人生的觀念篇一：如何樹立正確的人生價值觀

大學生如何樹立正確的人生價值觀

摘要：人生價值觀的問題是一個古老而常新的問題。在社會大變革的時代，大學生如何從多元的價值觀中做出正確的價值選擇，堅持正確的價值取向，這是一個十分重要的問題。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都是在青少年時期，特別是大學階段，正是大學生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，大學生要結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生才更有意義”等問題，懂得明辨是非、善惡、美丑的界限，只有這樣，才能在社會實踐中充分利用有利的客觀條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)造出崇高的人生價值。

關(guān)鍵詞：人生價值、人生觀、價值觀、金錢、享樂主義、實用主義、虛無主義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。有什么樣的人生價值觀,就有什么樣的人生。當前,我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價值不僅包括自我價值,也包括社會價值,即他們在獲得社會的物質(zhì)和精神認可的同時,也懂得如何為社會做貢獻,如何在為社會的貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值。人生價值是人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有真確理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮恥，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。但是,大學生在朝著文明、健康、向上方向的同時,在人生價值觀方面也存在著一些問題。青少年是祖國的未來、民族的希望,大學階段正值人生價值觀形成的關(guān)鍵時期,加強大學生樹立正確的人生價值觀的是非常有必要的。

一、大學生要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的人生觀

在現(xiàn)實生活中，由于人們的立場和觀點不同，對人活著的意義的理解不同，存在各種不同的人生觀。在我國全面建設(shè)小康社會的重要時期，每個人都樹立要正確的人生觀，以指導自己走正確的人生道路。

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。人生目的，是人們生活實踐中的根本問題，也是人生觀的核心。它決定著人生態(tài)度和人生價值。人生目的在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的理想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導下，實際生活中就有不同的人生目的。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生價值主要是指人對社會的貢獻，對人生意義的評價，是把人作為一個特定的社會個體所應具有的最基本價值的取向問題，也是決定人生觀形成的重要因素。

科學的人生觀是時代的精華，具有鮮明的時代性。不同的時代、不同的歷史背景，有不同的人生觀。每一個時代的人生觀，都是一個時代政治、經(jīng)濟和文化的反映，都銘記著那個時代的特征。作為一種社會意識的人生觀，它是歷史的產(chǎn)物。處于不同歷史階段的人，由于對人生問題認識的深度、廣度和正確程度不同，而又不同的人生觀。人生觀是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，沒有超越歷史和歷史永恒的人生觀；代表時代發(fā)展方向的人生觀往往就是那個時代的人生哲學，這種人

生哲學又推動著歷史的進程。所以對于廣大學生樹立正確的人生價值觀，掌握科學的人生觀是至關(guān)重要的。

二、大學生要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的價值觀

價值是一個頗有爭議的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學范疇中的價值，一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關(guān)系，即人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣

。目的所追求的對象。

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。

我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。人生價值既是一個永遠值得探討的理論問題，又是一個和每個人的生活實際密切相關(guān)的實踐問題。它既是人生哲學的重要范疇，又是人生實踐的根本出發(fā)點。因此，科學地定義人生價值，對于當代大學生樹立正確的人生價值觀具有十分重要的意義。

三、大學生要樹立正確的人生價值觀，就必須自覺抵制各種錯誤的人生價值觀

盡管在人類歷史上涌現(xiàn)出各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，有的人在價值觀問題上陷入了種種誤區(qū)，要實現(xiàn)人生價值，必須走出這些誤區(qū)：

1、人生價值不能用金錢來衡量

在我國發(fā)展社會主義經(jīng)濟的條件下，我們應當正確看待金錢，看待金錢與人生價值的關(guān)系。

第一、金錢與人生有著密切的關(guān)系。在社會主義社會里，金錢仍然充當著商品交換的媒介，具有同一切商品交換的能力。對于人來說，掌握一定數(shù)量的錢，就可以從市場上買到自己所需要的物品。錢多一些，物質(zhì)生活條件就好一些，生活就舒適一些。因此，金錢的人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要保證。例如：我國貧困山區(qū)的孩子，很多因家中缺錢而輟學，這就直接影響到他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)。

第二、金錢并不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、幸福的家庭等等，都是人生更高的追求。

第三、獲得金錢的手段應該是正當?shù)摹⒑戏ǖ摹?/p>

第四、拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，拜金主義的人生價值觀把金錢看作衡量一切行為的標準，金錢就是幸福，金錢就是人生目的。當今社會，很多人正是在拜金主義的腐蝕下，貪污受賄，損公肥私，結(jié)果走上犯罪的道路，受到法律的懲罰。我們應該樹立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價值的關(guān)系，反對和抵制拜金主義。

2、享樂主義是實現(xiàn)人生價值的陷阱

享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和樂趣，把人和動物完全等同起來；

當前我國有些地方、部門和個人，鋪張、揮霍之風特別嚴重，不正當消費的種類越來越多。有的領(lǐng)導干部受享樂主義人生價值觀的腐蝕，追求享樂，貪污腐化；有的學生缺乏艱苦樸素的作風，在生活上盲目追求消費，講排場，求檔次，有的甚至走上了違法犯罪的道路。這樣的人生不僅不能創(chuàng)造人生價值，而且還常常陷入“金錢萬能”和道德淪喪的泥坑。

