樹(shù)立正確的人生觀篇一：樹(shù)立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹(shù)立正確人生觀

【教學(xué)目的】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解什么是人生觀，如何樹(shù)立自己的人生觀。

【教學(xué)要求】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀包括以下幾點(diǎn)：

1、人生目的

2、人生態(tài)度

3、人生價(jià)值

以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯(cuò)誤人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀對(duì)人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂(lè)的生活必須要有一個(gè)正確的人生觀。

【教學(xué)過(guò)程】通過(guò)對(duì)人生意義的探討，引出人需要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，怎樣選擇、樹(shù)立正確的人生觀。人生觀的特點(diǎn)及人生觀選擇的標(biāo)準(zhǔn)、原則和途徑。

第一節(jié) 人生的意義

一、 人的屬性：

1、 自然屬性：人與周?chē)�的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險(xiǎn)時(shí)要躲避或者反抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。這些人與周?chē)�的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)

表現(xiàn)出來(lái)的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、 社會(huì)屬性：人與周?chē)�的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有 的特性。

社會(huì)屬性最主要有以下兩個(gè)方面：

①勞動(dòng)創(chuàng)造性。人與周?chē)�事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人類(lèi)在與自然界打交道的過(guò)程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒(méi)有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒(méi)有的東西。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。正如恩格斯所指出的：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。

②目的意識(shí)性。人與周?chē)�事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。人在與周?chē)�事物接觸的過(guò)程中，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。由于人類(lèi)具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動(dòng)的開(kāi)始和活動(dòng)之中，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確了解，具有明確的目的。

人類(lèi)的這種目的意識(shí)性，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物在和外界事物接觸的過(guò)程中，能夠以感覺(jué)的形式反映外界事物的

各種屬性，并通過(guò)大腦把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，形成動(dòng)物的心理。但是，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。由于動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，所以他們只是憑著感覺(jué)和本能進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有明確的目的性�！爸┲氲幕顒�(dòng)與紡織工人的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了�！�

人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

二、 人生：

人生，實(shí)際上就是人的生命過(guò)程。人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面。生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式。

三、 人生的意義：

人生本來(lái)沒(méi)有意義，如果說(shuō)有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬(wàn)別，亙古不變的適用每個(gè)人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個(gè)意義。

思考：每個(gè)人只有一次人生。每個(gè)人都想使自己寶貴的人生過(guò)得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過(guò)得更美好呢？

第二節(jié) 人生觀

一、 人生觀：

人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法

和態(tài)度。透過(guò)人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過(guò)程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。

人生觀包含的內(nèi)容：

1、 人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:樹(shù)立正確的人生觀)的基本指向，是人生命歷程的根本追求，

2、 人生態(tài)度。

人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，人們對(duì)社會(huì)、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問(wèn)題所持有的態(tài)度。

它所反映和涉及的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問(wèn)題”。

3、 人生價(jià)值。

人生價(jià)值指人的生命、生活的價(jià)值。

人生價(jià)值體現(xiàn)為既能夠滿(mǎn)足社會(huì)的需要，又滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人具有社會(huì)屬性，所以人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著人對(duì)他人或人類(lèi)社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意

義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對(duì)自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。

二、常見(jiàn)的錯(cuò)誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢(qián)，把金錢(qián)看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢(qián)價(jià)值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢(qián)至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

2、享樂(lè)主義人生觀

享樂(lè)主義，就是把享受快樂(lè)作為人生最大的幸福，這種快樂(lè)指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，人生的內(nèi)容不僅是吃喝玩樂(lè)，還包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂(lè)主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂(lè)、物質(zhì)的享樂(lè)是人生的唯一目的，實(shí)際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡(jiǎn)單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂(lè)的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱(chēng)個(gè)人主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸�？醋饕磺行袆�(dòng)的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的

樹(shù)立正確的人生觀篇二：樹(shù)立正確的人生觀,價(jià)值觀演講稿

樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

同學(xué)們，今天我國(guó)旗下和大家交流的主題是如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)

