解讀人生篇一：第九章 人生視角解讀文學(xué)舉例

第九章 人生視角解讀文學(xué)舉例——授課教案

第一節(jié) 人生視角解讀《項(xiàng)鏈》

對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆

——《項(xiàng)鏈》主題新解

莫泊桑的著名短篇小說《項(xiàng)鏈》多年來被我國選入中學(xué)語文教材。關(guān)于它的主題，“教材提示”說是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想。這一理解，當(dāng)然也不能說沒有一點(diǎn)道理，因?yàn)�，作品確實(shí)用頗為夸張的筆墨表現(xiàn)了女主人公虛榮心的可笑與可憐。但是，仔細(xì)閱讀文本（從作品角度），認(rèn)真反思閱讀體驗(yàn)（從接受角度），總感到這種單純的階級(jí)眼光是狹隘的和片面的，不能說服人。因?yàn)�，第一，虛榮心難道僅僅是小資產(chǎn)階級(jí)才有的嗎？！難道不是普遍的人性弱點(diǎn)嗎？！第二，主題不是貫穿全文的中心思想嗎？然而，“諷刺虛榮心說”僅僅能解釋作品主人公參加宴會(huì)前的一小部分，而不能解釋后半部分，因而把“諷刺虛榮心”定為作品主題是不妥當(dāng)?shù)�。通讀全文，我覺得作品的中心思想或者說主題應(yīng)該是：對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆。退一步，折中一點(diǎn)或許可以這樣說：“諷刺虛榮心說”是作品的局部意蘊(yùn)，而“對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆”則是作品的主題（可解釋全文）。

人生，命運(yùn)，是人人共有、人人必須面對(duì)的永恒話題。因?yàn)樗�與人們的生存現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，所以人們迫切渴望勘破它的真相，于是吸引了古往今來無數(shù)作家藝術(shù)家為之苦思冥想，當(dāng)然也吸引了莫泊桑的深沉思考。具體到《項(xiàng)鏈》這篇小說，筆者認(rèn)為作者對(duì)人生命運(yùn)的思考和感嘆主要表現(xiàn)于以下幾方面：

一、 命運(yùn)的不合理性

命運(yùn)的不合理主要表現(xiàn)為不公平。按“理”（理念、理想、理性）說，世上的每個(gè)人都是上帝的子民，上帝對(duì)他們應(yīng)該一律平等一視同仁，給予同樣的命運(yùn)。然而，事實(shí)卻相反，上帝并不按人類的“理”行事。一個(gè)人的命運(yùn)從起始點(diǎn)——出生——就開始了諸多不公平。例如人一生下來就有了家庭出身、性別、相貌美丑、智商高低、健康程度等多方面的差別，而這些差別與人的命運(yùn)有至關(guān)重要的作用。然而這一切因素在出生時(shí)就被決定了。如果生下來聰明漂亮健康，占有了各種被視為幸福的因子，倒也罷了；如果生下來就弱智丑陋?dú)埣玻�那怎么辦？如果你能證明我上一輩子殺了人、放了火，你讓我怎么不幸我都認(rèn)了；如果不能證明，你憑什么讓別人幸運(yùn)而讓我不幸？好，質(zhì)問得有理！然而你找誰說理去！上帝在讓一個(gè)人出生的時(shí)候就把這些先天的不公平強(qiáng)加給你了，“生你沒商量”，你愿不愿都得接受，別無選擇。這就是先天的不公平。上帝是不講理的，命運(yùn)是不公平的。所以史鐵生曾無比沉痛無比悲憤地說，就命運(yùn)而言，休論公道！

莫泊桑對(duì)命運(yùn)的不公平性顯然有著清醒的認(rèn)識(shí)。《項(xiàng)鏈》第一段就是對(duì)這種不公平的感慨：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里。她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有什么法子讓一個(gè)有錢的體面人認(rèn)識(shí)她、了解她、愛她、娶她；最后只得跟教育部的一個(gè)小書記結(jié)了婚�！蹦�泊桑的意思是說，如果瑪?shù)贍柕虏皇浅錾�于一個(gè)貧寒之家而是出生在一個(gè)貴族家庭里，她的命運(yùn)就不會(huì)是這樣，也就不會(huì)發(fā)生后來的故事。這就是——“命運(yùn)的差錯(cuò)”！

