人生三境界篇一：人生三境界

人生三境界

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。

隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？ 許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

每個人的行動都受思想支配，每個人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎3種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會。

為自己也就是為個人。之所以說“個人”，就是這種人不要說社會責(zé)任，連應(yīng)有的家庭責(zé)任都沒有，連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂，把父母的退休金當(dāng)作自己的銀行，甚至以刀子逼迫父母，于是釀成父母忍無可忍怒而殺子的悲��；有的放棄了做丈夫的責(zé)任，自己在外吃喝嫖賭，讓妻子在家獨守空房；有的丟掉了做父母的責(zé)任，因為孩子有毛病就棄之于大街；還有的只生不養(yǎng)，讓孩子早早輟學(xué)??這種人屬于極端個人主義者，信奉的是“只要一個人吃飽，哪管一家子餓”的哲學(xué)??

為家庭，也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩愛，有的追求后繼有人，有的追求豪宅美車，有的追求金錢無數(shù)??應(yīng)該說這些追求都是合理的，這種境界的人為數(shù)眾多，大有人在。這些人往往對家庭的責(zé)任感很強，對父母來說是好兒女，對妻子來說是男人，對丈夫來說是好妻子，對孩子來說是好父母（有的則是好祖父母）。因此，在人們的心目中這種人都是“好人”。

但是，社會的復(fù)雜性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能簡單地劃分為“好人”和“壞人”了�！昂萌恕焙汀皦娜恕本哂泻艽蟮南鄬π�。無論為了家庭的哪種利益，為了家庭的哪種追求，只要靠自己辛勤的勞動，只要遵紀(jì)守法，追求越高，得到越多，

就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險、違法亂紀(jì)，對家庭來說是犧牲自己，是“無私奉獻”，而對社會來說則是成為名副其實的“壞人”。對一個個大貪官的曝光，都會引起人們的議論：對一個人、一個家庭來說，有十幾萬、幾十萬就夠一生用的了，為什么還要貪幾百萬、上千萬？有的貪官說出了心理話：自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完，之所以要弄那么多，是為了兒子、孫子、孫子的兒子??子子孫孫無窮盡矣，因此貪污受賄也就無極限了，直到鋃鐺入獄為止。

為社會，就是那種為了他人的利益不惜犧牲個人利益的。那種有正義感、講正氣的人，那種有社會責(zé)任感、并能夠付諸行動的人都是。這種人既有偉人，也有普通人，同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理，有為了反對列強而不顧個人得失的林則徐，有為科學(xué)而獻身的布魯諾??普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆，有面對壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前線上置生死于度外的高建成，有面對歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛，有無數(shù)為了正義、法紀(jì)和社會責(zé)任而犧牲個人利益、默默奉獻的普通人??

第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識別出來，往往是遭人唾棄的對象；第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會蛀蟲。第三種人才是社會的脊梁，是他們的精神和行動支撐著社會大廈，推動著歷史車輪。對這些人，正如臧克家在《有的人》中所說：“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然，人生的3種境界不是能絕對分開的，在一個人身上往往是兼而有之。因此，對于一個人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個真正意義上的“好人”。

人生如登樓，欲窮千里目，更上一(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:人生三境界)層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時期，

通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。

宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達到天人合一之境。

受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“

其實不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也�！本驮娙说闹黧w而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥、無非是道，縱橫自在，無非是法”。

嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”潘氏是在說詩，其實何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙辰缫��！娎飳にО俣�，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處�！说谌辰缫病！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達到一種永恒的自由之境。

有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？

自古以來，人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個過程，來激勵自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國維引用三句古詞來形容成大學(xué)問人的三種境界。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

王國維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來，列舉如下：有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“樂之”。

還有的把讀書三境界歸納成：為知、為己、為人三境。

有人用充滿禪機語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負(fù)”；第三境界是“大手筆”。

今人讀毛主席詩詞，集之為三種境界：第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”；第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”；第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。

掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會成功。

有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會。也有人用一段充滿禪機的語言來說明人生三境界，這便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”還有人用三首詩來道明人生三境界的禪理：境界之一，覺而未悟，棄世絕俗，如（唐·柳宗元）〈江雪〉“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！本辰缰蚨赐�，返虛入明，如（唐·王維）〈鹿柴 〉“ 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”境界之三，通透圓融，已臻化境，如（宋·蘇軾）〈和子由澠池懷舊〉：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西？”凡此種種，值得推崇的還是王國維所說的，“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋病！娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！说谌骋病！�

也許在實現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo)，正當(dāng)你苦苦追尋它時，卻茫茫然失去了，你，應(yīng)該何去何從呢？是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對隨風(fēng)而逝的黃葉長嘆――“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”呢？

也許在實現(xiàn)生活中，如果精挑細(xì)選，左思右想終于選定一個志向，一個愛人或一個別的什么目標(biāo)，你會怎樣呢？是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實呢？而當(dāng)你為之付出，當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅持不住時，你又會如何？是不是會預(yù)計一下堅持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對天長嘯――“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？

也許正是這樣，你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無所獲；為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測試分?jǐn)?shù)都不夠；為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動卻不見動靜??然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進去作客；竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書；竟被朋友擁到桌前干杯慶祝“競選”成功??啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”呀！

許多時候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo)，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經(jīng)歷著，反復(fù)著人生的三境界。

不管你獨上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出敢于奮斗就會有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標(biāo)總會有實現(xiàn)的一天。

朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠，構(gòu)筑成一個嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎，你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎？