享樂主義人生價值觀是青少年實現(xiàn)人生價值的陷阱，它使人們意志衰退、號逸惡勞、道德淪喪，對青少年的健康成長具有極大的腐蝕作用。我們要實現(xiàn)人生價值，就必須走出享樂主義的誤區(qū)。

3、不能把“實用”作為價值選擇的標準

實用主義人生價值管把“是否對自己有用”作為行為選擇的標準，把“有用”、“有利”、“方便”作為待人處事的原則和信條，它錯誤的否定了人的社會價值，把人生價值觀看成是主觀主義行動帶給個人帶來的好處。

實用主義人生價值觀對青少年的毒害很大，它會使人失去前進的目標，變得胸無大志，唯利是圖，甚至走上違法犯罪的道路。因此對青少年來說，批判和清除實用主義人生價值觀的影響是非常必要的。

4、虛無主義的人生價值觀是一種麻醉劑

虛無主義的人生價值觀認為，人生是虛幻的，像夢一樣飄忽不定，這種人生價值觀沒有高尚的生活目標，沒有遠大的理想抱負。它還否定了人生的真實價值和意義，否定是非善惡有客觀標準，否定人的社會責任和義務，無視法律和道德規(guī)范，把個人的情感和意志作為一切行動的根據(jù)和生活準則。

虛無主義人生價值觀導致某些人消極頹廢，甚至走上違法犯罪的道路。我們要走出虛無主義人生價值觀的誤區(qū)，明確人生是實實在在的，并不是虛幻的，應該積極的對待人生。

當今世界隨著世界經(jīng)濟一體化進程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價值觀趨向于多元化，作為肩負中華民族偉大復興的當代大學生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉(zhuǎn)型時期保持住那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。因此作為當代大學生必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅忍不拔的毅力，才能成為一個純粹的人、一個有道德的人、一個有益于人民的人。清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責任，全在我少年；少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”因此當代青年是一個國家的精英，擔負著未來領(lǐng)導和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學識、能力、作風和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國家和民族興旺，所以要提高認識水平，重建認知結(jié)構(gòu)。牢固樹立回報社會、服務祖國人民的科學高尚的人生觀。成為祖國騰飛的脊梁。

人生的觀念篇二：經(jīng)典人生理念

經(jīng)典的人生理念 句句肺腑

1、最容易讓人哭出來的三個字是“分手吧”，“不要哭”。

2、一想二干三成功，一等二看三落空。

3、真正能阻止離婚的婚姻法是：離婚后房子歸國家。

4、成功不是條件是信念，成功不是方法是想法。

5、相信是成功的起點，堅持是成功的終點。

6、有些事經(jīng)歷了就成熟了，有些人了解了就了結(jié)了。

7、在家想，成功難；出去做，成功易。

8、卓越的人只有一個特點：在不利和艱難的遭遇里，百折不撓。

9、要生存，就要進��；要成功，就要堅強；

10、這個世界永遠屬于強者；弱者只能得到一些同情與憐憫。

11、不管是獅子還是羚羊都要奔跑，無論是富有還是貧窮都要奮斗，關(guān)鍵的是----你奔跑的速度和奮斗的方向！

12、只要你勇敢的作出選擇，再加上一個永不放棄的承諾，那么，成功一定屬于你自己！

13、我們不能掌握生命的長度，但能拓展生命的寬度。

14、不讀昨日的失敗，不做明日的幻想，把握眼前的時光，奮發(fā)人生的目標。

15、一個確信自己是正確的人，是不會在乎別人的反應和認可的。如果你認為自己對，就應該走自己的路。

16、與其花長時間懷疑，不如花短時間求證。

17、聰明的人想得通、精明的人看得準、高明的人看的遠。

18、要改變命運，先改變觀念。

19、一個人的觀念很難扭轉(zhuǎn)，而觀念扭轉(zhuǎn)要靠氣氛。

20、我們不是沒有好的機會，我們是沒有好的觀念。

21、人生有三悔：1、遇良師不學；2、遇良友不交；3、遇良機不握。

22、所見所聞改變一生，不知不覺斷送一生。

23、努力一定會有結(jié)果，但不一定有好結(jié)果。方向不對，努力白費。

24、有什么樣的想法就有什么樣的未來；有什么樣的觀念就有什么樣的結(jié)果

25、人往往拿已知的經(jīng)驗來判斷未知的事物；拿錯誤的推論當真確的結(jié)論。

26、富就富在不知足；貴就貴在能脫俗；貧就貧在少知識；賤就賤在沒骨氣.