二、 命運(yùn)的偶然性

什么是命運(yùn)？簡(jiǎn)單說即一個(gè)人生命的運(yùn)動(dòng)軌跡、運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)方向，是生命在特定時(shí)空里的漸次展開。這一軌跡，從外表看環(huán)環(huán)相扣，其來有自，好像自有必然的內(nèi)在聯(lián)系；但深究起來卻發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候在有的問題上，環(huán)與環(huán)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系，而在另一些時(shí)候另一些問題上環(huán)與環(huán)之間往往并沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，其間起作用的往往是一些非常偶然、非常隨機(jī)的因素。偶然，成為操縱人的命運(yùn)之神。

我們可以設(shè)想，如果瑪?shù)贍柕虏怀錾�于小職員家里（人出生的時(shí)間、地點(diǎn)、性別、家庭等一切關(guān)乎人的命運(yùn)的重要因素都是偶然的因緣和合而成的），如果她不嫁給教育部的一個(gè)小

職員而嫁給了別的什么人，如果她沒有得到那張參加舞會(huì)的請(qǐng)柬（一向很少發(fā)給普通職員），如果她不丟失那串項(xiàng)鏈或失而復(fù)得，如果當(dāng)初她還項(xiàng)鏈時(shí)向朋友說明真相或朋友親眼過目發(fā)現(xiàn)她還回來的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模�如�?-----如果上述諸多鏈條在一個(gè)地方錯(cuò)失、脫落（那完全是可能的啊�。�，那么，瑪?shù)贍柕碌拿�運(yùn)就不是現(xiàn)在這樣了。然而，這一連串偶然都無可避免地發(fā)生了，環(huán)與環(huán)之間戲劇性地相連了，于是瑪?shù)贍柕碌拿�運(yùn)就這樣被決定了。正如作家史鐵生所說，偶然——你說不清它，但是得承認(rèn)它。事實(shí)正是這樣。細(xì)想每個(gè)人的人生，誰的路上不充滿了許許多多的偶然呢！

三、 命運(yùn)的荒誕性

命運(yùn)的荒誕性在西方現(xiàn)代哲學(xué)中指的是，人的出生是人生命運(yùn)的頭等大事，對(duì)于如此重大的事情，父母竟然不征求一下當(dāng)事人的意見，就把人給“拋”到這個(gè)世界上來了，實(shí)在是件荒誕透頂?shù)氖�。西方人重視個(gè)人的人權(quán)，因此才有如此觀點(diǎn)。筆者在這里所說的荒誕性，主要是指命運(yùn)的莊嚴(yán)神圣性與導(dǎo)致命運(yùn)變化原因的微不足道性的巨大反差，讓人啼笑皆非，是為荒誕。

“命運(yùn)”兩個(gè)字的分量在每個(gè)人心里都是沉甸甸的，每當(dāng)聽到這兩個(gè)字，心中立刻生出一種神圣感，莊嚴(yán)感，肅穆感。然而，往往一個(gè)極其微小甚至是極其荒唐極其不可思議的原因，就會(huì)將其顛覆，就可以使人生改變方向。當(dāng)然，所謂改變方向，可以向好可以向壞或不好不壞，總之是命運(yùn)被改變了。如史鐵生小說《宿命》，寫一個(gè)青年正在命運(yùn)的巔峰上，忽然被汽車撞斷了腰椎，從此跌入命運(yùn)的低谷，究其原因竟是一聲發(fā)悶的“狗屁”。在《項(xiàng)鏈》中，導(dǎo)致瑪?shù)贍柕旅�運(yùn)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的，是一串價(jià)格低廉的假鉆石項(xiàng)鏈。狗屁和假項(xiàng)鏈顛覆了神圣莊嚴(yán)的命運(yùn)，讓人哭笑不得無話可說。上帝決定借你演出一出荒誕劇，你別無選擇，只有接受而已。莫泊桑對(duì)此大為感慨。他寫道：“要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢？誰知道呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”事實(shí)正是如此�？傊�，命運(yùn)的莊嚴(yán)神圣性與導(dǎo)致它變化的原因的微不足道性極大懸殊，形成極大的反諷，讓人感到命運(yùn)的無常與荒誕。

