人生世事無常篇一：太精辟了：人生應(yīng)該怎么過

《人生應(yīng)該怎么過？寫得太好了！》

001.每一個(gè)今天，都將是明天的回憶。1440分鐘，做該做的事，見想見的人，吃好吃的東西。丟開煩惱，認(rèn)真歡樂，盡情分享，讓今天成為最棒的回憶吧。

002. 生活從來都是美好的，如果你感覺不到，只是因?yàn)槟銢]有用正確的方式去體驗(yàn)。我們不是生活的智者，但我們追求生活的智慧。簡(jiǎn)化煩惱，增加你的快樂！

003.酒：少喝開胃，多喝酒醉；事：少管為美，多管遭罪；煙：少抽解悶，多抽傷肺；情：少留才對(duì),多留心碎；話：少說為妙,多說受累。 004、做人低調(diào)，說話重要；做事低調(diào),努力重要；感情抓牢,緣分重要；生活平安，快樂重要；時(shí)間溜走，意義重要；滄桑歲月,朋友重要;人生

在世，知足就好！

005.為人在世,一個(gè)“笑”字。 笑對(duì)名譽(yù)，不爭(zhēng)；笑對(duì)邪財(cái)，不取;笑對(duì)生活，不求；笑對(duì)波折， 不惱；笑對(duì)權(quán)貴；不卑；笑對(duì)人生，無拘;笑對(duì)得失，無憂。

006、人生，該說的要說，該啞的要啞，是一種聰明；人生,該干的要干，該退的要退；是一種睿智；人生，該顯的要顯，該藏的要藏；是一種境界。。

007、在一起一年在街上拉手那是戀情，在一起五年還能在街上拉手那是感情，在一起十年在街上拉手是親情，如果三十年后還能一起拉手在街上散步那才是愛情。

008.孔子曰“智者樂水”。老子曰“上善若水”。禪語曰“善心如水”。我曰“人當(dāng)學(xué)水”。人在世上不順多，當(dāng)學(xué)水之能潛、能涌、能流、能奔、能升、能降，靈活、善

變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。祝君人生處世當(dāng)如水。 009．在家順，在外順，心順意順，工作順，前程順，一順百順，天地順，人情順，風(fēng)調(diào)雨順，現(xiàn)在順，將來順，一帆風(fēng)順，順順日祝你一切都順！

010．人生由兩部分組成，一是折騰，二是忽悠。飯桌上折騰，叫應(yīng)酬；工作上折騰，叫奮斗；打電話忽悠，叫聯(lián)絡(luò)；發(fā)短信忽悠，叫問候。閑來沒事，忽悠你一下。

011．路是一步一步走出來的，情是一點(diǎn)一點(diǎn)換回來的,人生也是這樣一頁一頁真實(shí)翻過來的。

012．人生準(zhǔn)則：可以相信別人,但不可以指望別人；不要拒絕善意，不

要停止微笑；錯(cuò)誤可以犯，但不可以重復(fù)犯；批評(píng)一定要接受，辱侮絕對(duì)不能接受。人生境界：1、自律境界：無功不受大綠,無助不受大禮,無膽不掙大錢。2、生活境界：常與高人交往，閑與雅人相會(huì)，樂與親人分享。3、事業(yè)境界：盡心負(fù)責(zé)無憾，養(yǎng)家小康無憂，自己開心無悔。

4、感情境界:風(fēng)流別下流，喜新別厭舊，互幫別拖后。

013．不是所有的愛情,是你好我好就能一起走好；不是所有的事情,是你努力我努力就能達(dá)到目的的。有時(shí)候，最重要的不是結(jié)果，而是中間的過程，要學(xué)會(huì)珍惜。

014．你要明白：心靈有家生命才有路；漂泊不等于自由；創(chuàng)傷是成熟的捷徑；孤獨(dú)時(shí)最能找到真實(shí)的自己；生活簡(jiǎn)單就迷人，人生簡(jiǎn)單就幸福；學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單其實(shí)不簡(jiǎn)單。

