，他寫(xiě)的這部小說(shuō)就是為了反抗。
這本書(shū)我不敢說(shuō)他寫(xiě)的很好。但題材是很好的，效果也是很好的，尤其是在那個(gè)時(shí)代背景下，會(huì)產(chǎn)生怎樣驚人的效果！可想而知，會(huì)掀起一個(gè)潮流，激勵(lì)一代青年，點(diǎn)亮一代人的思想，所以說(shuō)這個(gè)作品屬于那個(gè)時(shí)代�，F(xiàn)在讀起來(lái)，是一種遙感了，畢竟在他們的努力下，時(shí)代變了。
《家》是著名作家巴金的佳作，它描寫(xiě)了一個(gè)正在崩潰中的封建大
家庭的悲歡離合，取材于巴金的老家�！都摇肥且徊克枷胂喈�(dāng)深刻的現(xiàn)
實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的
封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建
社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德
的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品
還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封
建家庭的決裂。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛(ài)和下
人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦接受了
資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，便可能比較堅(jiān)決地背叛家庭，開(kāi)始追求新的光
明之路。
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