四、 命運(yùn)的辯證性

為一掛最多值五百法郎的假鉆石項(xiàng)鏈，付出了整整十年的辛勞，瑪?shù)贍柕滦乙�？不幸耶？難以說清。用世俗的眼光看，她肯定是不幸的。因?yàn)檫@十年辛勞從道理上講本來是可以避免的，是冤枉的，所以說是一場(chǎng)大災(zāi)難。但用超世俗的眼光看，也可以說她是幸運(yùn)的。丟失了項(xiàng)鏈，出于虛榮，當(dāng)然也可以說因?yàn)樽宰穑�她不好意思�?dāng)面承認(rèn)，于是只好忍痛借錢，以極其高昂的價(jià)格買了串真鉆石項(xiàng)鏈還給朋友。借錢還債，這是千古不易的道理。這樣一來把她逼上了絕路，因而逼出了她的“英雄氣概”，逼她走出了精心編制的生活幻景，從而開始真實(shí)地面對(duì)嚴(yán)酷的生活。

為了還那筆巨債，她辭退了女傭人，搬了家，租住一間價(jià)格低廉的屋頂室。她干起了繁重的家務(wù)活和廚房里的所有臟活，她完全像一個(gè)普普通通的下層?jì)D女一樣地勞動(dòng)、生活，一分一分地?cái)�錢、還錢。她丈夫心甘情愿地陪她艱苦奮斗。這樣的生活過了十年，他們還清了全部債務(wù)，包括高利貸的利息和所有利上滾利的利息。她現(xiàn)在看上去老多了，她變成了一般窮人家庭里那種強(qiáng)壯健康的女人。

瑪?shù)贍柕掠眯量嗟膭趧?dòng)換來了充實(shí)健康的生活，找回了真實(shí)的自我，活出了自己的尊嚴(yán)，凈化了自己曾被虛榮心污染的靈魂。所以十年后她敢于坦然面對(duì)以前因貧窮一想起就令她自慚形穢的貴婦人，并主動(dòng)與之打招呼。她不再有因貧窮而備受傷害的虛榮心，她不再因沒有華麗的外包裝而感到低人一等。她的心靈舒展了，自由了。這是多么大的變化��！這一變化是她的“不幸”帶給她的。也就是說，她的“不幸”轉(zhuǎn)化成了她的“大幸”。她丟失了項(xiàng)鏈，卻找回了健康的生活，贖回了高貴的靈魂。在命運(yùn)的棋局上，沒有絕對(duì)的幸與不幸，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，幸與不幸常常是相對(duì)的而且是相互轉(zhuǎn)化的。這就是命運(yùn)的辯證法。

五、 人生選擇的嚴(yán)肅性

這里說的選擇主要指價(jià)值觀念、生活態(tài)度的選擇。十年前的瑪?shù)贍柕屡c十年后的瑪?shù)贍柕�，社�?huì)地位和物質(zhì)生存境況沒有實(shí)質(zhì)的變化，然而她的精神面貌、心理感覺卻有了本質(zhì)的區(qū)別：十年前的她痛苦不堪，羞于見人；十年后的她坦然平靜，頗有自豪感。原因何在？就因?yàn)樗�的價(jià)值觀念變了，生活態(tài)度變了。十年前她生活于可笑可憐的虛榮心中，時(shí)時(shí)處處以上流社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看自己，越看越痛苦，越覺得自己沒法活；十年后她拋棄了以往的價(jià)值觀念與生活態(tài)度，因而活得坦然自信，幸福充實(shí)。

看來，同樣的生活境遇，用不同的價(jià)值觀念去衡量就可以導(dǎo)致不同的生活態(tài)度，不同的生存感受。幸福是一種內(nèi)心體驗(yàn)，人生的幸福與否，常常并不決定于金錢與物質(zhì)等外在因素，更決定于價(jià)值觀念、生活態(tài)度等精神方面的內(nèi)在因素。換句話說，人生幸福的前提，是要具有領(lǐng)悟人生意義的健康而高貴的靈魂�，�?shù)贍柕聯(lián)Q了一種價(jià)值觀，也就換了一種人生態(tài)度。她具有了一顆健康而高貴的靈魂，也就獲得了一種靠得住的幸福。她的幸福來自內(nèi)心，她自己感到幸福，那才是真正的幸福！

人生是復(fù)雜的，命運(yùn)是多變的。為了更好地把握自己的人生和命運(yùn)，為了更深刻地理解生命的價(jià)值和意義，理解什么才是真正的生活、真正的幸福，聽一聽莫泊桑的思考和感嘆，應(yīng)該是很有意義的。

解讀人生篇二：人生解讀

1、人一生的命運(yùn)并不完全是由自己決定的。

四十歲后大致可看到自己的一生究竟會(huì)以怎樣的方式終結(jié)。年輕時(shí)雄心勃勃，以為自己只要奮斗，就無所不能，其實(shí)是一種錯(cuò)覺。人可以追求自己所想的，卻不可以獲得自己所要的。