015．與人和諧相處的方法是：一、忍一句，禍根從此無生處。二、饒一著，切莫與人爭(zhēng)強(qiáng)弱。三、耐一時(shí)，火坑變作白蓮池。四、退一步，便是人生修行路

016．人生座右銘：做事瀟灑一點(diǎn)，看世糊涂一點(diǎn)。忘記年齡，忘記過去，忘記恩怨。擁有真正愛你的人，擁有知心朋友，擁有向上的事業(yè)，擁有溫馨的家。愿你幸福！

017．只有走出來的美麗，沒有等出來的方向；只有拼出來的成功，沒有想出來的收獲；只有干出來的事業(yè)，沒有想出來的輝煌；請(qǐng)相信，成功是努力得來的。 018．人生的巨筆由你自己握住，是潑墨卷袖書還是凝神揮毫著，所經(jīng)歷的是曲折離奇，還是平淡無味，其實(shí)都是取決于自己怎樣把握；祝你又能夠有成功人生！

019．朋友不一定時(shí)刻一起,但一定真情真意；朋友不一定常常聯(lián)系,但一定惺惺相惜；朋友不一定永不分離，但一定彼此惦記。

020．生命的畫布，需要自己彩繪，生命的樂趣需要自己創(chuàng)造，成功的道路需要自己去走。

人生世事無常篇二：人生無常世事難料

人生無常，世事難料

人生唯一能預(yù)知的就是世事難料，你在慢慢長(zhǎng)大，卻并不覺察身邊的親人正在慢慢變老乃至死去，總有一天你會(huì)要用欲望去置換感情。生活的美好與殘酷便在于，真情永遠(yuǎn)有效，只是每人都有各自命運(yùn)的期限。人生是一連串的未知和不確定,有多少人能妥善地分析出人生存在的風(fēng)險(xiǎn)? 又有多少人做出了相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)劃呢?人生無常，世事難料！我們要開心快樂地過好每一天。能幫助別人時(shí)，不要吝嗇自己的愛心，能放松自己時(shí)，不要在意別人的非議。祝您好運(yùn)！

人生世事無常篇三：人生無常,一切皆苦

人生無常，一切皆苦

——淺析《古詩(shī)十九首》中的人生之苦

摘 要：人生無常，一切皆苦。人生的本質(zhì)就是痛苦。隨著佛教的廣泛、

深入傳播，士大夫的詩(shī)歌中更是充滿了感嘆無常的憂郁與無奈。在佛教的基本

人生觀影響下，中國(guó)詩(shī)學(xué)充滿著濃郁的佛家風(fēng)味，如《古詩(shī)十九首》中濃厚的

人生悲戚色彩。

關(guān)鍵詞：佛教；人生無常；一切皆苦；古詩(shī)十九首

人生充滿苦難，而苦難又是從何而來？人生無常，一切皆苦。人們常常不明白苦難的根源，總是想方設(shè)法希望可以消滅苦難本身，結(jié)果百般的努力卻是換來徒勞無功，于是陷于苦海而無法自拔。人生的本質(zhì)就是痛苦，這是佛教對(duì)人生的總的價(jià)值評(píng)判，是佛教的基本人生觀。一切皆苦則是佛教的出發(fā)點(diǎn)。佛教自傳入中國(guó)開始，就對(duì)中國(guó)士大夫形成了顛覆性的影響，特別是魏晉南北朝時(shí)候，隨著佛教的廣泛、深入傳播，士大夫的詩(shī)歌中更是充滿了感嘆無常的憂郁與無奈。本文試圖通過分析《古詩(shī)十九首》，解讀佛教人生觀的烙印下的詩(shī)學(xué)感傷、詩(shī)學(xué)感嘆，以及該如何做到苦海人生的自我解脫，以此說明佛教給中國(guó)詩(shī)學(xué)帶來的影響。