27、人生可以有過錯，但不可以有錯過。

28、千金難買早知道，萬金難買后悔藥。

29、我們不知道的事情不等于沒發(fā)生，我們不了解的事情不等于不存在。

30、事實勝于雄辯，百聞不如一見。

31、我們不是富翁的后代，但我們可以成為貴族的祖先。

32、許多人不是不愿接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念。

33、人千萬別有病，有病個人受罪，兒女受累，還要多花醫(yī)療費。

34、人往往年輕時用健康換財富，老時用財富換健康。

35、生命不在于活得長與短，而在于頓悟的早與晚。

36、吃別人不能吃的苦，受別人不能受的罪，做別人不能做的事，就能享受到別人不能享受的一切。

37、當時間的主人，命運的主宰，靈魂的舵手。

38、若要人前顯貴，先要人后受罪。

39、選對伴侶幸福一生，選對老師智慧一生，選對環(huán)境快樂一生，選對行業(yè)成就一生。

40、沒夢想的人永遠為有夢想的人去努力。

41、智者創(chuàng)造機會，強者把握機會，弱者等待機會。

42、人若把自己框在一定的范圍內(nèi)，就容易限制自己的思維和格局。

43、人因夢想而偉大，而真正偉大的人是不斷努力實現(xiàn)夢想。

44、一件事被所有人認為是機會的時候已經(jīng)不再是機會了。

45、我們沒找到路不等于沒有路。

46、蜜蜂在勞作，蜘蛛在經(jīng)營。

47、意志決定你的成功，進取決定你的未來。

48、人世間最蛋疼的事兒，睡的好好的被尿憋醒。

49、積極的人象太陽，走到哪里哪里亮；消極的人象月亮，初一十五不一樣。

50、生活可以有品位，也可以無所謂；生活可以很講究，也可以很將就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。

人生的觀念篇三：觀念與人生

觀念與人生

很多人總是佩服別人，佩服別人有各種各樣的成績，總想著自己也要像別人那樣把握每個現(xiàn)在。但是，每當做決定的時候，他們卻總是固步自封，老是以原有觀念去指導自己的行為，這種人就是不懂對自己的認識加以改造，就是在事實上不愿意承認自己在意識上落后性可能的存在，作為個人來講，這就是對自己的不負責任。當他們還是固守著的時候證明他們并沒有意識到我們行為不同和先進與落后的原因乃是觀念的不同和先進與落后。

于是落后的繼續(xù)落后，放棄一個個成長的機會，更可悲的是為了尋求一種群體本能性，他們會不自覺的拿自己的觀念去尋求一定的數(shù)量上人的認同，進而在精神上不致使自己感覺到孤立無援，尋求一種在面對不同意識不同行為的事實上的對峙中形成一種均衡心理。當自己固守著，在可能看到的別人的進步之后，他們又心生感慨，對自己再一次打上負值分數(shù)，可悲的是，在暗暗下定決心下次一定改變之后又來一次同樣的過程。

當然，頑固分子和認識者可能缺失某些條件的時候是看不到別人進步的，于是他們固守著自己的觀念和原則，弄不好這一輩子就這樣定型了，按照人的成長規(guī)律，可以說這一類人在二三十歲的時候在精神上已經(jīng)死亡，以后的種種只不過是在這之前的類比罷了，沒有一點創(chuàng)新和先進，沒有創(chuàng)新和進步就是沒有生命。

當然，以上所說的只不過是面對同一抉擇不同的不摻雜質(zhì)的觀念指導行為的情況，是一種一對多或一對一的形式�，F(xiàn)實中，由于人的不成熟抑或不可控制的因素會形成一種摻雜質(zhì)的情況，雖然這種情況是絕大多數(shù)的，但是可以說這是沒有辦法的，這種情況的出現(xiàn)在一定情況下就是為了讓不成熟走向成熟。也肯定可以說，這里面包含可以譴責的部分，也包含更高尚的舉動。 必須說明，這里的人不是整個人，更嚴格的說絕大部分應該是人在某方面的態(tài)度觀念，當然個人覺得是可以是整個人的，否則這不符合人類規(guī)律。

在這里，我利用了我的情緒，我不想別人能夠看懂，并不是說我很清高，或者我很害怕別人知道我在批評他，也并不是說我故作高深。原因有兩點，一是現(xiàn)在我還是認為世事有�？倸w無常，一切所謂的先進與落后在最后一定歸于沉寂，我不能解救所有的，我所能做的是有條件就上，沒條件就跑，這樣有了和諧，也有了更多的成長的機會，也為所謂的文學家提供了更多的寫作材料。二是個人和社會的要求畢竟是不一樣的，孔子講的好，不善人者以善人者為師，善人者以不善人者為資，社會造出它來總歸有一個好處，社會的發(fā)展是需要棋子，是需要犧牲品的。那些犧牲品只能是這樣活下去，同時死掉。從這個角度講，棋子的功能又是不言而喻的。甘心可能活出自己，不甘心也可能死的更慘。

我知道這是個大課題，不是這些文字能夠完整表述的，關(guān)于如何發(fā)現(xiàn)自己意識的落后、正確利用情緒對認知的影響等等，還是以后再探討吧！還是寫下了不完整的文字，原因是我只不過不愿我身邊的人在明顯的問題上犯錯。

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