人一生中其實(shí)可以奮斗的余地很有限。尤其是在中國這樣的社會(huì)里，從出生的時(shí)代、地域、籍貫到家庭出身，其實(shí)你的命脈大致定了，能夠改變的只是很小的空間，只有極少數(shù)富有智慧的人，能夠?qū)⑦@個(gè)有限的空間與時(shí)間充分利用。

2、人不可以將自己與他人相比，只能夠與自己相比。

每個(gè)人都存在一個(gè)最好的自己，因此，每個(gè)人都可以做最好的自己，卻很難說他是人群中最優(yōu)秀的。理由基于上面的原因。

3、生命中與生俱來的都是最為珍貴的。

不必為自己的生理缺陷而煩惱。年輕時(shí)為自己個(gè)子不夠高而苦惱，四十歲后發(fā)現(xiàn)，矮個(gè)子其實(shí)最有利于保護(hù)脊椎不受損害，也有利于心臟的健康。三十歲之前為個(gè)子矮小而苦惱，四十歲之后為個(gè)子不高而慶幸。

4、性福是很重要的幸福之源。

然而這必須以年輕時(shí)(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:解讀人生)不縱欲為前提。放縱性與將性做為交換，人的性福感將會(huì)提前結(jié)束。四十歲之后還對(duì)異性來電，說明他的生命活力不錯(cuò)。性福取決于質(zhì)量而不是數(shù)量。學(xué)會(huì)在年輕時(shí)珍藏千金良宵，留待老年時(shí)回憶，這是年輕時(shí)需要努力去做的。

解讀人生篇三：人生解讀

人生解讀

每個(gè)人都由兩部分組成，一為載體即身體，二為思想，天生的肉體最難改變，但思想總是在不斷的改變，每個(gè)人都有自己的思想，都有自己的人生目標(biāo)。

為什么這個(gè)世界有太多平庸的人，因?yàn)樗麄兛傁肴ミm應(yīng)別人，過度害怕失去已經(jīng)擁有的東西，而不敢堅(jiān)持自己的想法自己的人生目標(biāo)，使自己的思想總是默默地自己無法意識(shí)到的處于不斷茅盾之中相互吞食，使自己的信念不斷被攻擊減弱，堅(jiān)強(qiáng)的自信心也不斷的減少，使整個(gè)載體中的信念和信心不斷地被已擁有的東西侵食占領(lǐng)，最終不得不被自己害怕失去的一切東西層層的圍住，自己害怕失去的東西站在思想載體的最高層最外面，自己每天都為了維護(hù)這一切東西而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，變成凡事都以不損已擁有的東西為標(biāo)準(zhǔn)來前進(jìn)，慢步前行，已擁有東西的雪球也在慢慢變大，最終使得自己思想載體內(nèi)的動(dòng)力能量之源信念和信心漸漸減弱，直到無力再讓自己前行，只能原地被已擁有的東西不斷侵食，此時(shí)的東西已占居了所有的思想載體，自己無力前行，只能為了維護(hù)好這些東西每天轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，能量在一天比一天加速的被消耗，從能量耗盡的那一刻起，像病毒似的東西為了生存只能相互茅盾相互吞食，最終使自己的載體在病毒相互吞食中不斷的被損壞，直到最后一個(gè)病毒在慢慢地吞食最后一快載體時(shí)，人生已到盡頭，從而無法到達(dá)自己的人生目標(biāo)。

為什么這個(gè)世界也有一部分成功的人，因?yàn)樗麄冎幌氲玫阶约合霌碛械臇|西，在前行的路上伸手行得的東西在他們的思想載體中毫無可留之位，在前往人生目標(biāo)的過程中自己信念和自信心也在不斷地堅(jiān)定強(qiáng)大，使自己在到達(dá)人生的目標(biāo)路上盡可能是直線，當(dāng)真正到達(dá)人生目標(biāo)時(shí)回首一看才知道每一個(gè)人的成功可以說很難可以說很容易，一切都在自己的思想世界戰(zhàn)場(chǎng)里，有的在山腳就喜歡圓形空間似的戰(zhàn)略，有的喜歡直線沖到山頂再進(jìn)行圓形空間似的戰(zhàn)略，所以每個(gè)人的戰(zhàn)法不同，人生最高境界的高度就不同，

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