一、“人生無常”的詩(shī)學(xué)感傷

“佛家認(rèn)為沒有覺悟的人生是充滿苦難的。生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、所欲不得苦。浩浩長(zhǎng)河，流的是苦淚；巍巍宮殿，筑的是苦骨；嗨喲號(hào)子，發(fā)的是苦聲；燦燦華服，織的是苦絲，??總之一切皆苦。”[1]人們因?yàn)闆]法理解真理，所以時(shí)常作繭自縛，因而流轉(zhuǎn)生死，死死生生，永遠(yuǎn)受苦。人生是痛苦的，生命是虛無的，所以人生是無常的。佛教講人生之苦，重要的一點(diǎn)指生命無常的痛苦。它給中國(guó)詩(shī)學(xué)注入了生命易逝、人生如夢(mèng)的感傷情懷。

生命無常，轉(zhuǎn)眼即逝。一切存在都是暫時(shí)的，沒有永恒的存在。有生命的人生也是一樣，只是一種暫時(shí)的存在，也難以超脫有生必有死的變易無常規(guī)(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:人生世事無常)律。古詩(shī)十九首之三《青青陵上柏》的第二句“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客�！盵2]意為天地如此廣闊，何其永恒，而生于天地之間的人，卻像出遠(yuǎn)門的旅客，那樣匆忙，也就是每個(gè)人不久都即“歸”（死）的意思�！督袢樟佳鐣�(huì)》之四中的一句“人生寄一世，奄忽若飚塵�！闭f人生一世，有如旅客住店，又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。也是生命短促之意。當(dāng)漢末社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，將下層的士子們恣意撥弄時(shí)，他們都不約而同地對(duì)生命的真諦進(jìn)行思索。

人生苦短，世事無常。過去有老修行說：“今晚臨睡脫了鞋，不知明早能否穿�！被蛘f“這口氣咽下去，也不知能否再有下口氣吐出”[3]，生命就是如此脆弱，死亡會(huì)隨時(shí)來臨。“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。”古詩(shī)十九首之十一《回車架鹽邁》是詩(shī)人的反復(fù)思考，他說在短促的人生途中，應(yīng)不失良機(jī)地產(chǎn)身顯榮，因?yàn)槿瞬荒苋缃鹗�之永固，所以他認(rèn)為只有“榮名”才能在人的身軀歸化于自然的時(shí)候還能安然留存。其中表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命短暫的思考�！叭松�忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。”（《驅(qū)車上東門》之十三）同樣表達(dá)出作者擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀(jì)性的煩愁。

后世至今世的幸�？康氖墙裆�今世的善德善行因緣，今生今世能不能積極有

效地發(fā)揮利己利眾的有益作用，靠的是對(duì)自身生命無常規(guī)律的認(rèn)識(shí)和自覺。因此佛教把認(rèn)識(shí)萬物無常、人生無�？醋鍪窍蚍e極的方面發(fā)展的精神動(dòng)力。

二、“一切皆苦”的詩(shī)學(xué)感嘆

人由自我的利益觀點(diǎn)去考量一切事物，凡是對(duì)我有利的就樂；凡是對(duì)我們不利的就苦。但現(xiàn)前有利的樂，也是形成將來苦的原因，為什么呢？因?yàn)樗�有的一切都�?huì)有生、住、異、滅的運(yùn)行法則[4],先前美好的事物一定會(huì)有變異、變壞、變滅，因而產(chǎn)生與心所喜歡的事物別離之苦，今天的美麗、年輕、強(qiáng)壯，就會(huì)是將來不再美麗和年輕時(shí)的苦的原因了。所以，佛陀說：一切皆苦。

在佛教來說，一切皆苦的苦，是指苦惱、痛苦、苦逼的意思，而苦的性質(zhì)可分為三種：苦苦、行苦，和壞苦。苦苦即是痛苦、苦惱的感受，這里則衍生了人生的八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛。八個(gè)苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、、憂、惱四苦，十二個(gè)大原則[5]。人生是痛苦地活著。

“老苦”對(duì)中國(guó)古詩(shī)的影響，便是“嗟老傷逝”情緒。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。（古詩(shī)十九