值觀。

“人生沒(méi)有彩排，每一天進(jìn)行的都是現(xiàn)場(chǎng)直播�！蔽蚁肴松�重要的不是能

力而是性格，不是成功而是價(jià)值，不是你認(rèn)識(shí)了多少人，而是你離開(kāi)人世之時(shí)，有多少人認(rèn)識(shí)了你！那么什么樣的人生 價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢？

我認(rèn)為首先要有明確的人生目標(biāo)，或許大家聽(tīng)過(guò)一則關(guān)于管理的故事。 有個(gè)人經(jīng)過(guò)一個(gè)建筑工地，問(wèn)那里的石匠們?cè)诟墒裁矗?/p>

三個(gè)石匠有三個(gè)不同的回答。

第一個(gè)石匠回答：“我在做養(yǎng)家糊口的事，混口飯吃�！�

第二個(gè)石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。”

第三個(gè)石匠回答：“我正在蓋世界上最偉大的教堂�！�

這三個(gè)石匠，雖然做著同一樣工作，人生的境界卻不可同日而語(yǔ)。

我們大部分同學(xué)都有明確的人生目標(biāo)，使得我們不斷努力最終取得了優(yōu)

異的成績(jī)，努力中我們品嘗著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的喜悅與成就。由此告訴我們，一個(gè)人只有樹(shù)立明確的人生目標(biāo)，在為目標(biāo)不斷努力中，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 其次，正確的人生觀、價(jià)值觀應(yīng)該是有一顆感恩的心。我們很多同學(xué)對(duì)許多外國(guó)的節(jié)日情有獨(dú)鐘，例如圣誕節(jié)，情人節(jié)等都會(huì)送從許多禮物。但大家或許忘了，昨天，剛剛過(guò)去的五月份的第一個(gè)星期天，就是母親節(jié)，對(duì)于生我們養(yǎng)育我們的母親，我們?cè)谀赣H節(jié)時(shí)又送上了什么樣的禮物呢？哪怕是一句暖心的祝福呢？我們?cè)诩胰四睦铽@得無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，在老師哪里獲得無(wú)盡的知識(shí)和做人的道理，雖不要我們分生碎骨來(lái)報(bào)答，但卻需要我們擁有一顆感恩的心。因?yàn)�，只有心存感恩的人，才能打開(kāi)辛福人生的大門(mén)。

人生在世，會(huì)經(jīng)歷許多挫折磨難，也許現(xiàn)在的不如意、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富！因此，正確的人生觀、價(jià)值觀就是不向挫折低頭。前不久，一則網(wǎng)上的消息報(bào)道，外省一所重點(diǎn)中學(xué)的一名初三學(xué)生在一次考試失利后，居然應(yīng)為無(wú)法面對(duì)下降的成績(jī)從家中跳樓墜亡。面對(duì)一次考試的失利，這個(gè)同學(xué)選擇了結(jié)束自己的生命，顯然在挫折面前，他失敗了。同學(xué)們，挫折并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。中學(xué)生活只是我們?nèi)松�的開(kāi)始,所以，在壓力、困難面前，我們要積極進(jìn)取，吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能有機(jī)會(huì)創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

美好的人生經(jīng)歷是人生的真正財(cái)富。我們的生活應(yīng)該是豐富多彩的，生命是無(wú)價(jià)的，所以，生命不能用來(lái)?yè)]霍，更不能用來(lái)踐踏。吃飯是為了生活，生活不是為了吃飯。人生在不同的階段，有著不同的選擇。對(duì)中學(xué)生來(lái)講，樹(shù)立正確的人生觀是成才的需要。我國(guó)著名作家柳青說(shuō)過(guò):“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵的常常只有那么幾步，特別是年輕的時(shí)候�！币虼耍�必須逐步樹(shù)立正確人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的健康的人才。