人生三境界遠(yuǎn)不止這幾行字，這幾句話，只有用心去悟，用心去生活才能品味到它的真諦。

讓我們認(rèn)真來解悟人生三境界吧！

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股市人生：炒股的三種境界

股市如人生，炒股即做人，貪婪、恐懼、多疑、浮躁，人性的弱點都在股市中暴露無遺�？梢哉f，炒股的過程就是鍛煉人性的過程。當(dāng)你的性格變得勇敢、冷靜、專注、不悔時，你就達到了成功的頂峰。王國維說，人生有三種境界，分別用古人的三句詩詞來形容，我看放在股市也挺合適。

人生三境界篇二：人生三境界

人生三境界 1、看遠(yuǎn)�？催h(yuǎn)才能覽物于胸。只看眼前美景,難見山外之山；困于蠅頭小利,難睹天外之天。 2、看透。天下熙熙,皆為名來,天下攘攘,皆為利往�！伴喭溉饲橹埡�,踏穿世路覺山平”。 3、看淡。看淡不是不求進取,也不是無所作為,更不是沒有追求,而是平和與寧靜,坦然和安祥

[寄語]：1、人生如天氣，可預(yù)料，但也經(jīng)常出乎意料；

2、金錢就像水，缺了它，會渴死，貪圖它，會淹死；3、林中有兩條路，你永遠(yuǎn)只能走一條，懷念著另一條。4、所謂現(xiàn)實只不過是一個錯覺，雖然這個錯覺非常持久。5、生活已經(jīng)告訴我們，愛不在于相互凝視，而在于眺望同一方向。

6、汽車的擋風(fēng)玻璃是如此之大，而后視鏡卻如此之小，因為過去沒有未來那么重要，要向前看，不斷前行。7、當(dāng)面對兩個選擇時，拋硬幣總能奏效，并不是因為它能給你對的答案，而是在你把它拋在空中的那一秒，你突然知道你希望它是什么。

學(xué)會自己欣賞自己,等于擁有了獲取快樂的金鑰匙.欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是固步自封…自己給自己一些自信，自己給自己一點愉快，自己給自己一臉微笑，何愁沒有人生的快樂呢?! 經(jīng)常要自己給自己過節(jié)，學(xué)會尋找愉悅的心情。

『早安心語』：1.容易走的都是下坡路。2.自由不是想

干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。3.命，乃失敗者的借口；運，乃成功者的謙辭。4.打動人心的最佳方法，是談他最珍貴的東西。5.品格不由你占有的東西決定，而是由你匱乏的東西塑造的。

人生三境界篇三：人生三境界：悟凈、悟能、悟空

人生三境界：悟凈、悟能、悟空

《人間詞話》王國維大師過人生三境界：

一、"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"

二、"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"

三、"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"

這三境界和吳承恩《西游記》悟凈、悟能、悟空名字取的用意，有異曲同工之妙。正是求佛問道的三重境界，層層遞進，漸入佳境。

悟字，不難解釋。悟，有感悟、領(lǐng)悟、覺悟的含義，本身就代表著修煉、修心的意義。悟，是心靈實踐，或者叫做“修證”、“體證”等。林清玄用拆字法，把悟字，解釋為“獨對我心”，也有一定的道理。

悟凈，指的是知道遠(yuǎn)離污濁，去尋凈土；初入法門，修行尚淺，大體只為求得清凈心。佛說：“隨其心凈，即佛土凈�！� 此求佛問道的第一重境界。

悟能，指通過修行，開始擁有一定的能量、能力；也指守戒，豬悟能又名豬八戒，需要戒守五葷三素。守戒亦是一種能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄滅貪欲，只有守戒才能獲得智慧。此求佛問道的第二重境界。

悟空，無疑是境界最高的。佛家講空、道家講無，若能悟得空的境界，即是放下執(zhí)著，返璞歸真�！拔蚩铡本褪恰拔虻馈�，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。 “悟”是一個過程，而“空”則指一種結(jié)果。

《西游記》以玄奘取經(jīng)的真是故事為比喻，描述了皈依修行悟道成佛的全過程。三個徒弟顯然是佛法的比喻形象；“悟空”是對皈依佛的暗示；“悟能”是對皈依法的暗示；“悟凈”是對皈依僧的暗示。 師徒四人可以說是一個人的多面性，每個人體內(nèi)都具有和唐僧一樣的認(rèn)知,一樣的可以成佛的根本.都像唐僧一樣具有佛性 當(dāng)在人生漫漫修行路上，作為像唐僧一樣本具佛性的肉眼凡胎，一步一步走下去，沒有任何捷徑，決不可取技巧心。歷經(jīng)九九八十一難的困境，一路上的妖魔鬼怪不是別人，正是自己的心，是自心的外化表現(xiàn)。心生，魔生；心滅，魔滅。一個人最大的敵人是自己。心內(nèi)無懼，身外無敵。

在遇到各類困境中，保持清凈心，對待外境要做到“如如不動，不取于相”。看清方向，明確自己從那來，此刻在哪里，要往何處去。此所謂：悟凈（老沙）；要耐得住寂寞，抗的住誘惑，時刻持戒，守戒方能升智慧，提能力。此所謂：悟能（八戒）；歷經(jīng)九九八十一難，最終要達到一種“無我”的境界。抵此境界后，做任何事都不會被自己的性格所左右，不會被自己的情緒所左右，不會被自己的脾氣所左右，不會為自己的得失所左右，不會被別人的言語所左右，不會被別人的看法所左右，不會被周圍的環(huán)境所左右……這時，他懂得“無我”，懂得“道”，才真正修成正果。這才是求佛問道的最好境界。洞悉了一切事理，并可以自由自在，建立無我，如入無人之境，——此所謂：悟空。

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