首之一《行行重行行》）

思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。（古詩(shī)十

九首之《冉冉孤生竹》）

佛教的“求不得苦”，反映到中國(guó)詩(shī)學(xué)中，則是求官無門、仕途失意的蕭騷不平。

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有

斗，牽牛不負(fù)軛。良無磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩(shī)十九首之七《明月

皎夜光》）

洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相

望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫。（古詩(shī)十九首之三《青青

陵上柏》）

佛教的“愛別離苦”，反映在中國(guó)詩(shī)學(xué)中，就形成了詠嘆親友分別的主題。

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且

長(zhǎng)，會(huì)面安可知。（古詩(shī)十九首之一《行行重行行》）

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成

章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得

語。（古詩(shī)十九首之十《迢迢牽牛星》）

八苦的最后一苦“五陰熾盛苦”在詩(shī)學(xué)中的反映，一般體現(xiàn)為深閨寂寞的無奈情感。

昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。（古詩(shī)十

九首之《青青河畔草》）

《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。貼切地反應(yīng)出佛教所說的“一切皆苦”，通過表現(xiàn)各種苦，來表達(dá)詩(shī)人自身的感嘆。

三、苦海人生的自我解脫

佛教揭示了生命的本質(zhì)，是為了解脫它，即所謂離苦得樂。佛告訴了我們?nèi)?/p>

生的苦，并不是說本來苦，我們知道一切都是無常的，快樂是無常的，痛苦是無常的，生是無常的，死是無常的，所以一切都不必過分執(zhí)著。佛是要用自己的方法教我們修持，跳出人生之苦，得到極樂，這是佛的目的。一切眾生的要求，都想要跳出痛苦，而人生的目標(biāo)就是離苦得樂。

《古詩(shī)十九首》中“人生寄一世，奄忽若飚塵，何不策高足，先據(jù)要路津？”、“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？”、“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄�！钡仍�(shī)句皆是詩(shī)人們聲言要把握短暫人生而及時(shí)行樂而發(fā)出的感慨。為什么不快馬加鞭，先踞要津呢？為什么不秉燭夜游？斗酒娛樂、駕車出游??是啊，既然人生短促，一切皆苦，人就活這么一輩子，為什么不苦中作樂呢？

佛教認(rèn)為人生無常，一切皆苦，于是想“寂滅”中尋求解脫之道。與之同途異歸，詩(shī)人則從人生之苦走向“及時(shí)行樂”。佛教啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到“人生無�！薄ⅰ耙磺薪钥唷�，就是發(fā)現(xiàn)人生皆苦的現(xiàn)象、事實(shí)，以及找到解決苦得方法，這就是佛陀立教傳教的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)——“人生痛苦——解脫”

從上分析，雖在表面看來，佛教與詩(shī)各不相干。前者屬于哲學(xué)，后者屬于藝術(shù)，但兩者的共通之處在于它們都注重對(duì)人生的領(lǐng)悟。佛教關(guān)于人生是苦海的悲劇精神給中國(guó)詩(shī)學(xué)帶來的是凄切之美，如《古詩(shī)十九首》中濃厚的人生悲戚色彩。因著佛教對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人的影響之深，他們才能創(chuàng)作出充滿著濃郁的佛家風(fēng)味的詩(shī)句。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉勝. 傳統(tǒng)人生哲學(xué)智慧散論 [M]. 杭州市：浙江大學(xué)出版社，2006，113

[2]楊效知. 古詩(shī)十九首鑒賞 [M]. 蘭州市：蘭州大學(xué)出版社，1992

[3]多識(shí)·洛桑圖丹瓊排. 活佛說佛：佛教理論框架及其導(dǎo)讀 [M]. 蘭州市：甘肅教育出版社，2007，178

[4]蔡志忠. 漫畫佛學(xué)思想 [M]. 北京市：商務(wù)印書館，2009，78

[5]太生. 商外聽禪：一位商業(yè)領(lǐng)袖的禪課筆記 [M]. 北京市：五洲傳播出版社，2010，143

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