我的演講完畢，謝謝大家！

樹(shù)立正確的人生觀篇三：大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀—學(xué)習(xí)心得

大學(xué)階段是人生心理發(fā)展的過(guò)渡期，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，大學(xué)生在個(gè)人初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地接受人生觀、世界觀、價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，深入思考 “ 人是什么 ” 、 “ 人生是為了什么 ” 、 “ 怎樣的人生更有意義 ” 等人生觀方面的問(wèn)題，對(duì)于他們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有至關(guān)重要的意義。我們需要了解世界觀和人生觀的關(guān)系:一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

我看過(guò)一個(gè)故事，這個(gè)故事是有關(guān)斯芬克司的，故事的內(nèi)容是這樣的：斯芬克司是希臘神話中帶翼獅身女怪，這個(gè)家伙成天坐在奧林匹亞山上，向過(guò)往的行人出謎語(yǔ)，如果來(lái)人猜不出，她就一口將他們吃掉。一天，俄狄浦斯王經(jīng)過(guò)這里，斯芬克司像往常一樣攔住了他，并說(shuō)出了她的謎語(yǔ)：世上有一種動(dòng)物，它早上用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，這是什么動(dòng)物？她剛說(shuō)完，俄狄浦斯王就不假思索地答道： “ 你說(shuō)的這種動(dòng)物是人。人在幼年的時(shí)候，尚未學(xué)會(huì)行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四條腿走路；待到兒童長(zhǎng)大成人，他身強(qiáng)體壯，僅靠?jī)蓷l腿就可以行走自如；而當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入老年，年邁體衰，他不得不靠手杖支撐著緩慢行走，這手杖就成了老年人的第三條腿了。 ” 狡猾殘暴的斯芬克司原以為沒(méi)有人能夠猜出她的謎底，但是沒(méi)想到被俄

狄浦斯王一語(yǔ)道破。斯芬克司又羞又怒，一氣之下，栽到身后的萬(wàn)丈懸崖下，摔死了。

從這個(gè)故事時(shí)有關(guān)于 “ 人是什么 ” 或 “ 人的本質(zhì)是什么 ” ，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn)，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的有關(guān)論述：

第一、人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。

第二、人的本質(zhì)是由人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系形成和決定的。第三、一切社會(huì)關(guān)系的 “ 總和 ” 是諸多社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。第四、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的。

第五、人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者 , 但不是人的本質(zhì)屬性。我們做為新時(shí)代的年輕人要知道人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。

人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值存在著相輔相成的關(guān)系，其中人生目的是人生觀的核心，因?yàn)橛惺裁礃拥娜松�目的就�?huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。具體說(shuō)人生目的決定一個(gè)人持有什么樣的人生態(tài)度；人生目的決定一個(gè)人采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)然，人生態(tài)度和人生價(jià)值也會(huì)影響人生目的的實(shí)現(xiàn)。還要做到以下方面的內(nèi)容：

追求高尚的人生目的

1 、人生目的的內(nèi)涵

2 、人生目的在人生實(shí)踐中的作用

確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

1 、人生態(tài)度及其形成。

2 、端正人生態(tài)度。

同是我們還要注意幾種錯(cuò)誤的人生態(tài)度及其產(chǎn)生原因:

第一、與世無(wú)爭(zhēng)型：形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過(guò)于自傲或遭受太多挫折與打擊，以致對(duì)人生失去信心；

第二、追求享樂(lè)型：形成原因主要是外在優(yōu)越物質(zhì)條件或不良社會(huì)思潮影響；第三、狂妄自大型：形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。

最后我們要豎立高尚的人生觀來(lái)指引我們的人生：樹(shù)立為人民服務(wù)人生觀，積極的為社會(huì)、為國(guó)家、為人民做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)還要抵制各種錯(cuò)誤的人生觀，避免這些錯(cuò)誤的思想迷失自我。只有這樣我們才能樹(shù)立正確的人生觀來(lái)改造自己，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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